一天早上，他照例去鸡窝摸鸡蛋。他将母鸡刚下的鸡蛋托在手上，“嗬，鸡蛋怎么这么黄呀？”原来这枚鸡蛋与其他的鸡蛋不一样，它的蛋皮是金黄色的，还有一点发亮。他突然放声大笑：“哈哈，这是金蛋呀！我发财的时运到了，这鸡肚子里一定有很多金蛋，否则，它怎么会下金蛋？！”
他立刻回屋拿起尖刀，一刀将母鸡杀死，剖开鸡肚子，又小心翼翼地切开鸡胃、鸡肠，甚至把鸡血管也翻腾一遍，然而什么东西也没有发现，不用说金蛋，就是铁蛋也没有一个！他大失所望。他倚在门框上悲哀地自言自语说：“全完了！现在连一只下蛋的母鸡也没有了！”
贪得无厌
“贪得无厌”比喻不知足。
此典出自《史记·赵世家》：“襄子立四年，知伯与赵、韩、魏尽分其范、中行故地……知伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之；请地赵，赵不与，以其围郑之辱。知伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵襄子惧，乃奔保晋阳……三国攻晋阳，岁余……襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏，共分其地。”
知伯是战国时代野心勃勃的人，整天想着扩展自己的土地，有一次，他联合赵、韩、魏三国的兵去攻打中行氏，把中行氏灭掉，侵占中行氏的领土。他休息几年，又派人去向韩国要求割地，韩国害怕他，就给了他一块有一万户人家的地方。知伯喜不自胜，又派人去向魏国要求割地，魏国不想给他，但又担心他会起兵攻打，只好也给他一块土地，知伯更高兴了，又派人到赵国去，要求割让蔡和皋狼的地方。赵襄王不给他，知伯暗中勾结韩、魏两国去征伐赵国。赵襄王采纳了张孟谈的计策，迁到晋阳去住，准备充足的粮食和兵器去抵抗知伯。知伯把晋阳围攻了三年，始终没有办法攻打下来。这时赵襄王的粮食快要用完了，心灵如焚，于是又叫张孟谈去游说韩、魏两国，建议他们联合赵国，阵前倒戈攻打知伯，韩、魏答应了。赵国乘夜出兵，韩、魏两国也响应，结果把知伯击败，杀死了知伯，最后弄得身死地分。那时的人，都讥笑知伯是“贪得无厌”的报应。
贪贿无艺
贪贿无艺指贪污受贿，也形容搜刮的无止境。
此典出自《国语·晋语八》：“骄泰奢侈，贪欲无艺。”
春秋时，有一个叫叔向的人去见韩宣子。韩宣子对他说：“我名义是卿（古代国君之下的一种官衔，分为卿、大夫、士三级），位在国君之下，可财富却不多。”叔向听了，马上向韩宣子表示祝贺。韩宣子觉得很奇怪，问道：“我现在已经不能同卿大夫们平起平坐了，正在为这件事而忧虑，你为什么向我祝贺呢？”
叔向说：“从前，栾武子做上卿的时候，只有一百个人，二百顷地，家里没有什么祭祖用的器皿，他只是按照先王的法令和德行办事。远方的诸侯听说了他的这种行为，都来同他交朋友，连住在西方和北方的部族也来归顺他。可是到他儿子继位以后，专横霸道又大肆挥霍。他用卑劣的手段，抢夺了大量的财富。这种行为本来应该受到惩罚，只是因为他父亲的德行，才没有受到惩罚。现在，你就像当年的栾武子那样，没有很多财富，我认为这样你就可以实行德政，不致遭到灾祸，所以向你祝贺。”
贪狼食肉
“贪狼食肉”这个典故告诉人们利用其垂涎于“肉”的本性，设下钓饵。
此典出自《聊斋志异·狼》。
有个屠户卖肉归来，天色已晚。忽然，一只恶狼朝他走来，窥视着他担中的剩肉，显出一副垂涎欲滴的样子。这只狼紧跟在屠户的后面，一直尾随了好几里地。
屠户用刀吓唬，狼稍稍退却；等他转身一走，就又立刻跟上来。屠户没办法，心想，狼想得到的是肉，不如暂且把肉悬挂在树上，明天一早再来取走。于是屠户就用肉钩钩住肉，踮起脚尖把肉挂在树枝中间，并向狼示意担子已空，恶狼这才停止跟踪。
于是屠户回到了家中，第二天黎明时，屠户来这里取肉，远远望见树上悬挂着一个很大的东西，像人吊死一样，心里非常害怕。他提心吊胆地走近一看，才发现是只死狼。抬头仔细看了一下，只见恶狼嘴里含着肉，肉钩刺穿了它的上腭，好像鱼吞食了钓饵一样。
