人生应当知足，可什么时候才是足呢？到了老年得到闲适才是闲适。只要有杨柳树就能拴马，到处都有路通向长安。既然釜与甑都已经摔碎了，回头看一下又有什么用处？泼掉的水，想收回来难上加难。
【赏析】
这段话说的是做人要随遇而安，不要懊悔以前的事，该知足时当知足。“满目山河空念远，不如恰取眼前人”，已是落花时节，伤春有何益？不如用阿Q精神来安慰自己，“塞翁失马，焉知非福”，反倒落得个心情舒畅，为下一步更稳更好的走路奠定心理基础。
“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。有的人家财散尽流落街头，依然能笑看天上云卷云舒；有的人在股市上一时受挫，便要跳楼寻死。“处处绿杨堪系马，家家有路通长安”；“莫使金樽空对月，千金散尽还复来”，钱财本为身外之物，犯不着为其寻死觅活。何况胜败乃兵家常事，失败了完全可以东山再起吗？史玉柱当年做脑白金、盖大厦，亿万家产一朝尽，由富翁变成了负债累累的穷光蛋，但史玉柱并没有因此沉论，他再次举债，“脑白金”一炮而红，从此史玉柱又踏上商界的漫漫征途，开始了新的人生之旅。
失败了并不可怕，怕的是在失败中气馁，灰心丧气，怕的是在失败的状态下不能维持乐观上进的心态，为下一次的成功打下坚实的基础！失败是成功之母，表面的失败或失利也许意味着更大的进步。蒋介石三次下野，每次下野实际上是对国民党的控制权更严一些。
所以说，即使真的输得一败涂地，从头败到尾，也要相信失败是成功之母，哪怕是再也没有了东山再起的机会，亦要明白人生并非为成败而活，至少还有足够的回忆可以怀念。装着回忆，流连于青山绿水间，与樵夫、渔翁闲谈未尝不是一种乐趣。人生不过短短数十年，何必为一次成败而影响一生的情绪，把诸事抛脑后，得偷闲时且偷闲，英雄不论成败，何必在意身后名。
【原文】
见者易〔1〕，学者难〔2〕。莫将容易得，便作等闲看〔3〕。用心计较般般错，退步思量事事宽。道路各别〔4〕，养家一般〔5〕。
【注释】
〔1〕见：眼见，看着。易：容易。
〔2〕学：学习，学会。难：困难，艰难。
〔3〕等闲：随随便便，轻易。
〔4〕别：差别，不同。
〔5〕一般：一样。
【译文】
看看容易，要学会就很艰难。不要把容易得到的东西，看得平常不知珍惜。过于用心计较每件事就会觉得哪都不对，退一步想一想所有的事都容易处理了。道路各有不同，治家的道理却都是一样的。
【赏析】
很多事情看起来容易，自己做起来却很难。卖油翁倒油，油沾不到铜钱上，看着虽然简单，但要实际操作起来，没有深厚的功底是根本做不到的，而卖油翁只总结了一句“熟能生巧”。熟能生巧也是人生做事的规律，简简单单四个字看起来虽然容易，但做起来却很难。即使是些微不足道的事情，若不长久训练，也很难做到”巧”，普通的工作并不像我们想象的那样简单。所以，那些自以为是的人啊，不要再眼高手低、总是昂着骄傲的头了，只有亲自去尝试才会知道“梅花香自苦寒来”。所谓“台上三分钟，台下十年功”，每一式的动作都要经过台下的千锤百炼。因此，对于那些看来简单，得来容易的事情，人们应该学会尊重和珍惜，要看到平凡外表下蕴涵着的伟大。
虽然，很多事情形式不同，但本质还是一样的。无论做什么事要达成目标，都需要努力，都需要下苦功，“只要功夫深，铁杵磨成针”，做任何事情，都需要刻苦磨练的精神，所以任何成功人士耀眼的光环背后，都有辛酸的经历。在高档的会所有着从事各行各业的精英们，觥筹交错酒影里，闪现的都是他们曾经无数的艰难和辛酸，尽管所从事的行业不一样，但却殊途同归，虽然走的路不一样，但脚步却都是如此匆匆和艰难。面对困难，曾经多少次难眠，越计较就越陷入死胡同，越退后多思量，才越发觉得天地宽广。所以，一个成功者除了辛苦的努力，还要有多思量的心态，即要慎思之并笃行之。
