树倒猢狲散
“典源”
宋代庞元英《谈薮》：曹咏侍郎以秦桧之姻党而显，方盛时，乡里奔走承迎惟恐后，独其妻兄厉德新不然。咏衔怒，帅越时，德新为里正，咏风邑官胁治百端，冀其祈已，竟不屈。桧殂，咏贬新州。德新遣介致书于咏。启封，乃《树倒猢狲散》赋一篇。
“释意”
南宋时期，奸臣秦桧权势极大，无论谁与他有点关系，就会威风显贵。侍郎官曹咏同秦桧有姻亲关系，所以名声显赫，势高权大。当他的权势炙手可热之际，他家乡的人纷纷巴结他、奉承他，生怕有不周之处。惟独曹咏的一个妻兄，叫厉德新，不巴结曹咏。曹咏记恨在心，十分恼火，他在越地任统帅时，厉德新只在乡里当个小吏。曹咏暗示地方官吏百般刁难、威胁厉德新，要他向曹咏低头请罪，可是厉德新不肯屈服。后来秦桧死了，曹咏被贬到新州。厉德新写了一封信，派人送给曹咏。曹咏打开一看，乃是一篇赋，题目叫《树倒猢狲散》，对他依附秦桧，飞黄腾达进行了讥讽。如今秦桧死了，他也跟着倒台了，如同树倒了，树上的猴子也散了一样。
“含义用法”
“树倒猢狲散”就是从这个故事来的。猢狲，即猴子。人们用“树倒猢狲散”比喻权势一倒，依附的人随即纷纷散去。
泰山北斗
“典源”
《新唐书·韩愈传》：“自愈殁（死后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
“释意”
从晋朝开始，一直到隋朝，盛行老庄和佛教。到了唐代，文学家、思想家韩愈在思想界竭力尊儒排佛，在文学界反对六朝以来的骈偶文风，提倡“文以载道”的古文运动，在思想和文学上对后代产生很大影响，也因而受到高度评价。韩愈死后，他的主张得到进一步发扬，学者们对他的尊崇景仰之情如同仰望泰山和北斗星一样。
“含义用法”
古人认为泰山是高山的代表，而北斗星在众星中最亮，可依据它辨明方向。故后世用以比喻为众人所尊仰的卓越人物。
桃李不言，下自成蹊
“典源”
《史记·李将军列传》：太史公曰：“传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊’，此言虽小，可以喻大也。”
“释意”
李广号“飞将军”，西汉名将，英勇善战，身经七十余战，使匈奴闻风丧胆。司马迁对他作了高度的评价。
司马迁说：“《论语·子路篇》说：‘统治者本身的行为端正，就是不发命令，老百姓也会主动去干；统治者本身的行为不端正，即使是发布了命令，老百姓也不会服从。’这说的就是李将军啊！为人身正，士兵都愿意为他效命。李广看上去诚诚恳恳，很像个质朴的乡里人，不擅辞令，不会花言巧语，他死之后，天下无论熟悉与不熟悉的人，都为之哀痛。他的忠实诚信已使士大夫感动了，信服了。谚语说：‘桃李不言，下自成蹊。’这里说的虽只是桃李，但可以比喻深刻的道理。”
“含义用法”
“桃李不言，下自成蹊”的（蹊，田间小路）意思是说，桃李不会说自己多么好吃，但人们纷纷去采摘，在树下自然踩出一条路。用以比喻有的人不尚虚名，但因为有实际成就或本领，众人自然都归附他。
桃李满天下
“典源”
汉刘向《说苑·复恩》：阳虎得罪于卫，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲劫臣于君；朝廷之吏，亲危臣于众；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“……夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树者，蒺藜也。而今以来，择人而树，毋已树而择之。”
“释意”
武则天执政时，任命狄仁杰为宰相。他门生众多，先后从中举荐数十人给武则天，如夏官侍郎姚元崇、太州刺史敬晖等都是经他推荐的，并以廉洁清正、政绩突出而闻名。有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣！”
“含义用法”
后比喻所引荐或培育的人才到处都有。
题门
“典源”
