为人处世，要灵活处理，该进则进，该退则退。面对比自己层次高、地位高的人要谦恭，不可造次，谨思慎言，给领导留下谨慎稳重的形象。既有礼有节，又不卑不亢；既谦恭谨慎，又无诌媚之态。只要与领导在一起，就要注重尊重领导的权威，领导可以平易近人，但下属决不能与领导平起平坐，一旦把领导的呵护看成照顾，把领导的恩惠看成正常，把领导真的当作自己的朋友，亲密无间，那么也就完了，也就是自己开始被疏远或被陷害的时候了。要怀感恩之心对待领导，这样才会得到领导的信任和欣赏。做客的时候，也要分清客人的身份，要是自己的朋友，太过尊敬，反而疏远和做作，朋友之间要适当保持距离，但勿要疏远，保持适当距离以不进入别人心理空间范围为原则，也就要求待人接物应该大方得体，才能取得别人的尊敬。
“宁添一斗，莫添一口”是要求家庭注重经济收入，不要增加太多的劳动力，这符合现代社会的生育观。在封建社会，人们从事生产主要靠劳动力，劳动力是社会主要生产力，多添一口人，多增加一个劳力，生产收入自然会增加，因此，在古时，主要以多生育为家庭的生育观。生得越多越好。有的家庭不多要孩子，并非不愿，而是不敢，一个孩儿已难养活，更多了不是活活饿死吗？在这种情况下迫不得已要求添斗减子。而现在的家庭生育观少要孩子是与社会生产率发展有关的，现在的主要生产推动力是科技，人们更追求精神上的享受，更多的家庭愿买养老保险，这样就会在今后衣食无忧，老有所养，能将二人世界的温馨延长一些。
【原文】
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤〔1〕。一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠〔2〕。
【注释】
〔1〕贤：贤能，有德行。
〔2〕修：修行。
【译文】
螳螂只顾捕捉眼前的蝉，不料黄雀正在后面等着吃它。不追求家中金银珠宝件件贵重，只愿家中的儿孙个个贤能。一日成为夫妻，是百世结成的缘分。一百代修来的缘份才能同乘一条船，一千代修来的缘分才能做同床共枕的夫妻。
【赏析】
螳螂不捕蝉，黄雀依然要吃它，螳螂的悲剧不在于捕蝉而在于为了捕蝉的口食之利，而忘记了生命的存在。所以先保命，再求食才是正理，生命是螳螂存在的本质，皮之不存，毛将焉附？有更本质的东西不去关注，却被表面的利益所迷惑，世上之人也大多如此。追金求玉，贪财好利，为了钱财连最基本的亲情关系都断了，为利益之争，兄弟反目，父子成仇。为人父母，一味追求钱财，而不知道好好教育子女，就会致使子不贤女不肖的危险结果。殊不知，重重金玉在烽火连三月的年代尚不抵一封家书，争得再多金银珠宝，也买不来浓浓亲情。
财富易得也易散，若天上之彩云，时聚时散，只清风那么轻轻一吹，便飘然无影。而亲情难得也难散，如天空之霁月，很难相逢，很多亲情多是前世的缘，缘份乃是可遇不可求的，尤其是夫妻之间的情谊，更是前世修炼的结果。“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”，茫茫人海，穿过千山万水，透过人情世故，独独你们两个把纯洁的净土留给对方，这冥冥之中不是一种天意吗？你看断桥边的金钗在闪光，那个年轻书生低头拾钗刹那，不正是天意的注定吗？雷峰塔下，泪流满面，磕头不已的许仕林，正是上天的文曲星呀！注定了要来救母的，尽管这是神话传说，但无疑说明了“缘乃天定”的观念已深入人心，这足以说明人们对夫妻感情的重视。
“问世间情为何物，直教人生死相许”，感情自古就是最解释不清的，说有情却总被无情伤，道无情却又为情牵挂。倒不如，用一个“上天的缘份”来解释的好，既然在一起是上天注定的姻缘，那倒不如好好珍惜这千年的修行。彼此宽容和理解，共同走完茫茫人生路。
【原文】
