同我一起工作的同事一多半是十年浩劫中的对立面，批斗过我，诬蔑过我，审讯过我，踢打过我。他们中的许多人好像有点愧悔之意。我认为，这些人都是好同志，同我一样，一时糊涂油蒙了心，干出了一些不太合乎理性的勾当。世界上没有不犯错误的人，这是大家都承认的一个真理。
——季羡林（北京大学终身教授，东方学大师、语言学家）
宽容是一种至高的人生境界。宽容向来说起来容易，做起来难，尤其在受过灾祸洗礼的人身上更是难得。人具备宽容之美德，心灵会如井中之月，风波虽起，但片刻恢复原状，多少仇恨消融为一片宁静。
季羡林先生说：“宽容是一种美德，但是要拥有这种美德，首先得有豁达的心态。倘若终日斤斤计较、心胸狭窄，眼中容不下半粒沙，处处挑剔别人的坏处，从不为人遮掩难堪，不懂得原谅人，他人必然会觉得你实在难以相处，难免生出疏离之意。”一个人能够宽容大度地看待眼前的一切，他人也必定宽容视他，人与人之间摩擦大为减少，人人皆活得洒脱淡定，舒适泰然。得饶人处且饶人。在不害大义之下的矛盾，皆是“得饶人处”，都可以被原谅和宽恕。
我们宽恕别人，不但给了别人机会，也赢得了别人的信任和尊敬，我们也因此能够与他人和睦相处。宽容是一种豁达，是一个人有涵养的表现。当时光飞逝，岁月变迁，不管经历什么，我们若始终能像季老一样宽容待人的话，生命自会丰盈、逍遥，我们看待生命的眼光也将更加从容。
梁启超到北大去演讲，题目是《评胡适的<中国哲学史大纲>》。
梁启超12岁中秀才，16岁中举人，曾发起“公车上书”，参与“百日维新”，学富五车，思想激进，是近代了不起的文化名人。听说梁启超要来北大演讲，北大学子趋之若鹜。梁启超素与胡适不和，去北大演讲评胡适的书，摆明是要给胡适好看，可胡适并没有有意躲避，百忙之中挤时间去听演讲。
梁启超演讲一共讲了两天，他演讲极富激情，声音洪亮，声情并茂，而且他的学问、记性都很好，大段的典籍和诗词随手拈来信口引用，绝无差错，使师生们赞叹不止。胡适因为工作繁忙，第一天没能去，第二天才出现在会场。
梁启超首先肯定了《中国哲学史大纲》：“这部书（《中国哲学史大纲》）处处表现出著作者的个性，他那敏锐的观察力、缜密的组织力、大胆的创造力，都是不废江河万古流的。”
学生们都等着听他接下来说胡适此书如何之好，没想到梁氏此乃欲抑先扬，在接下来的演讲中，他对胡适的观点逐条进行了尖刻的批驳，说胡适把思想的来源抹杀得太过，并且写时代的背景很不对，而且全书只从老子讲起，这并不可靠，因为史学家们对老子的思想，有“六大怀疑”……最后梁启超得出结论：“总说一句，这个著作者，凡关于知识论方面，到处发表石破天惊的伟论；凡关于宇宙人生观方面，十有九很浅薄或谬误！”
在演讲过程中，梁启超引经据典，不遗余力地贬损胡适，说胡适是戴“有色眼镜著书”“强古人以就我”“不能尽脱却主观的臭味”，明显是从学术攻击转向了人身攻击。更让人哭笑不得的是，梁启超讲完，还专门留下时间给胡适作答。
出乎所有人意料，胡适并没有对梁启超的无礼行为进行回击。他发表了不卑不亢的简短讲话，既为自己的作品辩白，也表达了对梁启超的尊重。
在胡适看来，梁启超的任性、敢做敢说，完全是出于一片赤子之心，是天真的孩子气。而他对胡适的“骂”，恰恰“表示他天真烂漫，全无掩饰，不是他的短处，正是可爱之处”。
据胡适的秘书胡颂平回忆，一天夜里，胡适对身边的工作人员王志维感慨道：“有些人真聪明，可惜把聪明用得不得当，他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话，或是某人骂某人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话，我统统都记不起了，并且要把它忘记得更快更好！”
宽恕别人所不能宽恕的，遗忘别人所不能遗忘的，是一介书生旷达的心胸，亦是一位智者超然物外的洒脱。能容天下才，方能为天下人所容。
宽容不仅能够医治被宽容者身上的不足之处，还可以挖掘出宽容者身上的伟大之处。你若要彩虹，你就得宽容雨点。宽以待人既是一种待人接物的态度，而且还是一种高尚的道德品质，它能够化解人和人之间的许多矛盾，增强人和人之间的友好情感。宽以待人，不断提高自己的思想境界，就能使自己成为一个道德高尚的人。
【北大心理课笔记】
我们每天穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉意，所需的是包涵和谅解，谅解别人的缺点和过失。
忍耐让心走向宁静
容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