《世说新语·捷悟》：“杨德祖（三国时魏人杨修的字）为魏武（魏武帝曹操）主簿（掌管文书记事、起草文告的官吏），时作相国门，始构榱桷（榱，屋椽屋桷的总称；桷，指方形的椽子），魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之（将门拆毁，准备重作）。既竟，曰：‘门中活，阔字。王正嫌门大也。’”
“释意”
三国时，魏人杨修资质聪敏。有一次，在修建相国门时，曹操亲自去工地视察情况，之后让人在门上写了一个“活”字而离去。杨修见了，便令拆掉重建。人们不知何故，杨修说：“门中作活，是一阔字。魏王是嫌门太宽了。”
“含义用法”
“题门”的故事表现了杨修的聪明才智，后用以指人颖悟出众。
田忌赛马
“典源”
《史记·孙子吴起列传》：今以君之下驷与彼之上驷，取君之上驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之下驷。
“释意”
战国时，齐国经常举行赛马，田忌经常与王族比赛。他们双方马力相差无几，都有上中下三等马。若以上等马对上等马，下等马对下等马，田忌将很难取胜。这时孙膑正在田忌家里作客，田忌便向孙膑求教。孙膑告诉他说：“今以君之下驷与彼之上驷，取君之上驷与彼之中驷，取君之中驷与彼之下驷。”意思是：现在用你的下等马去对王族的上等马，以你的上等马去对王族的中等马，以你的中等马去对王族的下等马。田忌采用孙膑的办法，果然是败了一次，胜了两次。之后，田忌便把孙膑推荐给了齐威王，齐威王便尊孙膑为师。
“含义用法”
“田忌赛马”，用来表示斗争的双方虽然势均力敌，但只要善于使用力量，是可以取得胜利的。
推梨让枣
“典源”
《南史·梁武陵王传》：“兄肥弟瘦，永乏相见之期，让枣推梨，长罢欢娱之日。”
“释意”
孔融，字文举，东汉末年人。他小小年纪便聪明过人。四岁时候，一天长辈拿了一盘梨子让孔融弟兄们分食，因为孔融最小，就让他先拿。孔融走上前去，在盘里捡了一个最小的梨。长辈问他这是为什么？
孔融回答：“我人小，按道理该吃最小的嘛。”长辈们见他如此懂事知礼，都议论这小孩子不平凡。果然，孔融谦恭有礼，虚心好学，最后终于成为了著名的文学家。
王泰，南朝时梁国人，字仲通，从小聪明好学，举止稳重。在他几岁时的一天，祖母把孙儿侄子们召集在一起，享受温馨的家庭气氛。为了使场面更热闹，祖母特意把一大堆枣子、栗子抛散在床上，让孩子们去抢。孩子们一哄而上，争先恐后，只有王泰一个人静静地在旁边看着。大人觉得奇怪，问他为什么不去抢，他从容地说：“我不去抢，祖母也会分给我的。”人们见他如此冷静，认为他将来一定有出息。王泰果然不负众望，长大后官至吏部尚书。
“含义用法”
后人用“推梨让枣”的典故形容少年儿童讲究礼貌，在亲友面前友爱谦让。
推心置腹
“典源”
《后汉书·光武帝纪》：“由是皆服。更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”
“释意”
西汉末年，刘玄称帝，封刘秀为萧王。为了稳定军心，刘秀将降将重新派回到原来所统领的部队带兵，到各营寨巡视之时只带几个随从。降兵们都感动地说：“萧王对我们已经做到推心置腹了，我们怎么能不替他卖命呢？”
“含义用法”
后指把真心交给对方，比喻真诚待人。
完璧归赵
“典源”
《史记·廉颇蔺相如列传》：于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者。”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
“释意”
战国时，赵国的惠文王得到楚国的宝玉“和氏璧”，秦昭王听说后愿以十五座城池为代价换取。蔺相如带着和氏璧到秦国换城，拿到璧后的秦王却不肯交出城池，蔺相如设计拿回和氏璧后对秦王说：“如果你言而无信，我就和这璧一块儿撞碎在柱子上！”秦王急忙答应说斋戒五日后交出城池。蔺相如趁机让人把和氏璧偷偷地送回赵国，秦王的阴谋也就没有得逞。
“含义用法”
“完璧归赵”后比喻把原物完好无损地送还主人。
望梅止渴
“典源”
刘义庆《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。
“释意”