【原文】
从俭入奢易〔1〕，从奢返俭难〔2〕。知音说与知音听〔3〕，不是知音莫与弹〔4〕。点石化为金，人心犹未足〔5〕。信了肚〔6〕，卖了屋。
【注释】
〔1〕俭：俭朴，节俭。
〔2〕奢：奢侈，铺张浪费。
〔3〕知音：领悟音乐。后泛指知已，第一个“知音”指知心的话。第二、三个“知音”指知已的人。
〔4〕莫：不要。弹：原意是弹琴，这里通“谈”，即交谈、交流。
〔5〕未足：不满足。
〔6〕信了肚：满足了肚子的需求。指大吃大喝。
【译文】
从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭就困难了。领悟音乐的话只能对领悟音乐的人说，对方不懂得音乐不要对他弹琴。即使有了点石为金的法术，人的贪心仍然不会满足。只为填饱肚子，结果卖掉了房子。
【赏析】
欲望一旦张开那张网，就不容易合拢了；奢侈一旦放纵，就陷入罪恶的泥潭了。一个勤俭之家突然飞来横财并非福事，当一家人养成了挥霍的习惯后，就再也难捱穷苦的日子了，重新陷入柴扉之门的时候，难免要用各种非法的手段去找回富裕时的境遇，人格和良心都会被巨大的心理落差淹没，一个善良的人也许就此毁掉了。
知音当然要与知音弹琴赏乐，钟子期只给俞伯牙弹奏，因为只有他才能理解钟子期音乐中的韵律，才能感知钟子期的心迹。再美妙的音乐，没有知音欣赏，也会索然无味，再好听的歌曲，没有听众的热情，也燃不起一丝激情。有的人怀揣阳春白雪的高雅却流落于草莽之间，找不到知音、寻不到同志，孤独苦闷。对无赖演奏《霓裳》，对白痴倾诉衷肠，如此一来，你便成了一个白痴。不是知音莫与弹，弹了之后，非但不被理解，亦会遭人嘲笑。
“人心不足蛇吞象。”有神仙给了某人一个点金棒，这人贪得无厌，把自己居住的屋子变成了金屋，最后连自己的老婆孩子都变成了金人，后悔莫及。某县令得一聚宝盆，由于不知满足，日日聚宝，不曾想自己父亲也掉进了聚宝盆，不但得了金银无数，亦得了父亲无数，令人哭笑不得。财富谁都想拥有足够多，但关于足够多每个人都有自己的标准。聚宝盆是没有的，点金棒也是没有的，再多的财富也有耗费完的一天，见别人总有花不完的钱，并非别人有什么金山、银山，而是别人会使钱，懂得节俭。同样一笔财富，当你浪费时可能一朝散尽，奢侈一把、吃喝无度，到最后连房产、地契全给了别人。《活着》里的福贵，不就是因为年轻时浪费、赌博导致家产输的精光吗？但当你节俭时，会发觉财富越来越多，用财富去增值，过上几年后，财富非但不会减少，还可能会加倍的增多。
【原文】
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟〔1〕，奈五行〔2〕，不是这般题目〔3〕。
【注释】
〔1〕千钟粟：比喻高官厚禄。钟：春秋时齐国的公量，1钟为640升。
〔2〕五行：指金、木、水、火、土。这里指五行八字，命运。
〔3〕这般：这样。题目：内容，这里引申为运气。
【译文】
哪个人不希望子孙后代贤能，哪个人不喜欢无比优厚的俸禄，无奈五行八字中没有这样的运气。
【赏析】
这是一种宿命论的观点。宿命论犹如麻醉剂，可以暂时麻醉人的思想，弥补心理的不平衡，但若长期陷于宿命论中，人就会变得消极悲观，甚至自怨自艾、破缺破摔，最终摧残掉自己的生命。就像鸦片一样，虽然可以暂时止痛，但多了就是毒品。宿命论的思想都是教导人们不要抗争，积德行善，与大多数宗教教义一样，而宗教能够流传下来，是因为统治者需要的这样的思想。封建的统治往往与宗教有着密切的联系，给自己的统治披上合法的外衣，宣扬“君权神授”，将世俗权力要与神权结合，从而对人民进行精神的控制。
