而无悔，岂徒欲诡世夸俗，厌生乐死者哉。实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊，千载之迹，将不朽于今日矣！
伏惟大行皇帝之遗天下、弃群臣，万国震惊，百姓屠裂。陛下以徇齐之圣，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也，莫不冀蒙圣化，获保余年，太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤，协轩宫之耀，军国大事，遗诏决之，唐、虞之际，于斯盛矣。
臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师，銮舆亦欲陪幸。计非上策，智者失图。庙堂未闻有骨鲠之谋，朝廷多见有顺从之议。愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之：
生圣日，沐皇风，摩顶至踵，莫非亭育。不能历丹凤，抵濯龙，北面玉阶，东望金屋，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言，愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。
臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣。然犹北假胡宛之利，南资巴蜀之饶。自渭入河，转关东之粟；逾沙绝漠，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然。燕代迫匈奴之侵，巴陇婴吐蕃之患。西蜀疲老，千里赢粮；北国丁男，十五乘塞；岁月奔命，其弊不堪。
秦之首尾，今不完矣，即所余者，独三辅之间尔。
顷遭荒馑，人被荐饥。自河而西，无非赤地；循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽，此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔，前秋稍登，使羸饿之余，得保沉命，天下幸甚，可谓厚矣。
然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无三。至于蓄积，犹可哀伤。
陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京。千乘万骑，何言取给？况山陵初制，穿复未央，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之兵，征发近畿，鞭扑羸老，凿山采石，驱以就功。但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗瞧，再罹饥苦。倘不堪其弊，有一逋逃，“子来”之颂，其将何词以述此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储，家鲜匝时之蓄，一旬不雨，犹可深忧；忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣！
且天子以四海为家，圣人包六合为宇。历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣。故虽周公制作，夫子着明，莫不祖述尧舜，宪章文武，为百王之鸿烈，作千载之贞规。然而舜死陟方，葬苍梧而不返；禹会群后，殁稽山而永终。岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也。故能使坟籍以为美谈帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所照，莫不率俾。何独秦丰之地，可置山陵；河洛之都，不堪园寝？陛下岂可不察之？愚臣窃为陛下惜也。
且景山崇丽，秀冠群峰，南对嵩邙，西望汝海，居祝融之故地，连太昊之遗墟，帝王图迹，纵模左右，园陵之美，复何加焉。陛下曾未察之，谓其不可；愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中，天地交会，北有太行之险，南有宛叶之饶；东压江淮，食湖海之利；西驰崤渑，据关河之宝。以聪明之主，养纯粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍洛之壮观，关陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节，愚臣暗昧，以为甚也。陛下何不览谏臣之策，采行路之谣，谘谋太后，平章宰辅，协苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚。
昔者平王迁周光武都洛，山陵寝庙，不在东京，宗社坟茔，并居西土。然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖，岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬于斯滥矣？实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以为贵也。夫小不忍而乱大谋，仲尼之至诫，愿陛下察之！若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关陇之忧，无时休也。