杀人一万，自损三千〔1〕。伤人一语，利如刀割〔2〕。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。未晚先投宿，鸡鸣早看天。
【注释】
〔1〕损：损失，减少。
〔2〕利：锋利。
【译文】
杀死1万敌人，自己一方最少损失3千。一句伤人的话，像用刀砍人一样厉害。枯萎的树木赶上春天会再发绿叶，人却不会有两次少年时期。出行时不到晚上就该去找住宿处，听到鸡鸣就该及早起来看看天气。
【赏析】
与人为善，莫与人为敌，伤害别人也就是伤害自己，剑总是双刃的，别人流血，自己也会受到伤害。人莫存害人之心，害别人终害自己，当你的剑刺入别人胸膛时，仇人的刀锋也就逼近了你的后背，与敌人斗争时，刀光剑影，止息后，即使将对方致于死地，自己也会遍体鳞伤，历史上哪次战争不是生灵涂炭？即使征战胜利了，也是劳民伤财，空耗国力，而且还可能结下仇恨，处处提防。很多敌意的产生往往是口舌之争引起的，国家之间亦如此，当年苏联与中国就是因为“口水战”而逐渐升级的。人与人之间更是如此，“祸从口出”不经意的一句话，也许会给别人带来伤害，邻里之间、朋友之间伤和气多是由口角引起的。
人生本来就短暂，何必要把精力白白浪费在无谓的争斗上？应该为自己早作打算，向目标勤学苦练，艰苦奋斗。时间的脚步太匆匆，紧追犹不及，何况再耽搁，人要有先见之明，未雨绸缪，省得青春不再时后悔莫及，所谓“少壮不努力，老大徒伤悲”即为此意。“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，也是要人们早做打算。古代交通不便，为了安全要在天黑前就找好落脚之处。早有准备，做事才会有先见之明，任何人的精明和预测能力都凭空而来的，是在大脑的思考和充分的准备之后，熟悉了事物的规律才逐步了解的，所以要想有先见之明，料事于先，就应该提前有所准备才好。
【原文】
将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船〔1〕。富人思来年，穷人思眼前。世上若要人情好，赊去物件不取钱。死生有命，富贵在天〔2〕。
【注释】
〔1〕堪：可以。堪走马、好撑船：形容人度量宏大。
〔2〕命：命运。在：在于。天：天意、神灵。
【译文】
将军宰相应能承担大事，头顶可以跑马，王公贵族应当宽宏大量，肚里可以撑船。富人常常考虑明年的事，穷人却只能顾及眼前的温饱。在世上要想取得好人缘，除非赊给别人东西不要钱。人的生死是命里注定的，能不能富贵全凭天意。
【赏析】
“富贵在天，死生有命”。这句俗语是劝世人不要强求不属于自己的东西，因为苦求不得不仅劳神费力还会导致心理不平衡，莫不若学那吃不到葡萄的狐狸，说葡萄是酸的，反倒让心里舒服些。世人都是在争夺间凸显功利心，在抱怨间顿生邪恶念。凡是用“争夺”的，都是对不属于自己的东西有欲望；凡是怨恨的，也是因争夺不得而心理失衡。抱有这样争锋占尖的自私心理，无论做什么也不过是个蝇营狗苟之徒，永远做不出大的事业来。
历来的封侯拜将之人，不是因为命相富贵，而是因为其修养高人一等，其胸襟海阔天高，所谓“宰相肚里能撑船”，凡是成为一域之领导，群众之首领的人，都是心胸开阔、能容万物之人。不然，太过苛刻就不会服众，君不见，历史上凡继承王位而自己骄奢自私的人，皆被下属或敌军消灭了。杨广被宇文化及杀死，北齐高洋帝被杨坚消灭。而历史上的明君贤相都是肚量宽广之人，李世民宽宏大量，敢于纳谏。蔺相如主动避廉颇，更显君子之风。宽宏大量之人即使没机会封公拜侯，作为一个平民百姓也是一个豪爽义气、广结善缘的仁义君子。韩信在落魄之时，受漂母之恩，后来知恩图报，给漂母千金之恩，而且其心胸气度甘受胯下之辱，如此宽广的胸怀，在其穷困之时，就注定了将来必定能建立丰功伟业。但曾帮过韩信的那个南昌亭长就不一样了，居然曲信自己的妻子，不给落魄韩信吃饭，“世上若要人情好，赊去物件莫取钱”，对人好，就不要计较一、两顿饭。
