北大人把对一切生命的关怀、保护和尊重称为“至善”。在大千世界中存在许多生命，尽管有的生命很卑微，但它们都能通过努力让生命绽放出最美丽的光芒。北大人告诫我们要善待生命，敬畏生命，关怀生命。
尊重生命，敬仰生命
就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
——周国平（毕业于北京大学哲学系，学者）
“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。”每个人来到这个世界上都是一样美好的，只是更多的人后来终生像荒原上的野草一样，一样的颜色，一样的姿态，一样的高度，自己把自己抛向庸庸碌碌的一面，绿一段时间，然后枯萎。他们不曾珍惜任何过往中的点滴，也不曾尽力奋斗抗争过。
而有的人尽管卑微，但在命运无常的风云里，做着不懈的抗争，然后结出自己最独特的果实。把每一种过往当成财富去拥有，让生命绽放出最炽热的光辉，即便死去也是极致的静美。
非洲的戈壁有一种叫作依米的小花。那里干旱炎热的气候和土壤只适合生长根系较庞大的植物，而依米花是个例外。在那样的热带气候中，又在茫茫戈壁上，只有一条细长的根茎的依米花用5年的时间才能完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。
让人惊叹的是，依米花非常奇特，每朵花有4片花瓣，一片花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。更让人惊叹的是，这种经过漫长的积蓄、扎根才开出的四色小花，花期只有两天，两天过后依米花连花带茎一起枯萎死亡。
这种花在当地象征着一生一次的美丽和一生一次的辉煌。5年扎根、6年吐蕊、两天花期，一生都在恶劣的自然环境下生长的依米花仅仅拥有两天短暂的花期。它的美丽让我们无法想象这需要怎样的顽强和耐力。
试想茫茫天地间，风沙可以随时肆虐它，动物可以随时吞噬它，虫子可以随时咬蛀它，依米花在恶劣的环境下是脆弱的，然而它还是挺住了。它细小的茎脉里肯定有火一样的信念在支撑着它：热烈而又坦然地开花！我们可以藐视一粒种子的沉默和卑微，但不能藐视它一生一次的开花和美丽。
茫茫万里戈壁与一朵娇小花朵形成鲜明对比，也诠释着生命的卑微、渺小、悠远、倔强、灿烂和挺拔。6年的风霜雪雨只为两天的尽情绽放。这是生命的一种极致，把生命波澜壮阔的一面浓缩成悄无声息的短暂美丽。
看到别人在自己的生命树上开出花朵，结出果实，接纳别人的仰慕和敬佩，我们应问问自己：你是否像依米花一样，困苦磨难过后，开出了自己的花朵？你是否像敬仰生命的依米花一样，敬仰一种至高的心灵海拔，敬仰生命的一切过往？
过往是上苍赐予每个人的恩典，或长或短。敬仰生命的过往，不要急于去看一个所谓的结果，因为过程越长，一个人获得的感悟越多，实则得到的越多。敬仰生命的过往，也是对自己活着的认知和尊重。
【北大心理课笔记】
达·芬奇曾说：“谁不尊重生命，谁就不配有生命。”生命是如此的动人和富有魅力，每一个人都应该珍爱生命，我们不仅需要不去伤害生命，还应在此基础上，以敬仰之心面对生命，关怀生命，给生命更多的帮助。
人生的四种境界
人生境界的高低不在于个人社会地位的高低，而在于眼界的高下。如果你的胸怀够宽广，能够承载很多得意与失意，那么你就靠近了圣人们所描述的境界。
——冯友兰（北京大学哲学系教授，哲学家）
冯友兰把人生分成了4种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。每个人对人生的觉悟程度都不同，因此，人生对于每个人来说也有不同的意义，这些意义的不同就构成了人生的境界。佛说，每个人都有各自不同的世界，就像一室中有众灯，各有其所发出的光。光的明亮程度不同，人心里的世界也各不相同。
自然境界是最低层次的，这个境界中的人做事总是依照社会习惯或者是依照本性而为，他们完全跟着天地的运转而运转。冯友兰先生说，此时的人类“既无明了的目的，也不明了所做的各种意义”，他们“日出而作，日落而息”，不会过多地思考其他的事情。他们不知何为苦、何为乐，就宛如刚出生的婴儿般，虽整日笑嘻嘻，也感觉不到快乐。他们浑浑噩噩、不思进取、得过且过，不想要改变什么，完全不去考虑生活的意义，或者很少去考虑。甚至就连生与死，他们也都不了解。
功利境界中的人，对于人生比自然境界中的人有了进一步的了解，他们明白自己行为的目的和意义，懂得自己需要的是什么，所以会努力奋进。他们的心中有“我”，且只有“我”：不论做什么事，都是为着自己的功利与利益打算。他们大多贪生怕死，有时也可能为社会创造了财富。旁边的人也许因他过上了很好的生活，但是他的出发点是自私的，也就是功利的。他们的动机是想获取更多的收益，其最终的归宿还是“我”。
这两种境界都是普通人很容易获取的，冯友兰先生称之为“自然的创造”。之后的道德境界与天地境界，便非常人轻易所能达到的了。
道德境界，即所谓正其义不谋其利。他们的心中除了“我”之外，还有一个社会、一个全体，他们了解个人是社会的一部分，因而他们的着眼点是在公而不在私。程伊川所说：“义与利之别，即公与私之别。”也就是求个人之利者为利，求社会之利者为义。古今贤人及英雄便是已达到道德境界的。也许他的行为并没有给现实带来实际的好处，但他自己始终是合乎道德的。
最后一种境界是天地境界，达到这一境界的人认为在社会之上尚有一个更高的——宇宙。个人不能离开宇宙而存在，因而人不仅是社会的一员，也是宇宙的一部分；人是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。所以，对他们而言，无所谓生，亦无所谓死，一切皆以服务宇宙为目的。
大多数世人都在自然和功利这两种境界中游走挣扎，另有一小众世人达到道德境界，心胸旷达，而达到天地境界，恐怕只有世人眼中的大师具备足够的力量去触及了。至于芸芸众生，你究竟到了哪一种境界，要有一个了悟。不同的境界创造不同的世界，不同的世界里，自然会有不一样的心情。你想要摒弃什么样的苦恼，就努力从最低层次的境界中抽离。你想要什么样的幸福，就动手创造一个什么样的世界吧。
【北大心理课笔记】
假如我们能够了解人生，人生便有意义，倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解并不相同，因此，人生的境界便有分别。境界的不同，是由于认识的互异；这，有如旅行游山一样，地质学家与诗人虽同往游山，可是地质学家的观感和诗人的观感大不相同。
遵从信仰的力量
信仰是对人生根本目标的确信。
——周国平（毕业于北京大学哲学系，学者）
法国有位名人曾经讲过：“能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有信仰。在最危险的情形下，是虔诚的信仰支撑着我们；在困难面前，也是信仰帮助我们获得胜利。”这句话中的“信仰”意味着什么呢？它的力量何以这么广大？这个问题一如既往地落在普遍的人性上。林语堂先生说：“有了信仰，就有了在这个浮躁、抽象、茫然不觉的世界立足的精神资本，有了可以慰藉自己的精神食粮。”
所谓信仰，就是相信人生中有这样的一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得一个人为之活着，必要时也值得为之牺牲。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样照耀在我们头顶，我们相信它并且仰望着它。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们灵魂的一种寄托和精神上的支柱。