番外七促膝谈正统（下）
“既然文字狱不限于针对民间大儒，仅仅是权力斗争的寻常手段。如此说来清朝复兴汉学没有问题了吧？”范昭来了好奇心，刨根问底。吕雁梅蹙眉道：“不能这么说吧，取一而舍九，表面看也是在兴汉学，实际上还是假汉学呀。”范昭想了想，道：“我倒是觉得文字狱的是权威集中的结果，或者说是把某些真理扩大化并绝对化的结果。如果预设一个理是正确的，所有违背这个理的都不允许，都该去坐牢，这就是文字狱的逻辑基础。说白了，就是不给人怀疑的权力，即使清人考据，做学术研究也得小心翼翼。”吕雁梅点点头。
范昭道：“令慈说宋金形势，这个我确实想不出怎么回答。”吕雁梅笑道：“范哥哥曾经在扬州书院讲学的人，也有答不上来的时候。”范昭故意诧异道：“咦，这些你也知道了？”吕雁梅道：“红儿这丫头早给我讲过了。”范昭道：“那天我问你，有人说秦桧等奸贼的雕像已经跪了好几百年了，是不是应该站起来了？你说回去问娘亲。令慈怎么说？”吕雁梅道：“我忘了问娘了。”范昭顿时沮丧，道：“原来，你并没有把这事放在心上。”吕雁梅微笑道：“后来，你不也忘记了吗？现在才想起来。”范昭道：“我忙着抱得美人归，哪有时间想这些！”吕雁梅轻啐一口。范昭哈哈一笑，道：“令慈熟读宋史，很了解两宋之事，多少也和你说起过。令慈怎么看秦桧？”吕雁梅道：“娘说，秦桧名为宋臣，却暗中为金人效力，实为汉贼，金人的奸细。”范昭道：“这么说，秦桧是金国的间谍了。赵构这么信任秦桧，莫非也是金国的间谍？”吕雁梅不奇怪“间谍”一词，一摇螓首，道：“那倒不是。赵构是一个完全纯粹绝对自私自利的小人，所看重的只有自己的帝位。为了坐稳帝位，赵构可以向大仇人屈膝称臣。不过，这也是赵构的‘精明’之处。”范昭不懂，问道：“赵构不思‘靖康耻’，任由至亲饱受金人凌辱，还向金人俯首称臣，怎么说他‘精明’呢？”吕雁梅反问道：“若是皇帝抄了一个臣子的家，你想结果是什么？”范昭惊讶道：“原来如此。赵构向金主称臣，意思是说，金主（皇上）抄了臣赵构的家，父母兄弟姐妹宗室等人皆入奴籍，是臣有罪。臣构能偏安一隅，实上蒙金主皇恩浩荡也。臣构绝不敢有二心也。”吕雁梅掩嘴笑道：“真有趣。范哥哥平时就是这么损人的么？”范昭道：“哪用我损？异史氏如实记录，如实记录耳。”吕雁梅道：“靖康（宋钦宗年号）二年二月六日（公元1127年3月20日），金太宗下诏，废宋钦宗为庶人。七日，金人逼迫徽、钦二帝脱去龙袍。父兄都已降金，赵构向金称臣也顺理成章，否则，赵构就是违逆父兄之意，背叛金主，是逆贼。”范昭愤怒，道：“什么话！二帝不是做梦都想回归南宋吗？”吕雁梅道：“自然。谁愿意在屈辱下苟活？”
范昭端起茶杯，一口喝完，重重将茶杯放在桌面上。吕雁梅默默给范昭斟茶。范昭仰天大笑一声，道：“赵构确实‘精明’，佩服，佩服！”吕雁梅道：“赵构向金主称臣，那么‘靖康耻’就不算什么耻辱了，最多是金主失德，抄了一个温顺臣子的家而已。再者，赵构利用秦桧奸细的身份，实现与金议和，保全自己的帝位。”范昭冷笑道：“为了议和，赵构连生母韦贵妃也利用上了吧。赵构也不想想，没有岳飞、韩世忠等勇将赤胆忠心，血溅沙场，他能议和吗？”吕雁梅点头，道：“是。倘若金国有灭亡南宋的实力，断不会与南宋议和。金国精锐被岳家军重创后，再无力南下灭宋。此时南宋若君臣用心，则金国必亡，赵构可就真正成为宋朝的中兴名君。”范昭道：“若迎回二帝，赵构怕帝位不保。”吕雁梅道：“不会。岳飞第四次北伐，大破金兵，宋徽宗赵佶已经死去五年。宋钦宗赵桓，亡国之君，身边并无可用之人，怎么能与赵构争夺帝位？宋孝宗登基后，赵构做了二十五年的太上皇，宋孝宗也得看着赵构的脸色行事。”
范昭想了想，道：“不说赵家的事了。二帝也不是什么好人，亡国亡家被人凌辱也是咎由自取，只是苦了老百姓。”吕雁梅轻叹一声，道：“是呀。金军第二次围城时，城内守军不满七万。各地勤王军早已接到投降派权臣唐恪、耿南仲的命令而裹足不前。只有南道总管张叔夜与两个儿子伯奋、仲熊违抗朝命，募兵一万三千人勤王。他们在颍昌府遭遇完颜宗翰部，双方大小十八战互有胜负，最后全军突入开封城。这是第二次开封保卫战中唯一一支能够进入开封城的勤王军。二帝为了议和，将城内金银少女悉数送给金军，被抵押折价的各类女子竟有一万一千余人，皇室宗亲也不能幸免。金人称徽宗为“昏德公”，称钦宗为“重昏侯”。这样的帝王，确实咎由自取，不值得同情。金兵所到之处，生灵涂炭，老百姓苦。但数十年后，中原汉人不再思南朝，如今之汉人不再思前明。时间，真的可以磨灭一切。”范昭沉默一下，道：“南朝不能给中原汉人希望，中原汉人自然不会思念南朝。雁梅，我们是不是跑题了？”吕雁梅笑了笑，道：“范哥哥说正题。”