但做为个人而言，一定要理智而清醒，吃不到葡萄可以讥笑葡萄是酸的来安慰自己得不到的心理，但不能就此认命，而放弃吃葡萄的心。心若在，人生就会精彩；心有多大，人生的舞台就有多大。暂时的失败不能认命，事业的成功往往是“三分天注定，七分靠打拼”，只要有永往直前、不屈不挠的精神，就终有一天会胜利。只要相信明天会更好，哪怕是含笑九泉也欣慰。多少革命先烈为共产主义伟大的理想而奋斗，多少仁人志士，为中国的明天而献身，尽管他们没有看到东方红起的那天，但却用生命燃起了红色的火焰。王若飞的视死如归，董存瑞的气壮山河，到临死的那一刻，他们还在高呼中国的解放，坚信革命的胜利。一个人做事业如果有革命先烈这种精神，哪怕是失败了，也虽败犹荣，而且一有机会，必会东山再起，只要有颗不认输的心就能看到胜利的曙光。
【原文】
莫把真心空计较〔1〕，儿孙自有儿孙福〔2〕。天下无不是的父母〔3〕，世上最难得者兄弟。与人不和〔4〕，劝人养鹅；与人不睦〔5〕，劝人架屋〔6〕。
【注释】
〔1〕空计较：枉费心机。
〔2〕福：福气，福份。
〔3〕是：对的，正确的。不是：不好，错误。
〔4〕和：和好，和谐。
〔5〕睦：和睦。
〔6〕架屋：建房。
【译文】
不要一门心思空打算，子孙自会有他们自己的福份。天下的父母永远是对的，世上最宝贵的是兄弟情谊。与人相处不和谐，要想想古人养鹅注意不扰邻居的佳话；与人相处不和睦，要想想古人用盖房子须通力合作的比方。
【赏析】
“可怜天下父母心”、“慈母手中线，游子身上衣”、“古来痴心父母多，孝顺儿孙谁见了”等诗歌都是歌颂父母对孩子深情厚意的。孩子从一出生，父母就尽力呵护，唯恐将来有不测发生，唯恐孩子不能适应复杂的社会；千叮咛万嘱咐，唯恐有吩咐不到的地方。所以总是千方百计为下一辈着想，等儿孙长大成人了，却又不能守在身边，抑或是自己已经积劳成疾，卧床不起。儿孙是否成材与父母的呵护无关，但与父母的教育有关。花朵的鲜艳是因为浇灌，而不是因为放在温室里；竹子的挺拔只有在风中才会更显得峻峭。斜枝可以去掉，根歪可以扶正，但没有斧凿、桩立的痕迹，只是一味的施肥，再多的营养也结不了丰硕的果实。
父母对孩子不管是严教还是溺爱，都是出于一片爱子之心，即使父母有错，也只能是方式不对，做子女的在劝诫父母时，要注意口气、语态，切勿直顶父母。“天下无不是之父母”，父母对子女严厉，子女即使一时接受不了，事后想起也会对父母感激。世界上最亲的是父母，最难得的是兄弟。“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，兄弟如手足，筋骨相连，兄弟之情血浓于水，应当珍惜。可叹世间多少人为了财产兄弟反目，甚至自相残杀。这样的人连兄弟之情都不顾及，更何况与他人相处？当一个人与别人产生矛盾的时候，不妨劝别人养一些陶冶情操的小动物比如白鹅之类，或劝人盖盖屋子，做一些需要与别人合作才能完成的事，体味一下与别人通力合作的乐趣，感悟一下帮助别人的快乐和被别人帮助的欣慰，就能懂得与人相处忍让为先、以和为贵的意义。
【原文】
但行好事〔1〕，莫问前程〔２〕。不交僧道〔3〕，便是好人。
【注释】
〔1〕但：只管。行：做。
〔2〕莫：不要。前程：前途，结果。
〔3〕交：交往，结交。
【译文】
只管去做好事，不要计较前途如何。不同和尚、道士交朋友，就表明他是个好人。
【赏析】
行善莫求回报，这是道德上对人们行善的一贯要求。怀着一颗感恩的心生活，以德报怨，则社会一片美好清明；若睚眦必报，施恩求报，则社会风气一片污浊。人心怀鬼胎，互相算计，道德败坏，就会影响社会的发展和进步；若人人向善，不计回报，社会就会形成一种互助互爱的良好风尚，则会极大的推动社会的进步，尤其是在信息化社会的今天，行善莫求报更为重要。
