〔3〕贱：轻视。频：频繁，多次。疏：疏远。
【译文】
若想得到最好的戒酒方法，只要用清醒的眼光看看喝醉酒的人。求人帮助应当去求真正的男子汉，接济别人只能接济急需救济的穷人。干渴的时候一滴水也像甘露一样甜美，喝醉酒以后再多喝多少杯也像没喝一样。在别人家住得久了会让人讨厌，亲戚之间来往过于频繁反会疏远。
【赏析】
如果想抛弃某件不利于自己且又成为习惯的行为，就要让自己看这件事的后果和危害。心理学上认为，行为具有可塑性，一旦某件事情成为习惯，那么到就会形成一定程度上的条件反射，从而难以去除，而去除条件反射的方法就是厌恶疗法，这是心理治疗的方法之一。一个吸毒的人，让他每天观看吸毒者的丑态和病态，一个醉酒的人，亦让其每日观看醉鬼的丑态和病态，久而久之就会在心理上形成逆条件反射，从而制止先前的行为。
很多不良行为一旦形成习惯就不好了，很多善行形成习惯对身心有极大帮助，但善行过多，也就是帮助过分，就化成了不利的行为。任何行为和事情都要保持一个度，比如求人办事，要在危急之时求人，俗话说：“救急不救穷”。求人并不算什么良好的行为，但也不算什么恶行，即使所求之人是胸怀四海的大丈夫、真君子，次数多了，也会招致别人的反感。若帮助别人于饥饿之时，送一饭，赠一酒，就会让人感激涕零。但酒足饭饱，还要殷勤过度，强行劝酒，还不如不送的好。处世的原则是：关心人恰如其分，帮助人恰如其分，说话恰如其分，做事恰如其分。即使再要好的朋友，在一起住的时间太长也觉得没意思了。再好的亲戚频繁的往来亦会逐渐疏远的。一个度最难把握，多数人知道过犹不及，却很少有人做到中庸之道。喝酒不醉方为妙，食色不乱是英豪，君子爱财取之有道，忍让退步祸自消，把握好“度”，就能够尽享快意人生。
【原文】
酒中不语真君子，财上分明大丈夫〔1〕。积金千两，不如多买经书〔2〕。养子不教如养驴，养女不教如养猪。
【注释】
〔1〕真君子：真正有修养的人。大丈夫：指做事光明磊落之人。
〔2〕积：储存。多买经书：意指多买书，通晓四书五经。经书：指儒家经典，四书五经等。
【译文】
饮酒时不胡言乱语才是真正的君子，在钱财上一清二楚才是堂堂男子汉。积蓄千两黄金，不如多买经书留给后代。养儿子不教育这和养驴没有区别，养女儿不教育这和养猪没有两样。
【赏析】
修养是一个人层次的体现，也是一个人德行的表现，修养好的人也往往有着较高水平的道德水准，一言一行恪守礼纪，即使酒醉也不会胡言乱语，不会借酒发挥，雾海云天般乱讲。何况一般都饮酒有度，不会吃醉，颇有绅士风度，性情决不贪财好利。在财产上，过分痴迷则成贪，毫不在意则太假。君子一般是产权明晰，财产分明。挣钱养家但决不会对钱财看得太重。不会无故的胡乱施恩，也不会斤斤计较，都是明明白白的做事，通通达达做人。教子有方，养女有道。在教育子女上，不会给自己的子女留下太多财产，但会给他们留两本经书，因为精神财富才是最大的财富，读书明智给子女的保障远比让他们衣食无忧更加牢固。钱财总有花完的一天，而学识和教养却会跟随他们终生，作为取之不尽用之不竭的人生财富，一辈子都会受益无穷。因此，从小就使子女接受教育，树立正确的人生观是非常必要的。子女只是衣食无忧，对于文化知识和道德修养却一无所知，这样的孩子与驴、猪有何区别？对孩子的教育，就如同小树需要修剪，不管不顾，只是任其疯狂滋长，是永远长不成参天大树的，只有去掉弯条斜枝才能成长为参天巨树，而修养就是对子女品行的修剪，所以，修养是一个很主要的问题，关系到每一个人的将来，应该引起大家的注意。
【原文】
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚〔1〕。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏〔2〕。同君一席话，胜读十年书〔3〕。人不通古今，马牛而襟裾〔4〕。
