这段话意思是说:
庞统是三国时襄阳人,字士元。他二十岁左右的时候,有一次去拜访司马徽。见到司马徽时,司马徽正在采桑,二人便坐在桑树下面谈古论今,直到天黑。在谈论中,司马徽觉得庞统才华超群,于是就称庞统为南州士之冠冕。
牛铎之音
比喻未被发现的才能,也可以喻未被赏识、重用的人才。
此典出自《晋书·荀勖传》:“初,勖于路逢赵贾人牛铎,识其声。及掌乐,音韵未调,乃曰:‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国,悉送牛铎,果得谐者。”
荀勖,晋代颍阴人,字公曾,是汉献帝时期位居三公的重臣荀爽的曾孙。三国时期,荀勖在魏国任中郎。西晋政权建立后,荀勖被封为济北郡公,位居光禄大夫,负责管理重要文件,为人谨慎小心。博学多识,精通音律。
荀勖还没有当光禄大夫的时候,有一次,他在路上遇到赵地商人赶着牛车经过,牛脖子上挂的铃铛响个不停,发出和谐优美的声音,给荀勖留下了深刻的印象。后来,荀勖当了光禄大夫,掌管音律之事,发现乐人配乐不和谐,他说:“用赵地的牛铃配乐,音律就会和谐了。”于是,他命令赵地要把牛铃全部送过来。终于,得到了适合配乐的牛铃。
驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤
“驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤”比喻两人才能高低悬殊,无法相比。
此典出自《三国演义》三十六回:“庶曰:‘以某比之,譬犹驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才,盖天下一人也。’”
三国时期,刘备得到徐庶作为谋士,如虎添翼,曹操非常害怕,于是把徐庶的母亲抓来,逼她把儿子找到自己的幕府下来。徐庶听说母亲被抓,心乱如麻,一刻也不愿停留,立即就要启程去探望母亲,刘备设宴送行,两人都非常悲伤。徐庶说:“听说老母亲被曹操囚禁,即使是金波玉液不能下咽。”刘备说:“备闻公将去,如失左右手,虽龙肝凤髓,亦不甘味。”二人相对而泣,一直坐到天亮。第二天,刘备不忍相离,送了一程,又送一程。庶辞说:“不劳远送,庶就此告别。”刘备就坐在马上,握着徐庶的手,说:“先生此去,天各一方,不知相会却在何时?”说着潸然泪下。徐庶也是泪如雨下。刘备伫马凝目而望,却被一树林隔断。刘备以鞭指曰:“吾欲尽伐此林,何阻我望徐庶之目也?”
正望见,忽见徐庶拍马而来,刘备喜曰:“徐庶复回,莫非无去意乎?”欣然拍马迎之,问曰:“先生此回,必有主意。”庶曰:“某因心绪如麻,忘却一语:此间有一奇士,只在襄阳城外二十里隆中,使君何不求之?”刘备曰:“此人比先生才德如何?”庶曰:“以某比之,譬犹驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤耳。此人有经天纬地之才,盖天下一人也。”刘备喜曰:“愿闻此人姓名。”徐庶曰:“此人乃阳都人,复姓诸葛,名亮,字孔明,与弟躬耕于南阳,所居之地名卧龙岗,自号‘卧龙先生’,使君急宜枉驾见之。若此人肯辅佐,何愁天下不定乎?”备踊跃曰:“非先生言,备有眼如盲也!”后人有赞徐庶走马荐诸葛诗曰:“片言却似春雷震,能使南阳起卧龙。”
平公食客
“平公食客”告诉人们,真正重视人才,就要精心选拔那些确有真才实学的人。网罗那些滥竽弃数的人,多而无益,反而有害。
此典出自《新序·杂事第一》。
晋平公泛舟黄河,船至中流,他感慨地说:“啊!山川雄伟,景色壮丽,如果能和天下的名人贤士共同享受这种快乐,该有多好啊!”船公固桑听了对他说:“您说错了!利剑产于越地,明珠出自江汉,美玉生在昆山,这三件珍宝都能归您所有。如果您确实喜欢人才的话,那么贤士名人自然都会投奔到您的门下。”
平公有些气冲冲地说:“固桑啊,我门下现有食客三千多人,早饭不够,我晚上就去收租,晚饭不足,我清晨就去催粮。难道能说我不爱惜人才吗?”