贪以死饵
这则寓言讽喻了蝇营狗苟而终于丧生的人。
此典出自《孔丛子·抗志》：“鳏鱼难得，贪以死得饵；士虽怀道，贪以死禄矣！”
子思居住在卫国。卫国有个人在河里钓鱼，钓到了一条大鳏鱼，其体形之大可以装满一辆车子。子思就问那个人说：“这鳏鱼，是最难得到的大鱼呀，你是如何把它钓上来的？”那人回答说：“开始放钓竿时，我只用一条小鲂鱼作钓饵，鳏鱼游过来看都不看一眼；后来我再换上半头小猪，它就吞下去了。”
子思听后长叹了一口气说：“鳏鱼虽然难以获得，但它因为贪吃大钓饵而死亡；而那些士人虽然心怀大道，却因为贪图利禄而失去了生命呀！”
螳螂捕蝉，黄雀在后
“螳螂捕蝉，黄雀在后”比喻利令智昏，一心想算计的人却反而遭害。
此典出自《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲跗（fū）欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”
公元前584年，吴国国君吴王打算攻打楚国。吴王寿梦这个人刚愎自用，拒绝任何人的劝谏，对跟随在左右的侍从们说：“谁再敢劝我，就坚决杀掉他！”
吴王亲随当中有个年轻人，他想劝阻吴王却又不敢直说，不知如何是好？于是，他每天清晨怀藏弹丸，手拿弹弓，在花园里走来走去，露水沾湿了他的衣裳。就这样，一连三个早晨。
吴王疑惑不解地问他说：“你为什么自讨苦吃，把衣服湿成这般样子呢？”
这个年轻人回答说：“花园里有树，树上有蝉，蝉儿落在高高的树上，发出‘知了，知了’的悲鸣声，偶尔喝着清凉的露水。它并不知道，螳螂正躲在自己的背后，准备吃掉它；螳螂弯曲着身体，弓着脚背，想要捉住蝉儿，它并不知道，黄雀正在自己旁边准备吃掉它；黄雀伸长脖子准备吃掉螳螂，它并不知道，我的弹丸正在树下瞄准它。蝉、螳螂和黄雀，都只顾想着得到眼前的利益而没有顾及到各自的背后还有祸患。”
吴王听后，颇受启发，他说：“你说得很正确！”于是他就取消了攻打楚国的计划。
滕薛争长
“滕薛争长”的意思是从尊位与首位之争，看出有些人的利禄之心尤甚。
此典出自《左传·隐公十一年》。
西周时期，有许多大小不等的诸侯国。其中一个诸侯国的国名叫滕，另一个诸侯国的国名叫薛。滕、薛两国都是侯爵国，滕是姬姓侯爵，其国君称为滕侯；薛是任姓侯爵，其国君称为薛侯。
鲁隐公十一年（公元前712年）春天，滕侯和薛侯到鲁国朝见鲁隐公，两个人都想排在前面为长。薛侯说：“薛的祖先奚仲是在夏代受封的，立国在滕国之先，因而应当位居前列。”滕侯说：“滕国的祖先曾经当过周天子的卜正官。而且滕与周室同姓姬，我滕侯不能排在异姓薛侯之后。”
事后，鲁隐公派遣羽父去劝说薛侯，对他说：“承蒙您和滕侯来鲁国慰问，真是不敢当。周人有句俗话说得好：‘山上有树，工匠才能派它的用场；宾客有礼，主人才会选择适宜的礼仪予以招待。’周室的同宗结盟制度规定，凡是不与主盟同姓的诸侯都居下位。如果鲁君到薛朝见薛君，自然不敢同任姓的诸侯同列为长。您如果愿意屈尊来到敝国，请同意滕君居先为长。”
薛侯答应了，于是就让滕侯居上为长了。
田主见鸡
这则寓言形容有些人为了钱可以毫无原则。
此典出自《新镌笑林广记》。
一个富人有几亩多余的田，租给张三种，每亩田要一只鸡。张三把鸡藏在背后，富人就喃喃地说：“不把这片田给张三种。”张三马上把鸡拿出来，富人又说：“不给张三那给谁？”张三说：“开始的时候不给我，后来又给我，这是为什么？”富人说：“开始是无稽（鸡）之谈，后来是见机（鸡）行事嘛。”
剜股藏珠
“剜股藏珠”的这个典故告诫人们，做事情切不可轻重倒置。
此典出自《龙门子凝道记·秋风枢》。
海里有座宝山，有许许多多奇珍异宝，交错杂陈，藏在里边，光芒四射，耀人眼目。