范昭想了想，道：“说点好听的吧。秦桧虽然是金人奸细，但是，艺术上还是很有成就的。比如，宋体就是秦桧发明的。”吕雁梅不懂。范昭解释道：“宋仁宗时期毕升发明了活字印刷术，但是印刷字体不统一。秦桧发明了宋体字，统一了印刷字体，使书籍阅读方便容易。”吕雁梅格格笑道：“谁告诉范哥哥秦桧发明了宋体字？”范昭一怔，道：“秦桧发明宋体字，不见古籍记载么？”吕雁梅摇头笑道：“没有。”范昭有些不好意思，问道：“那宋体字是怎么回事？”吕雁梅道：“宋体字大约出现于明朝。宋朝文化鼎盛，宋刻本精美大气，具有很高的收藏价值，明朝文人特别是书籍的收藏者，极度推崇‘宋刻本’，因此明代多翻刻宋刻本，为求便捷和降低成本，明朝的这些仿宋刊本经常只刻出‘肤廓字样’，而非原来楷味浓厚的宋字。最终形成了一种专门用于印刷的字体。康熙十二年（公元1673年），敕廷臣补刊经庵《文献通考》的序文中，规定：‘此后刻书，凡方体称宋体字，楷书均称软字’。‘宋体’之名由此而来。”范昭点点头，表示懂了，暗思：“21世纪的网络百科，也未必靠谱，自己得小心求证。”
吕雁梅继续道：“印刷术承传于刻字，大约有纸之后，便有了印刷术。雕版印刷术源于唐朝，在唐朝中后期普遍使用。宋朝虽然出现活字印刷术，但并未普遍使用，仍然普遍使用雕版印刷术，以保留书者原貌。雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字约微微凸出版面。用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。一个印工一天可印千余张，一块印板可连印万次。刻板类似刻印。雕版印刷有点象拓印，雕版上的字是阳文反字，一般碑石的字是阴文正字。拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。雕版印刷融印章、拓印、印染等的技术于一体。我曾祖吕公藏书印书甚多，娘曾经给我详细说过。”
范昭站起身，向吕雁梅作揖道：“谢吕姑娘指教。”吕雁梅扑哧一笑，道：“你这人，就是这么乐。”范昭道：“幸好宋体字不是秦桧这个大奸细发明的，否则，后世很多人得感谢这个大奸细。”吕雁梅道：“师叔祖说过，人是人，事是事，人与事可以合二为一，也可以一分为二。”范昭一怔，道：“这是什么辩证法？”吕雁梅道：“范哥哥不是说历史上的大忠大奸都是上天的安排吗，议论也罢，不议论也罢，无非人中常态。‘古今多少事，都付笑谈中’，大约是历史人物的最后结局。”
范昭叹道：“岳王之忠，乃忠于天地，忠于汉学，非凡夫俗子之忠君耳。奇男子忠于天地，忠于汉学，矢志不渝，此为‘精忠’。有精忠，才能真正报国。古有‘家天下’之说，是要皇帝把百姓当作自己的亲人爱护，并不是让百姓无条件供养皇帝。汉学精义至北宋末年已坏，岳王演‘精忠报国’，重塑汉学精义之所系也。倘无金人狡诈凶残，赵构薄情寡义，秦桧寡廉鲜耻，则岳王难演精忠报国之传奇也。”吕雁梅怔怔望着范昭，道：“你的说法，和我师叔祖很相似。师叔祖曾说，象赵构、秦桧这样的历史人物既然是天定的，虽然其所作所为固然该骂，但是敢于投胎转生为赵构秦桧的真灵，却是不一般的。”范昭一怔，道：“哦，白先生说人与事可以合二为一，也可以一分为二，原来是这个意思。我曾听有佛教徒宣称，释伽牟尼佛陀的堂弟提婆达多，早就在久远年代就成佛了，为了引渡释迦牟尼才变现五逆之身，与佛陀作对，为的是魔炼佛陀。”吕雁梅蹙眉道：“这个可不好说。不过，释伽牟尼佛陀下世传法度人，必有魔难，提婆达多所作所为应该是安排之中，至于这种安排的真正原因，可能只有佛陀自己知晓。”范昭点头，道：“也是。佛教故事，被后人‘完善’的太多了，就象各种流传于世的正史野史。”
九觉道长在仙界饮酒自乐，自语道：“真真假假，虚虚实实，就是让你看不清。这样，这场历史大戏才够精彩纷呈，才能让人忘乎所以，痴迷其中。”