北大人认为，一个人若是能在适当的时间选择做短暂的独处（不论是自愿还是被迫），都是一个很好的转机，因为它能让你留出时间观察和思考，使你在独处的时候找到自己内在真正的世界。
学会默默地享受生命
当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
——鲁迅（曾任教于北京大学，文学家）
法国伟大的哲学家卢梭说过：“我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。”为了到花园里看日出，他必须起得比太阳早。为了享受一个只属于自己的下午，他迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹罕至，因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个他相信在他之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和他之间。他静静地享受着大自然的美妙，享受着生命带给人的思考。
很多时候，人不是自己太孤独了，而是我们不太经常和内心的自己沟通了。你疏远了它，它也同样和你陌生起来。这个过程很像神话传说中的灵魂归壳，开始是我们从那个真实的自我中走出，迷失于这个花花世界。也许我们的周围开始多了些许喧嚣，充满了这样或那样的诱惑，于是我们的心也开始变得难以平静。站在城市的街头，漫无目的地流浪和寻找着前进的方向，心里充满着浮躁与不安。自己努力地试着融入那种喧嚣，但很难，于是渴望有份宁静，在宁静中默默地享受生命。
生命本身就是个过程，这个过程需要我们默默地用心体会，如果能在这个过程中体会到生命的魅力，才真正懂得了珍惜生命、享受生活。人们一直在寻找属于自己的远离时间尘嚣的世外桃源，其实，真正的世外桃源就在我们的心中，只需用心感悟便可获得，这是完全超越物质世界的审美体验，是一种陶醉于自我的快乐和享受。在这个喧嚣的都市里，静下心来，在独处中修炼自己，是把美丽的自然之灵魂种在心中。这样可以拭去很多的烦躁与不安，可以让疲惫、紧绷的心灵放松下来，默默地享受生活中隐藏的幸福。
默默地享受生命，不要在尘俗中庸碌之后，甚至在生命消失殆尽时才渐渐感悟。其实，默默地感受生活只是一种提高生活质量的处世态度，是一种冷静感受人生的深邃而智慧的境界。佛家讲，生活是一种修行。在这样一种修行中，我们需要有耐性，即使在无人问津的时候，也能自己默默地忍受孤独与寂寞，并且从中体悟到人生。
盛大公司总裁陈天桥在1993年以优异的成绩从复旦大学提前毕业，被分配到陆家嘴集团公司，每天在一个小房间里放映有关集团情况介绍的录像片，一放就是10个月。10个月里，陈天桥根本无法去跟别人谈论自己的远大理想，也没办法在简单的放映工作中施展他的才智和抱负……他第一次体验了人生巨大的落差，品尝到寂寞的滋味。
陈天桥的过人之处在于，他很快就意识到寂寞也是磨炼意志的绝佳机会。这段时间，他潜心读了很多书，形成了他后来独特的管理风格的基础。10个月之后，正赶上集团下属的一家企业有个干部挂职锻炼的机会，集团选定陈天桥担任那家有着200多人企业的副总经理。在挂职锻炼期间，来自复旦大学经济系的教育背景使他拥有出色的战略眼光，而寂寞的锤炼让他克服了一般年轻人好高骛远、不脚踏实地的缺陷。
“我认识到，无论有怎样的抱负，首先是要社会接受你，而不是你去要求社会来适应你，这是当时一个很大的收获。”陈天桥说，“在我当时这样一个年纪，这样一个背景，我能耐得住10个月的寂寞，躲在一个小房间里放录像，我自己感觉这对后面的年轻人还是有所启示的。很多年轻人觉得自己如何如何，要干这个，要干那个，但无论干什么，首先要适应环境，而不是等着环境来适应你。”
所以，学会享受寂寞，寂寞是一种内敛的品质，这样的品质需要极大的智慧和定力，才能约束自己的心灵，不被喧嚣的俗物所污浊。多看书，多一些独立的思想，多体验一下寂寞，人生的真谛实际上就隐藏在极为平凡的事物中间。忍受寂寞，其实也就是在默默地享受着生命，这需要有一颗宁静的心。
王维有诗云：“人闲桂花落，夜静春山空。”说的就是一种空灵恬静的精神状态。此处的“静”有自然界的宁静，更是诗人内心淡泊的真实写照。一个人，放下所有的思绪，品上一杯浓浓的香茶，或喝上杯白开水，抑或抽支烟，释放一下自己的疲惫身心。在百忙或喧嚣中，留一点时间给自己，让自己慢慢享受。
【北大心理课笔记】
在长夜到来的时候，或闭上眼，或看看星星和月亮，也许我们的心情就会好很多。学会默默地享受生命，或许我们就能坦诚地面对现实，笑迎阳光；或许我们就会少些浮躁，多些平静；或许我们就不再埋怨自己，努力在现实的世界里活出一个真实的自我。
寂寞是一种清福
忍受寂寞，忍耐，默默担当一个大宇宙，像自然一样默默。
——冯至（毕业于北京大学德文系，诗人）
对于无聊者，寂寞是一种难耐的苦境，而对于有心者，寂寞却是一种难得的清静。无聊的人，即便身处闹市也会索然寡味，寂寞难耐；有心之人，哪怕独对旷野亦觉生机盎然，天开地阔。
苏轼身在庙堂陷身政务之时，佳作甚稀，而一旦置身民间得闲静思，好诗好词接踵而至；文天祥身陷囹圄，其身始闲，其诗方雄；杜少陵沉郁顿挫，惊人之笔，多成夜间；“夜里挑灯看剑，梦回吹角连营”，其言悲壮，其境雄壮，而写这首词的时候，辛稼轩已鬓发萧然，已非少壮……
梁实秋也在《寂寞》的文章中这样写道：
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到，一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之。
寂寞就是这样一种清福，提到寂寞，许多人都会把它与孤独、苦涩、迷失、惆怅、伤感联系在一起。但是，如果你静心体会寂寞其实是宁静，是洒脱，是悠远，是自我一种难得的感觉，在感到寂寞时轻轻地合上门和窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用粗糙的手掌爱抚地拂去书本上的灰尘，翻着书页嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。学会享受寂寞，你就学会了享受人生。
在越来越喧闹的尘世中，人们却越来越孤独，才情被泯灭，个性被消磨，爱情永不知足，友谊脚步蹒跚，希望感到疲倦。有的人把寂寞写在脸上，有的人把寂寞藏在心里；一种是精神贫乏者的表现，另一种是精神富有者的象征。前者是因为他们不能或无法理解别人的许多思想和情感，后者是因为他们自己有很多的思想和情感体验得不到共鸣，不能被他人所理解。
有些人常常在热闹中寂寞，是一种无法言状的累——无端地陪着他人说说笑笑，伪装着自己的真实内心。想不能想自己想的事；做不能做自己情愿做的事——只一味着迎合。有些人常常在寂寞中热闹，那是彻底表达的孤独，是一种自由的境界，智慧的境界，超凡脱俗的境界，也是交错着痛苦的人生境界。