行善莫求回报用经济学观点来分析，其实是可以获得更大利益的，因为在信息化的时代人与人之间的联系更加紧密，信息的传播速度也会越来越快，你的善举会很快的传播开来，从而引来更多的合作机会，若一次欺骗或带有功利性目的的行善也会很快传播开来，就会丧失许多的合作机会。行善莫求回报既符合社会道德，又符合经济学的利益观。为什么不去行善呢？要知道，善终有善因，行得善缘，必有善果。一个人一生积德行善，不问前程也是前程似锦；一个人一生无德无行，偶或行善，必求回报，那么即使处于危难之间也必无人相助。
至于“莫交僧道”，大概是因为古时僧道多被人认为是不务正业、整日云游，没有家庭和社会责任感所致。与僧道结交，便会受无为思想所制，从而无心功名，不第科举。这在“学而优则仕”的社会里，让很多家长不满意。《红楼梦》里就是把遁世思想看成不务正业的邪念。惜春每每作诗蕴含消尘遁世之心，常令人担忧小小年纪何有这般心思。贾宝玉每日被逼学习文章准备科举入仕，但其天生喜欢奇思怪论，尤其好与妙玉等出家之人攀谈，好学禅机，因而经常被训斥，宝钗也每每规劝他多关心些仕途经济学问，不要弄那些不务正业的东西。
可见，对于僧道之流，人们虽然允许其存在，并敬重某些高僧，但真正在骨子里对其还是有不屑的。一个人僧道朋友很多，便被看成不是好人，看来也是理所当然了。
【原文】
河狭水激〔1〕，人急计生。明知山有虎，莫向虎山行。路不铲不平，事不为不成〔2〕，人不劝不善，钟不敲不鸣〔3〕。
【注释】
〔1〕狭：狭窄。激：湍急。
〔2〕铲：铲修。为：做。
〔3〕劝：劝导。
【译文】
河道变窄水流就湍急，人在紧急关头就会想出对策。明知道山中有虎，就不要向有虎的山中行进。道路不铲修就不平坦，事情不去做就不成功，人不劝导就不善良，钟不敲击就不鸣响。
【赏析】
人往往在紧急的关头，能够激发出自己的潜能，做出平时做不到的事情。因为情急之时，思维会高度集中，大脑会高速运转，迅速调动起自己的各种知识储备，以应付突来的变故。因此每个人都不要低估自己的能力，没有做不到的事情，只是许多时候我们都处于松懈状态，不能像紧急时那样快速调动大脑的各个细胞罢了。
“明知山有虎，莫向虎山行”，面对危险何必非要只身涉险？明知道有危险，采用一定的技巧避开岂不是更好？偏偏要去做那闯虎山的莽夫，侥幸逃得性命，也是莽夫一个；若不能侥幸，就白白丧失了性命。为何不用智慧，绕山而行，或者是干脆不行呢？放弃该放弃的，有时候放弃也是一种智慧。
“路不行不到，事不为不成。人不劝不善，钟不敲不鸣”说的是事情只有亲自做了，才会见成效。“纸上来得终觉浅，须知此事要躬行”，实践是最重要的。马克思主义哲学认为，实践是认识的根本目的和最终归归宿，也是认识的来源。路只有自己走了，才知道是否崎岖；河只有自己趟了，才知道深浅。纸上谈兵是毫无意义的，教人以善，就要对其进行谆谆教诲。“若闻琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听”。琴必须要手弹奏才会有美妙的音乐涌出，每个人的人生也只有自己亲自弹奏，才能上演华丽的乐章。每一刻都会努力的向目标迈进，每一天都在希望的路上奔走，人生时时刻刻都会唱响精彩的命运之歌。但若整日只知夸夸其谈，向往远方的路却从不迈开前进的脚，也只能是个喜欢做白日梦的妄想者罢了。
【原文】
无钱方断酒〔1〕，临老始看经〔2〕。点塔七层，不如暗处一灯。堂上二老是活佛〔3〕，何用灵山朝世尊〔4〕。万事劝人休瞒昧〔5〕，举头三尺有神明〔6〕。但存方寸土〔7〕，留与子孙耕。
【注释】
〔1〕方：才。
〔2〕始：开始。