臣又闻太原蓄巨万之仓，洛口积天下之粟，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗，万一不图，西入陕州之郊，东犯武牢之镇，盗敖仓一抔之粟，陛下何以遏之？此天下之至机，不可不深惟也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族，焚其妻子，泣辜虽恨，将何及焉！
故曰：“先谋后事者逸，先事后图者失。”然而“国之利器，不可以示人。”斯言不徒设也，愿陛下念之。
臣西蜀野人，本在林薮。幸属交泰，得游王国。故知不在其位者不谋其政，亦欲退身艹谷，灭迹朝廷，窃感娄敬委辂，不非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉？所以敢触龙鳞，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
谏用刑书
将仕郎守麟台正字臣陈子昂谨顿首冒死诣阙上疏：臣本蜀之匹夫，宦不望达。陛下过意，擢臣草莽之下，升在麟台之阁。光宠自天，卓若日月。微臣固陋，将何克负？然臣闻忠臣事君，有死无二。怀佞不谏，罪莫大焉。况在明圣之朝，当不讳之日，方复钳口下列，俯仰偷荣，非臣之始愿也。不胜愚惑，辄奏狂昧之说，伏惟陛下少加察焉！
臣闻古之御天下者，其政有三。王者化之，用仁义也。霸者威之，任权智也。强国胁之，务刑罚也。是以化之不足然后威之；威之不变然后刑之。故至于刑，则非王者所贵矣。况欲光宅天下，追功上皇，专任刑杀以为威断，可谓策之失者也。
臣伏睹陛下圣德聪明，游心太古。将制静宇宙，保黎人。发号施令，出于诚慊。天下苍生，莫不想望圣风，冀见神化。道德为政，将待于陛下矣。且臣闻之，圣人出必有驱除，盖天人之符应休命也。日者东南微孽，敢谋乱常，陛下顺天行诛，罪恶咸服。岂非天意欲彰陛下神武之功哉？而执事者不察天心，以为人意。恶其首乱倡祸，法合诛屠，将息奸源，穷其党与。遂使陛下大开诏狱，重设严刑。冀以惩创观于天下。逆党亲属及其交游，有迹涉嫌疑，辞相逮引，莫不穷捕考讯，枝叶蟠拏，大或流血，小御魑魅。至有奸人荧惑，乘险相诬，纠告疑似，冀图爵赏，叫于阙下者，日有数矣。于时朝廷皇皇，莫能自固，海内倾听，以相惊恐。赖陛下仁慈，悯斯危惧，赐以恩诏，许其大功已上一切勿论。
时人获泰，谓生再造。愚臣窃亦欣然贺陛下圣明得天下之机也。不谓议者异见，又执前图。比者刑狱纷纷复起。陛下不深思天意，以顺休期。尚以督察为理，威刑为务。使前者之诏不信于人。愚臣味焉，窃恐非五帝三王伐罪吊人之意也。
臣窃观当今天下百姓思安久矣。曩属北胡侵塞，西戎寇边，兵革相屠，向历十载。关河自北，转输幽燕，秦蜀之西，驰惊湟海，当时天下疲极矣。重以大兵之后，屡遭凶年，流离饥饿，死丧略半。幸赖陛下之至圣之德，抚宁兆人，边境获安，中国无事，阴阳大顺，年谷累登，天下父子始得相养矣。故扬州构祸，殆有五旬，而海内晏然，纤尘不动，岂非天下蒸庶厌凶乱哉？臣以此卜之，知百姓思安久矣。今陛下不务玄默以救疲人，而反任威刑以失其望，欲以察察为政，肃理寰区。臣愚暗昧，窃有大惑。且臣闻刑者，政之末节也。先王以禁暴整乱，不得已而用之。今天下幸安，万物思泰。陛下乃以末节之法，察理平人。
臣愚以为非适变随时之义也。顷年以来，伏见诸方告密，囚累百千辈，大抵所告皆以扬州为名。及其穷究，百无一实。陛下仁恕，又屈法容之。傍讦他事，亦为推劾。遂使奸恶之党，快意相仇，睚眦之嫌，即称有密。一人被讼，百人满狱。使者推捕，冠盖如云。或谓陛下爱一人而害百人，天下喁喁，莫知宁所。
臣闻自非圣人，不有外患，必有内忧，物理之自然也。臣不敢以远古言之，请借隋而况。臣闻长老言，隋之末代，天下犹平，炀帝不龚，穷毒威武，厌居皇极，自总元戎。以百万之师，观兵辽海，天下始骚然矣。遂使杨元感挟不臣之势，有大盗之心，欲因人谋，以窃皇业，乃称兵中夏，将据洛阳，哮阚之势倾宇宙矣。然乱未逾月，而首足异处，何者？天下之弊，未有土崩；蒸人之心，犹望乐业。炀帝不悟，暗忽人机，自以为元恶即诛，天下无巨猾也，皇极之任，可以刑罚理之。遂使兵部尚书樊子盖专行屠戮，大穷党与，海内豪士，无不罹殃。遂至杀人如麻，血流成泽，天下靡然，始思为乱矣。于是萧铣、朱粲起于荆南，李密、窦建德乱于河北，四海云摇，遂并起而亡隋族矣。岂不哀哉！长老至今谈之，委曲如是。臣窃以此上观三代夏、殷、周兴亡，下逮秦、汉、魏、晋理乱，莫不皆以毒刑而致败坏也。夫大狱一起，不能无滥，何者？刀笔之吏，寡识大方，断狱能者，名在急刻，文深网密，则共称至公，爰及人主，亦谓其奉法。于是利在杀人，害在平恕，故狱吏相戒，以杀为词，非僧于人也，而利在已。故上希人主之旨，下以图荣身之利，徇利既多，则不能无滥，滥及良善，则淫刑逞矣。夫人情莫不自爱其身，陛下以此察之，岂能无滥也？冤人吁嗟，感伤和气，和气悖乱，群生疠疫，水旱随之，则有凶年，人既失业，则祸乱之心，怵然而生矣。顷来亢阳潜候，密云不雨，农夫释耒，瞻望嗷嗷。岂不由陛下之有圣德，而不降泽于下人也。倘旱遂过春，废于时种，今年稼穑，必有损矣。陛下何不敬承天意，以泽恤人？臣闻古者明王，重慎刑罚，盖惧此也。《书》不云乎，与其杀不辜，宁失不经。陛下奈何以堂堂之圣，犹务强霸之威哉！愚臣窃为陛下不取也。
且愚人安则乐生，危则思变，故事有招祸，而法有起奸，倘大狱未休，支党日广，天下疑惑，相恐无辜，人情之变，不可不察，昔汉武帝时，巫蛊狱起，江充行诈，作乱京师，致使太子奔走，兵交宫阙，无辜被害者以千万数，刘氏宗庙，几倾覆矣。赖武帝得壶关三老上书，廓然感悟，夷江充三族，余狱不论，天下少以安尔。臣读《汉书》至此，未常不为戾太子流涕也。古人云：“前事之不忘，后事之师。”伏愿陛下念之。
臣不避汤镬之罪，以蝼蚁之命，轻触宸严，臣非不恶死而贪生也，诚恐负陛下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聪明，亦非敢欲陛下顿息刑罚，望在恤刑尔。乞与三事大夫图其可否。往者不可谏，来者犹可追，无以臣微而忽其奏，天下幸甚。
臣子昂诚惶诚恐死罪死罪。