【注释】
〔1〕仓廪：装谷米的仓库。虚：空。
〔2〕兮：语助词，相当于“啊”、“呀”。疏：生疏、疏远。
〔3〕胜：好过，比……更好。
〔4〕马牛而襟裾：就像穿着衣服的牛马。襟裾：代指衣服。襟：上衣的前面部分。裾：衣服的前襟。
【译文】
有田地不耕种粮仓必定空虚，有书籍不阅读子孙必定愚蠢。粮仓空虚生活就没有保障，子孙愚蠢就会不讲礼义。同你长谈一次话，收益胜过读上十年书。一个人不能博古通今，就同牛马穿着衣裳没什么区别。
【赏析】
不耕耘，就没有食物，就会挨饿，当今之人皆怨天道不公，却不想财富本是辛勤获得，人在打拼不在命。同样的庄稼地，有的农民就管理得枝繁叶茂，果实累累，有的农民却管理得荒草丛生，禾苗稀疏。所以有的农民就会过得殷实，有的农民就会过得贫寒，这样的贫富差距岂是由命理所左右？完全在于个人是否勤奋。读书亦是此理，有的人读书不勤，智慧不高，每考不中，却一味的归为天命或社会腐败，却不想自己水平其实并没有多高，偶读两卷书，便不知天高地厚，认为自己是才子，其实胸无点墨。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习需要孜孜不倦，而不是三天打鱼，两天晒网。而有的人，踏实求学，不求攀比，每日更上一层楼。与这样的人谈话，便能聆听到智慧的声音，其思维变化如山中之云，其思想丰富似海中之水，聊天一次，便是享受一次。真有与君一席话，胜读十年书的功效。殊不知，这胜读十年书的一席话可是人家积累了几十年的心血而厚积薄发的。马克思写《资本论》就用去了四十年心血，虽然只是一本书，但为此查资料据说连大英图书馆的地板都踏出了两道脚痕，其勤奋可见一斑。积累的知识越雄厚，那么所言就会越凸显智慧。若是心无点墨，古今不通，那么言之无物，听之无益，虽不能用“衣冠禽兽”这样贬义词来形容，因为这是从道德层面讲的，但也等于是穿着衣服的牛马罢了。
【原文】
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书〔1〕。救人一命，胜造七级浮屠。城门失火，殃及池鱼。
【注释】
〔1〕缘：因为。好客：乐于接待客人。收书：收藏、购买书籍。
【译文】
广阔的四海之内不计其数的人中间，有哪个男人称得上是真正的男子汉？酿成美酒是因为喜欢朋友团聚，花掉全部金钱是为了收买书籍。搭救别人一条性命，胜过修建7层宝塔。城门口着了火，取水救火，连累池中的鱼无水而死。
【赏析】
茫茫人海，真的称得上英雄的有几人？每个人在童年都有宏伟的梦想，但多数都是随着年轮磨灭了，真正能实现自己梦想的人，浩渺的历史上也就为数不多的那么几个精英！成吉思汗的大弓在历史的天空铮鸣，亚历山大的长矛在波斯帝国的废墟里闪光，可历史上的多数人成了英雄征战铁蹄下的亡魂。白起的一声喝令，四十万生命顿时就化为尘土。茫茫的历史，生命显得多么脆弱，掀开历史的每一页，只有英雄的记录，平凡之人就随着时代的车轮消逝在历史的远方，没有留下一丝痕迹。欲做真英雄，要从行动开始，不能只有梦想，更要有行动。
每个历史上的英雄形象并非天生的，都是靠辛劳的努力换得的，拿破仑虽然是战争里的将军，但也博览群书，他们的时间都放在增强自己的能力上，所以才能在历史的天空里闪光。
除了英雄可留名外，性情中的才子一样可以永垂青史。陶潜好酒，刘伶喜醉，他们皆为性情中的才子。“美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书”。有渊博的知识，性情豁达、放荡不羁，这样的才子多出于乱世，若太平盛世，他们可能就成为一代贤臣名相也未可知。