有个航海的人得到一颗直径一寸的明珠，就乘船把它运回家。船航行了还不到一百里路，突然风起浪涌，船身不住地颠簸，只见一条蛟龙在海涛中出没，样子非常恐怖。船工劝他说：“蛟龙是想得到那颗明珠啊！请您赶紧把它扔进水中，否则就会连累我们了。”航海的人左右为难：丢掉吧，确实不舍得；不丢吧，情势所迫，又怕大难临头。于是，他就剜开大腿上的肉，把珠子藏了进去。风浪也随即平息下来。
这个航海人回到家里后，取出了明珠，但没过多久，他就因为大腿上的肉溃烂而死去了。
唯利是图
“唯利是图”这个典故比喻只贪求财利，别的什么都不顾了。
此典出自《左传·成公十二年》：“余（我）虽与晋出入，余唯利是视。”
春秋时，秦、晋两国在令孤（今山西省临猗县）签订了和好的盟约。然而不久，秦国却又同狄人以及楚国联合，并鼓动他们去打晋国。
由于秦国背约，晋国于公元前578年派吕相去和秦国绝交，并指责秦国破坏秦、晋之间的友好关系。吕相在和秦桓公论争时，曾经引用秦桓公过去说过的话揭露秦国背信弃义。吕相说：“大王过去就说过。秦国同晋交往，除了唯利是图以外，没有其他的目的。”
卫人嫁子
“卫人嫁子”的这个典故讽刺那种自恃聪明、却自欺欺人的人。
此典出自《韩非子·说林上》。
卫国有个人，在他女儿出嫁时一再叮嘱女儿说：“（到婆家）自己一定要多攒些私房钱。给人家做媳妇被退回来，是常见的事。那些能够白头到老的人，（只是）侥幸而已。”他的女儿因此就多积私房钱，她婆婆认为她的私房钱攒得太多了，就休弃了她。结果，卫人的女儿带回娘家的私房钱，比她出嫁时的嫁妆还多几倍。她的父亲不责备自己教育儿女的错误，反而却自以为这种增加财富的办法非常好。
今天，一些做官的人都是这类人呀！
无价之宝
“无价之宝”形容其物之珍贵稀奇。
此典出自周代尹文《尹文子》：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”
传说古代魏国有个农夫有一天正在田里干活时，挖出了一块圆形的白玉。这块白玉很大，直径竟然有一尺多。农夫不知道他挖到的是一块宝贵的玉石，就把它带回去放在了桌子上。到了夜晚，宝石光照满屋，全家人都非常害怕。邻居知道后就哄骗他说：“这是不祥之物，应赶快拿去丢了，否则会招致灾祸。”农夫信以为真，就连忙把白玉丢到野外去了。于是邻居就偷偷地拾回了白玉，立即拿去给了魏王。魏王不知道这块璧有多宝贵，就召来有经验的玉工进行鉴定。玉工看了非常高兴地对魏王说：“恭贺大王洪福，这是一块宝玉啊！”魏王听说是宝玉，又惊又喜，忙问玉工：“你看这块宝玉能值多少黄金？”玉工看到魏王贪婪的脸色，就笑着回答说：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”
子虚乌有
子虚：不真实的事；乌有：哪有。原为假设的人名。后用来比喻假设的或不存在的人、事。
此典出自汉·司马相如《子虚赋》。
梁孝王有一座“梁园”，方圆三百余里，圆内美景数不胜数，著名词赋家司马相如在为梁孝王供职时，曾在此居住了三年，并写下了名作《子虚赋》。
《子虚赋》的内容是：楚王派一个叫子虚的人拜访齐王，齐王率领全国狩猎能手，陪同子虚进行了一次大规模的游猎活动。过后齐国乌有先生询问子虚对这次游猎活动的感受，期望得到赞扬。可是，子虚却大谈楚王的游猎活动是如何壮观，目的是贬低齐王的游猎活动。
乌有先生竭力为齐王辩护，双方谁也说服不了谁。……此文写得词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后大为赞叹，下令召见司马相如。
司马相如说：“《子虚赋》写的是诸侯游猎的场面，如果是天子的游猎，那场面一定还要壮观宏大。”汉武帝大喜，请司马相如再写。这样，司马相如就又写下了《上林赋》。
《上林赋》写的是亡是公听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚之事都不足道。于是，他介绍了天子游猎活动的气魄和天子花园上林苑的壮丽。文章末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。