聪明的固桑看到他执迷不悟,打了一个比喻说:“大雁穿云破雾,直上九天,靠的是双翼的羽茎。至于腹背的绒毛,多一把或少一把都无关紧要,不会影响它的飞翔。不知您的食客是双翼的羽茎还是腹背的绒毛呢?”平公语塞,无言以对。
平舆二龙
“平舆二龙”指兄弟都是才华出众的人。
此典出自《世说新语·赏誉》:“谢子微见许子将兄弟曰:‘平舆之渊,有二龙焉。’”
许劭,东汉汝南平舆(属河南省)人,字子将,才华横溢,擅长识别人才,经常评论乡里人物。曹操在少年时期曾请许劭对他评论一番,许劭说:“你是治世之能臣,乱世之奸雄。”曹操听后大笑了起来。许劭的哥哥叫许虔,字子政,也是才华出众。
汝南召陵人谢甄,字子微,也擅长识别人才。有一次,谢子微见到许劭、许虔兄弟二人,说:“平舆县的深渊里,有两条龙啊。”
屏营忧木
“屏营忧木”这个典故告诉人们,用老眼光观察新事物的人,即使有良好的愿望,也是得不到真正的人才的。
此典出自《龚定全集·凉燠》:“越十旬,胥摩氏犹屏营而忧木,自忧其不成,其成也,必弗可识也。”
网摩氏栽种了一株树木,长了七年,还没有长大成材。有人就为此忧虑。一个聪明人劝告说:“请不用忧虑,一旦长大成材,它就会高出云际。”
胥摩氏也栽种了一株树木,三天就长得像柱子那样粗了。那株树秧一天就生机勃勃,三天就长得枝繁叶茂了,七天之后就高与天齐了。有的人又担忧它成材过早。一位智能超凡的人说:“您这是像爱桃、李、柞、柘这些普通的树那样看待我这树啊。您如果再以网摩氏栽种的那株树来要求,就更不恰当了。”
一百天过去以后,胥摩氏还是在惶恐地担心自己的树木。当初栽树的时候,担心它长不成;现在它长成了,却又不能认识它了。
蒲扇价增
“蒲扇价增”形容某人的名气很大。
此典出自《晋书·谢安传》:“安少有盛名,时多爱慕。乡人有罢中宿县者,还诣安。安问其归资,答曰:‘有蒲葵扇五万。’安乃取其中者捉之,京师士庶竞市,价增数倍。”
晋代谢安,字安石。他才华出众,隐居二十多年不愿意做官。后来应征西大将军恒温之召,出任司马,公元383年,谢安任征讨大都督,在淮河、淝水一带打败前秦苻坚的百万大军,又继续北伐,收复失地,为东晋王朝作出了重大的贡献,受到人们的尊敬。
谢安年少时就很有名气,当时许多人都非常爱戴仰慕他。有一个同乡人,在中宿县被免了官,回来时去拜访谢安。谢安问他回乡带了多少钱,那人回答说:“有五万把蒲葵扇。”谢安拿了一把质量中等的扇子使用起来,京都士族和庶族看见谢安使用这种扇子,都争先恐后地购买,于是,扇子的价钱立即增长了好几倍。
人中龙
“人中龙”比喻非常杰出的人物。
此典出自《晋书·宋纤传》:“名可闻而身不可见,德可仰而形不可睹,吾而今而后知先生人中之龙也。”
晋代有个名人叫宋纤,字令艾,敦煌人。他有远大的志向和高尚的节操,为人稳重冷静,不愿与世俗的人结交来往,就隐居在酒泉郡的南山中,成天埋头研读经书并传授学术,有三千多名学生。官府多次征召他,他都不愿出来做官。很多人仰慕他,但却见不到他。太守杨宣曾叫人画了一幅宋纤的像,悬挂在楼阁上,每次进出都要看上一眼,还作一首诗道:“您用山间哪块石头作枕?用哪道清泉漱口?陷居南山不风身影,淡泊名利一无所求。”
酒泉太守马岌(jí)是一位品格高尚的官员,他非常想见到宋纤。于是他就摆起威严的仪仗,前呼后拥,鸣起鼓号,非常隆重地去拜访他。但宋纤躲在家中,始终不出来见他。马岌叹息道:“先生大名鼎鼎、德高望重,让人敬仰。可是他就是不愿让别人见到他。人说天上的龙藏在云中,难得一见。从今以后,我知道先生确实称得上人中之龙呀!”然后,马岌写了一首称赞宋纤的诗,并命人铭刻在山间的石壁上:青青的悬崖高百丈,幽幽的树林密又深。隐居山中的高士呵,是国家的宝贝。近在咫尺却见不到您,令我久久心潮难平息。