一次曹操率军前行，士兵们口渴难忍，一时又找不到水源，行进非常缓慢。情急之中，曹操心生一计，对士兵们说：“前面有一大片梅林，有很多的梅子，又酸又甜，可以解渴。”士兵们一听，口中立刻生津，精神振奋，加快了行军步伐，不久也找到了水源。
“含义用法”
后比喻用空话或空想来加以安慰。
韦编三绝
“典源”
《史记·孔子世家》：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
“释意”
孔子在晚年的时候对《易经》产生了浓厚的兴趣，当时的书都是刻在竹简上的，为方便阅读，人们就用熟牛皮绳将它穿起来。孔子非常刻苦，经常翻阅这些竹简，因此牛皮绳不知被磨断了多少次。
“含义用法”
后用以赞誉人读书勤奋刻苦。
闻鸡起舞
“典源”
《晋书·祖逖传》：（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。
“释意”
西晋末年，祖逖和刘琨是好朋友，又同为司州主簿，他们曾吃住在一块。一天夜半时分，刘琨被鸡叫声惊醒，他对祖逖说：“它是让咱们早起练功啊。”说完，他们起床舞起剑来。从此，二人天天坚持练武，最终都显赫一时。
“含义用法”
后形容志士发奋自励，勤奋学习。
卧薪尝胆
“典源”
《史记·越王勾践世家》载：春秋时，越国被邻国吴国打败，越王勾践被吴俘获。为雪会稽之耻而复国，勾践佯归心效忠吴王夫差，骗得吴王信任，方才被释放回国。“吴既赦越，越王勾践反（返）国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：‘女（即汝，此为自称自己）忘会稽之耻邪？’”此事又见东汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王念复吴仇非一日也……愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。”
“释意”
春秋时期，吴国战败越国，越王勾践被迫向吴国称臣，于是被放回。勾践回国后，把全部精力放在发展生产和训练军队上。他时刻不忘国耻，舍弃豪华的宫殿，住在柴草棚里，并将一只苦胆悬挂在床前，每次吃饭睡觉前总要尝尝胆汁的苦涩。几年后，越国积聚了足够的力量，一举击败吴国，终于复了仇，雪了耻。
“含义用法”
后形容人刻苦自励，立志报仇雪耻。
卧冰求鲤
“典源”
晋干宝《搜神记》卷十一：“王祥，字休徵，琅琊人……母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”
“释意”
东汉末年，琅琊人王祥在母亲去世后，受到继母的虐待，但他却仍然像对待生母一样恪尽孝道。一年冬天，父母都病倒了，王祥知道继母爱吃鲤鱼，便跑到河边解开衣服，打算用体温把冰化开，然后捕捉鲤鱼。上天深受感动，当他刚伏下身，冰就融化了，并从水中跳出了一对大鲤鱼。王祥把鱼拿回了家，给父母做了一顿鲜美的鱼汤。
“含义用法”
后形容子女极其孝顺。
五十步笑百步
“典源”
见《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶（饥荒），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少（即不减少），寡人之民不加多，何也？’孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然（鼓声）鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则如何？’曰：‘不可。直（特，但，只不过）不百步耳，是亦走（逃跑）也！’”
“释意”
战国时，孟子拜见了梁惠王，梁惠王问孟子说：“我为国家竭尽全力，可邻国的百姓为何不来归附呢？”孟子说：“我用战争来为您打个比方吧，战场上，喊杀震天，而有两个士兵临阵脱逃，一个跑了五十步，一个跑了一百步。那个跑了五十步的居然嘲笑跑了一百步的贪生怕死。治理国家也是如此，你自认为梁国政治清明，其实仍存在许多暴政，这并不轻于邻国啊！”
“含义用法”
后比喻错误或缺点性质相同，只是轻重不同罢了。