历史上有人求名，也有人淡泊名利。高人隐士因为世道混乱，不愿出仕，但真正的高僧却是看透世事红尘之人，讲究一生行善。“救人一命胜造七及浮屠”，为自己积德积善，不求名利。这些人是历史上的无名英雄，高僧往往高寿，唐代有高僧慧昭活到了290多岁，因为以行善为本，没有怨恨之心，心胸开阔，所以疾病不生，身强体健。一般人做事不是图名就是图报，所以经常顾此先彼，导致“城门失火，殃及池鱼”。平时人们常讲“管闲事，生闲气”就是因为自己的心境没有放平和，在管闲事的过往中，希求得到一些利益，从而无意间得罪了别人或者是自己的要求没有得满足，从而产生怨言。若心态平和没有任何企图，不管什么事都会得到感激，是不会生闲气的。
【原文】
庭前生瑞草，好事不如无〔1〕。欲求生富贵，须下死功夫〔2〕。百年成之不足，一则败之有余〔3〕。人心似铁，官法如炉〔4〕。
【注释】
〔1〕瑞草：吉利、吉祥的草。
〔2〕欲：想要。生：活着时。
〔3〕成：建设。足：足够。
〔4〕人心似铁，官法如炉：谓任你心如铁石坚顽，也终逃不出洪炉般的法律。官法：国家的法律。
【译文】
庭院生长出吉祥的草会招来人们来观看，这样的好事不如没有的好。要想求得生前的富贵，必须付出拚死的努力。做成一件事花费百年还怕不够，而一瞬间的不慎毁掉它还有余力。如果说人心像铁，那么国家的法律像冶炼的洪炉。
【赏析】
好事不是由什么天象来预兆的，若想求取富贵，必须要加倍的努力付出。“台上三分钟，台下十年功”。任何光耀的背后都是无尽辛酸，任何一个人的成功都不是一蹴而就，都要经历非常辛酸、漫长而痛苦的过程。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为，动心忍性，增益其所不能”。任何事业的建立都要经历千磨百难，才会有所成就。成功是一个不容易的、痛苦的过程。但失败却是非常的轻而易举。有很多百年基业，一招不慎，忽喇喇似大厦倾，一瞬间就毁掉了，当年的燕舞、秦池，一些红极一时的老企业就这样倒闭了。市场是无情的，也是残酷的，它是不以人的意志为转移的。在市场上，适者生存。企业公平竞争，合理进退。能适应，就在市场的浪潮下搏击冲浪，扬帆济海；不能适应，就被市场的巨浪击得粉碎，死无葬身之地。所以，企业感到压力了，便要以身试法，干那违法犯禁的生意。殊不知，市场无情，国法更无情，一旦堕入犯罪的深渊，想拔也拔不出来了。赖昌星把远华公司搞得那么大，结果落得个流亡加拿大的后果。所以，不管罪恶的魔爪伸得有多远，伸到哪里，只要国法依然，终究会天网恢恢，疏而不漏。人心似铁，官法如炉。再怎么艰难，也不能挑战国法，君不见，多少高官马下落，多少富豪阶下囚。皆因为那一念之差，让自己身败名裂，辛辛苦苦挣下的基业和家财一朝丧尽，悔之晚矣！
【原文】
善化不足，恶化有余〔1〕。水太清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无〔2〕。在家由父，出嫁从夫〔3〕。痴人畏妇，贤女敬夫〔4〕。
【注释】
〔1〕化：感化，使变化。
〔2〕知者：智者，聪明的人。
〔3〕从：听从，服从。
〔4〕痴人：傻瓜。妇：妇人，这里指老婆。
【译文】
如果善性对你的感化不够，那么恶性对你的感化就会变本加厉。水过份清纯就养不活一条鱼，人过份明察就没有人为你出主意。世上的聪明人如果减少一半，那就找不到一个愚蠢的人了。女人在家里听从父亲，出嫁后服从丈夫。傻瓜才怕老婆，贤惠的女人尊敬丈夫。
【赏析】