三语掾
“三语掾”就是“三字官”的意思。人们用它表示对下属官员的赞美。也可用它形容人富有才学,应答机敏。
此典出自《世说新语·文学》:“阮宣子有令闻,太尉王夷甫见而问曰:“老、庄与圣教同异?”对曰:‘将无同。’太尉善其言,辟之为掾。世谓‘三语掾’。”
阮修,字宣子,晋代陈留尉氏人。学识广博,对《老子》、《周易》很有研究,善于讲述其中玄妙深奥的义理。不喜欢会见世俗之人,有时偶然碰到了,就马上躲得远远的。虽然他家境贫寒,无隔夜之粮,阮修也是泰然处之。他名气很大,远近闻名。一次,太尉王衍(字夷甫)见到阮修,问他说:“《老子》、《讲庄子》的道家学说与孔子、孟子的儒家学说有什么异同呢?”阮修的回答只有三个字:“将无同。”意思是说,可能是相同的吧。王衍很欣赏他的回答,就聘请他作为自己手下的官员。阮修因为回答三个字就当了太尉掾,所以世上人都称他为“三语掾”,以表达对他的赞美。而才华横溢、风姿秀异的卫玠(字叔宝)却嘲笑阮修说:“回答一个字就能当上太尉掾,为什么要回答三个字呢?”阮修答道:“如果是天下众望皆归的大才,用不着回答就能当上太尉掾,还有必要回答一个字吗?”两个人最终成了好朋友。
晋代人阮瞻(即阮咸子,字千里)曾任太子舍人。有一次,他去见司徒王戎,王戎问道:“孔子注重以正名定分为主的礼教,老子、庄子注重阐明客观自然规律,他们所提倡的主旨相同吗?”阮瞻回答说:“将无同。”意思是说,可能是相同吧。王戎很满意他的回答,赞叹了好一阵子,于是立刻征召阮瞻当了自己的属官。当时人称阮瞻为“三语掾”。
山公启事
“山公启事”比喻选贤举能,知人善任。
此典出自《晋书·山涛传》:“涛再居选职十有余年,每一官缺,辄启拟数人,诏旨有所向,然后显奏,随帝意所欲为先。故帝之所用,或非举首,众情不察,以涛轻重任意,或谮之于帝,故帝手诏戒涛曰:‘夫用人唯才,不遗疏远单贱,天下便化矣。’而涛行之自若,一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物,各为题目,时称“山公启事”。”
山涛,晋代河内怀县人,字巨源。他年少时父母双亡,家境贫寒,博学多识,卓然不群。喜好《老子》、《庄子》,隐身韬晦,不露锋芒。与嵇康、阮籍等文人为友,被称作“竹林七贤”之一。嵇康被杀之前,对儿子嵇绍说:“有巨源(山涛)在,你就不会孤立无援的。”由此可见,山涛待人坦诚,深得友人信赖。
三国时期,山涛在曹魏做过赵国相,后任尚书吏部郎。西晋政权建立后,晋武帝(司马炎)非常器重他,咸宁初年任他为吏部尚书。宦海风波多,仕途最坎坷。山涛对此深有体会,多次要求辞官无可奈何,晋武帝都没有答应他的请求。山涛无可奈何,只得硬着头皮干下去。
山涛又在吏部尚书的职位上干了十多年,负责选拔人才,荐举官吏。每当空出一个官员的位置,山涛就启奏几个备选人选,当了解皇帝的意向后,再正式启奏,符合皇帝意图的人选予以优先安排。所以出现了这样的情况:皇帝所任用的人有的并不是群臣荐举的,而群臣也不知道是皇帝的意图,还以为是山涛任意安排的。所以,有的大臣就在皇帝面前说山涛的坏话,晋武帝也不清楚事情的真相,给山涛写手令,告诫他说:“用人之道,唯才是举,不要遗漏疏远的人,也不要疏远出身卑贱的人,这样,天下便可大治了。”而山涛不加解释,还是一如既往。一年以后,众臣的议论也就停止了。山涛对所荐举的人都加以评论品题,然后写成“启事”供皇帝选用,当时人称为“山公启事”。
善呼之客
“善呼之客”告诉人们:善于发现并充分发挥每个人的一技之长,调动一切积极因素,是搞好工作的必要条件。
此典出自《淮南子·道应训》。
从前,公孙龙在赵国的时候,曾对他的弟子说:“我不与没有能力的人来往。”