“富人思来年，贫人思眼前”，是说富贵之人往往有长远打算，而贫贱之辈却只考虑眼前利益，这也是富人富贵、贫人贫穷的原因所在。比如帮助韩信的那个南昌亭长，只在乎生存的饭食，而韩信却想建功立业，有长远打算，所以注定了两个人不同的结局。
【原文】
击石原有火，不击乃无烟〔1〕。为学始知道〔2〕，不学亦枉然〔3〕。莫笑他人老〔4〕，终须还到老。和得邻里好〔5〕，犹如拾片宝〔6〕。但能依本分〔7〕，终须无烦恼〔8〕。
【注释】
〔1〕击石：敲打石头。
〔2〕为学：做学问，读书。知道：知道道理，懂得真理。道：道理，真理。
〔3〕枉然：徒然，什么都得不到。
〔4〕莫：不要。笑：嘲笑。
〔5〕和：和睦。
〔6〕犹如：像，好像。
〔7〕但：只要。依本分：规规矩矩地做人。
〔8〕须：应当。
【译文】
叩击石头会产生火花，不去叩击连烟也不会出。努力学习才会懂得道理，不去学习什么也得不到。不要笑话别人衰老，自己总有一天也会衰老。与邻居处得和睦友好，就像拾到珍宝。做人只要守本分，到头来不会有烦恼。
【赏析】
世间没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。爱意太浓，必定有人点燃了你的熊熊爱火；恨得太深，必定有人深深伤了你的心。有人说，爱没有对错，这是负心人的辩词。爱情里，有一个人伤心，必然有一个负心。对一个人产生感觉是因为对方在某一方面的优秀触动了自己，对分手感到痛苦，是因为自己有得到对方的欲望却没能满足，爱一个人是想得到，恨一个人是没得到，火花的产生是由于击石，不击绝对就不会有烟。
人非生而知之，很多学问家的知识都是勤学修来的，一个人学富五车，才高八斗，正是夜以继日、孜孜不倦的学习得来的。冰冻三尺，非一日之寒。活到老，学到老。学习不仅是随时随地的事情，更是一生的事情。有的人穷经皓首，到白头翁时，才成为一代鸿儒，尤其是古代科举，考白了多少士子之头。很多人行将就木，才终于登科及第，千万不要笑话这些白头举子，那是封建社会的科举制造成的。这些白发士子的学问可不容小视，蒲松龄考了一生，最后虽未中科举，但亦有《聊斋志异》遗传后世，即使那些登科士子还未必有蒲松龄这样的成就。
人生在世，安于本分，与邻和善就应知足。学问不多，可以用平和的心态慢慢学习，莫要攀功；爱情不幸，就慢慢思索解脱之道，不要中毒太深执迷不悟，非要强求不属于自己的东西。与邻里关系要和谐，不要争锋夺利，为蝇头小利与邻里闹翻，自己徒惹忧愁。不管自己处于什么地位，有多少钱财都要有一颗平和心态，不与人争，不与人结仇，不掉进欲望的深渊难以自拔。保持清心寡欲，那么一定会无忧无虑，开心自在。
【原文】
大家做事寻常〔1〕，小家做事慌张〔2〕。大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎〔3〕。
【注释】
〔1〕大家：大户人家。寻常：平常。这里指做是从容不迫。
〔2〕小家：小户人家。
〔3〕凶恶：态度粗暴。
【译文】
大户人家办事从从容容，小户人家办事慌慌张张。大户人家用礼义教育子弟，小户人家粗暴地训斥孩子。
【赏析】
一个人的涵养和智慧可以决定一个人做事的方式。一个涵养高的人做事有大家风范，而一个低俗之人就体现小家子气，家庭出身和教育影响着一个人的思想和行为。
出生于大家族之中，天生有一种高贵气质，行事说话大方得体，而出生于小家之中，则不免有种私心影响着自己的气质。高贵家庭之人，心高气傲，宁死不食嗟来之食，而市俗之家的人，利欲熏心，追名逐利，举手投足间都有一种市俗之气。