——胡适（北京大学教授，学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家）
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，人在盛怒下常常会做出不理智的行为，他说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”忍字心头一把刀，不是意志极坚强者，很难把这个写起来极简单的字做到位。
在生活中，我们难免会碰到这样那样的冷讽、嘲笑、诽谤、侮辱。如果不能忍耐，我们就会像面临许多敌人一样，到最后不仅刺痛了别人，而且还会把自己搞得筋疲力尽；如果学会忍耐，我们就会微笑面对一切；忍耐的背后，是一颗平静安详的心，是一段平坦的人生。 真正的忍耐不是怯弱和畏缩，而是一种宽容。
俞敏洪认为，成功必须具备3种能力：忍受孤独的能力是成功者的必备条件；忍受失败的能力是重新振作的力量源泉；忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。这3种“忍受”能力，在某种意义上构成了一个人背后的巨大动力，也是走向成功的绝对要素。他在《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》一书中写道：
除了学习外，还有其他一些能力比学习更重要，会使你更容易走向成功。我总结了成功所必须具备的3种能力。
第一是忍受孤独的能力。因为在你成功以前，你永远是孤单的，没有人能帮得上你，没有人会崇拜你和注视你。God helps those who help themselves（自助者天助）。所以，人是孤单地奋斗的。不管有多少人在你身边，要真正收获成功，主要还是靠你自己。
第二是忍受失败的能力。在我们的生活中失败太多了，很多TOEFL学生第一次考了550分，第二次考了570分、580分，要考好几次才能通过。你要能够经受得住失败，并且从失败中学会奋进。新东方学校副校长徐小平原来是学音乐的，英语水平并不是很高，所以他考TOEFL考了3次，第一次是500多分，第二次还是500多分，但是第三次就考了600多分，最后终于到美国深造去了。
所以，如果你失败一次就不能承受这次失败给你带来的压力，那你也就完蛋了。因为一个人生活中通常失败为多，成功为少。你行动9次，大概6～7次可能是失败的。每次行动都成功的人并不多，但每次失败都是后次成功的基础。
第三是忍受屈辱的能力。我们在生活中常常会受到侮辱。你到商店买东西，售货员横眉竖眼，你会觉得受了侮辱；你想出国，得盖近20个章，每一个章都需要求爷爷拜奶奶，所以每个章几乎都是一个侮辱。但面对屈辱，有的人能当作动力，有的人则从此沉沦。
韩信之所以能够成就大业，就是因为他有忍受屈辱的能力。钻裤裆是奇耻大辱，但当时的他是不得不钻的，如果不钻，他只有两个结果：一是他被那个人杀掉，从此没有韩信了；一是他把那个人杀掉，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信。因为他杀人了，杀人者偿命，他就会被法律杀掉。
任何一个结果都会消灭韩信，历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能以忍辱负重而成大业的形象，在中国历史上千古流传，就是因为他钻了裤裆。当然我不是鼓励大家去钻裤裆，只是为了钻裤裆而钻裤裆，那你就成了钻裤裆专家。你钻裤裆的同时眼睛是看着未来的，你心中有着远大的目标，有了这种目标以后，忍受暂时的苦难和屈辱是必要的。
忍耐不是懦弱，也不是任人左右，不是那种“人生在世不如意，不如散发弄扁舟”的消极对待，不是“月过十五光已少，人到中年万事休”的不求上进，自甘平庸的借口，而是博大胸襟的体现，退一步海阔天空的悠然，是将怨气看作浮云的恬淡，是“不以物喜，不以己悲”的深层诠释。
一个人能够走多远，很大程度上和自身的弹性有关，所谓“大丈夫能屈能伸”。这不仅仅是个态度和观念的问题，从根本上说，是一个人调整自我，适应变化的一种能力。能够具备面对失败和屈辱的坚韧意志，是追求人生成功者必备的精神品质。
忍耐可以让一颗心走向宁静，在冷静中找到出路，获得成功与幸福，也赢得别人的尊重。如果一个人事事斤斤计较、患得患失，那么他一定很难拥有光明的未来。
【北大心理课笔记】
“忍耐就是心平气和地接受不可能改变的事实，心平气和地改变可以改变的困境。”忍耐是人生难得的佳境，这种境界是成长和成熟的开始，需要修行才能达到。