一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人,登门自荐说:“我擅长呼喊!”公孙龙环顾众弟子问道:“你们中间以前有擅长大声呼喊的人吗?”众弟子回答:“没有。”公孙龙便说:“收下他吧!把他的名字登记在名册上去。”
过了几天,公孙龙前去游说燕王,走到一条大河边,而摆渡的船却在对岸。公孙龙叫来那个善于呼喊的人,那人一声呼喊,渡船应声摇了过来。
由此看来,为人处世,也不能拒绝有一技之长的人。
商山四皓
“商山四皓”比喻年高望重、才识过人的隐士高人。
此典出自《史记·留侯世家》。
秦朝末年,有四位年高望重、头发皆白的隐士,由于无法忍受秦朝残酷的统治,隐居在商山,被称为商山四皓。这四位老人是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。汉朝建立以后,汉高祖刘邦恳请他们出山,四位老人都不肯答应。后来,刘邦病重,打算改立太子,吕后着急了,就去向张良请教张良谋划,请四位老人出山辅佐太子,制止刘邦改立太子。
在一次宫廷宴会上,摆了上等的美酒。太子刘盈侍立一旁,四位老人跟随着太子,四人都已经八十多岁,须发皆白,衣帽严整,气宇轩昂。刘邦觉得十分奇怪,就问道:“这四位老人是谁?”四位老人上前应对,一一报出自己的名姓,说他们是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。
刘邦大惊,说:“我访求你们数年,你们一直回避我,现在你们为什么跟我儿子在一起呢?”四位老人说:“你轻视士人,随意辱骂他们,我们义不受辱,因此隐居不出。听说太子为人仁德孝顺,恭敬爱士,天下人都愿意为太子效力,所以我们才来的。”
刘邦觉得太子羽翼已经丰满,难以废除了,就放弃了改立赵王如意为太子的念头。他同如意的母亲戚夫人抱头痛哭一场忍气吞声,从此再也不提改立太子的事了。
上驷
“上驷”比喻上等人才或事物中的精品。
此典出自《史记·孙子吴起列传》:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”
战国时期,齐国大将田忌屡次与诸公子赛马打赌,下了很大的赌注。他的军师孙膑看到田忌用来参赛的马的足力同人家的马相差不多,但可以分成上、中、下三等,于是对田忌说:“您尽管放心下大的赌注,我有办法让您取胜。”田忌相信孙膑的话,与齐王和诸公子下了千金赌注。临近比赛时,孙膑说:“如今您可以这么办:用您的下等马对付别人的上等马;用您的上等马对付别人的中等马;再用您的中等马对付别人的下等马。”三场比赛后,田忌果然两胜一负,最后赢得千金。
生子当如孙仲谋
“生子当如孙仲谋”的意思是,生儿应当像孙权一样有才能。人们用它称赞生儿有才能。
此典出自《三国志·吴书·吴主权传》裴松之注引《吴历》:“生子当如孙仲谋,刘景升儿子豚犬耳!”
东汉末年,群雄相争不已。公元212年,孙权在濡须(水名,流入长江)口设下工事,以防备曹操的进攻。第二年,曹操果然率兵从水路进攻濡须口,双方相持一个多月。
孙权派水军包围曹军,然后进行攻打,俘虏了曹兵三千多人,落到水里被淹死的曹兵也有好几千人。孙权几次派人向曹操挑战,曹操都坚守不出。于是孙权亲自率兵前来挑战,乘着轻舟,从濡须口接近曹兵船队。曹军将领们都以为是前来挑战的,准备出击迎战。曹操说:“这一定是孙权想探听我军的虚实。”因此他命令曹军严阵以待,千万不要随便放箭。孙权船行五六里,返回时,命令击鼓奏乐,曹操看到孙权的战船上各种器具和刀戟等兵器整整齐齐,军人的阵容威武严肃,不禁感叹道:“生儿就该像孙权(字仲谋)那样出色,而荆州刘表(字景升)的儿子,简直如同猪狗!”
盛名之下,其实难副