纵然家庭出身对一个人的行为和思想有影响，但一个人的后天教育却起着更为关键的作用。尤其是家教，也是孔子奠基教育，一个人一生的习惯往往是在家庭教育中获得的，有些可能会影响他的一生。因此家庭教育是不可忽视的主要教育环节。子女是否能具有大家风范就要看父母以何种方式对其进行教育。小家之气的人对子女的教育往往粗暴严厉，那么教育出来的子女不是畏手畏尾，就是无知无行；而大方之家教育子女往往言传身教，以自己的模范行动引导，靠自己的谆谆语言教诲，培养出来的子女往往有礼有节，能取得非凡的成就；小气之家教育出来的子女往往取得成就也是机遇偶然。历史上的曾国藩教子有方，终于使曾纪泽成为一代外交家，而历史上多数贪官都是起于小气之家，因偶然的机遇小人得志，一旦得势，便猖狂无礼，若任高官，则对国家危害甚大；若做生意也是投机倒把之徒。
所以为人父母者，应该用大家之风范教育子女，只要对孩子用心，不断提高自己修养的同时注重对孩子的礼仪教育，也一定能把孩子培养成遵纪守礼的的孩子。
【原文】
君子爱财〔1〕，取之有道〔2〕；贞妇爱色〔3〕，纳之以礼〔4〕。善有善报〔5〕，恶有恶报，不是不报，日子未到〔6〕。万恶淫为首〔7〕，百行孝当先〔8〕。
【注释】
〔1〕君子：指品德高尚的人。
〔2〕有道：正当，合情合法的方式。
〔3〕贞妇：遵守贞节操守的女人。
〔4〕纳：接受，享受。
〔5〕报：报应。
〔6〕日子：时间，时候。
〔7〕淫：淫乱。
〔8〕百行：各种道德品行。
【译文】
高尚的君子也爱钱财，但要用正当的方法去索取；对于贞节美丽的女子，要按礼仪迎娶她。做善事有好报，做恶事有恶报，不是不报，只因时候不到。一切恶行中淫乱是最坏的，一切品行中孝顺是最重要的。
【赏析】
中国遵循传统的礼仪道德，秉信正统的儒家观念，以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”约束行为，一旦违背这五字的约束，必定会受到惩罚，不是肉体的惩罚就是精神上的折磨。
做什么事都要讲究原则和规矩，不能损害道义。“君子爱财”并非什么见不得人的事，钱虽不是万能的，但没有钱却是万万不能的，正如俗话所说“一分钱憋死英雄汉”。钱固然重要，但也不能不顾道义，得不义之财。要“取之有道”，通过诚实劳动、合法经营取得钱财才能来得长远，花得安心。同时还要保持一定的君子之风。女子也是这样，女子爱财的目的，无非是想打扮自己，尽管现代社会很开放可以随心所欲地装饰自己，但也要合理而大体。不要浓妆艳抹，给人感觉粗俗不堪，要淡妆素雅，就不会给人留下轻浮的印象。
“万恶淫为首，百行孝当先”，更能体现出道德和道义的标准。“淫”和“孝”是人类品行的两个极端，“淫”代表了人的欲望。而欲望的泛滥是一切罪恶的根源，“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率。一个人连自己的亲生父母尚不能善待，如何指望他去善待别人？卫开方不守孝道而去侍候齐桓公，齐桓公甚为感动，当时管仲劝他说，一个连自己父母都不侍奉的人而侍奉您，肯定有所图谋，齐桓公不听，依然十分信任卫开方，结果卫开方联合易乐、竖刁将齐桓公活活饿死了。
至于“善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到”虽然听起来有些宿命论的味道，但却是导人向善的警世名言。人们的心目中总是有一杆秤，这就是道德，它是衡量一个人的行为是否合乎规范的准则，与其为一点私利，离经叛道，逆良悖德，不如在道义的保护下享受那一份属于自己的果实。
【原文】
人而无信〔1〕，不知其可也。一人道虚〔2〕，千人传实。凡事要好，须问三老〔3〕。若争小可〔4〕，便失大道〔5〕。家中不和邻里欺〔6〕，邻里不和说是非〔7〕。
【注释】
〔1〕信：信用。
〔2〕道：说，传言。虚：虚假，不真实。这里指不被人相信。