“无过，无不及”是一种状态，做事、说话恰如其分，恰到好处，保持中庸之道，不偏不倚，这是儒家的做事准则。关心别人恰到好处，帮助别人恰到好处。如果行善，不能够达到感化别人的目的，那么你的善意很可能被对方看成虚伪，从而对你有更恶意的攻击。而如果对对方太过殷勤，好的过分，那么反而也会招人的反感，现在有很多销售人员殷勤得过分，让人感到厌恶。这种殷勤虽说是对人好，却也是一种极端的表现。做人太极端了，便会让人感到不正常。“人至察则无徒”有的人做事过于严格，一丝不苟，结果亲近他的人反而越来越少，为他出谋划策的人，就更少了。因为对细节的过度关注，会让人觉得精神紧张，心胸不畅，感觉压抑。越是追求完美的人，其实自己本身就是最不完美的；越是苛求别人的人，其实自己本身就是苛刻的人。过于苛刻是没有容人之量的体现。“金无足赤，人无完人”。不懂得宽容的人，生活是不可能和谐美满的。
至于“在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫”，是典型的封建道德规范，这种思想是对女性的禁锢，反映的是封建社会男尊女卑的夫权思想。是束缚妇女的精神枷锁，并不符合现代社会的发展观念，应该摒弃。女性的智慧并不输于男性，古代的女才子如薛涛、谢道韫等，女将如花木兰、梁红玉等。现在女性更是在社会上扮演着重要作用，很多政府要员、集团都是女性，所以有人说“这个世纪将是女性领导的世纪”。德国的总理、美国国务卿，都是女性，现在女性的作用越来越大了，那种鄙视女性的封建思想早该随历史一起湮灭在垃圾堆里了。
【原文】
是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余〔1〕。宁可信其有，不可信其无。
【注释】
〔1〕正：正直。不足：不富足。邪：邪恶。有余：富足。
【译文】
是非每天都有，如果不听就都不存在了。宁肯做正直的人而生活贫困，不要做奸邪的人而生活富足。有些事宁可信它有，不要轻易相信没有。
【赏析】
正直的人在社会中永远都是被人尊重的，在与别人相处时，要安守本分，坦荡为人。是是非非总是有的，我们不能轻信流言，坚持走自己的路，让那些空穴来风的事情随风而去吧。对于道听途说，我们也要保持一颗清醒的头脑，提高警惕，在不能证实它是否真实的情况下，还是暂且相信它是存在的吧，但同时也要加以防范。上天总是保佑善良人的，那些邪恶之人，尽管一时顺利，但恶果终究要自己承担，报应迟早会降临到他的头上的。
【原文】
竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如〔1〕。命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒〔2〕。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼〔3〕。
【注释】
〔1〕僧院道房：僧人道士住的地方。
〔2〕道院：道人所居之处。书堂：读书的房间。隐：隐居。相儒：指有宰相之才的读书人。
〔3〕栖：停留、居住。庭园里栽着能停留凤凰的竹，池塘里养着能够变龙的鱼。比喻富有。
【译文】
简陋的竹篱笆茅草屋风光无限好，华丽的僧人道士居室怎能比得上它。命里该有的早晚会得到，命里没有的不要去强求。寺院迎接的是有仙气的游客，书斋里隐居的是未来的宰相。庭院里栽种凤凰栖息的树，池塘里养育将化为龙的鱼。
【赏析】
人的生活离不开环境，每个人对环境有不同的看法与选择，而不同的选择又能体现出人的意趣。竹篱茅舍，体现了主人的朴素与风雅。栽花种竹，养鹤赏鱼，这种幽雅清净的环境营造出了一种安静恬淡的氛围，这种氛围能够陶冶人的身心、塑造人的气质，这与那雕梁画柱、青砖碧瓦、庄严肃穆的寺院道观是不同的。晨钟暮鼓，黄卷青灯的生活怎么能与悠闲自得的竹篱雅院生活相比呢？但无论人们选择什么样的环境，什么样的生活方式，都不能逃脱命运。对已定的命运，我们不要在意，相信该有的总会有，没有的强求也无用，只要生活得幸福、快乐就好。
【原文】