虎丘塔是大型多层的仿木构楼阁式砖塔，七级八面，砖身木檐，是10世纪长江流域砖塔的代表作。初建时虎丘塔高大概60米（虎丘塔自宋代到清末多次遭受火灾，故顶部的铁刹已倒，现塔身高47.5米），以条砖和黄泥为主要建筑材料。塔的平面形状为八边形套筒式结构，塔内有两层塔壁。其层间以叠涩砌作的砖砌体连接上下和左右，这样的结构，性能十分优良，虎丘塔历经千年斜而不倒，与其优良的结构是分不开的。塔身平面由外墩、回廊、内墩和塔心室组合而成。砖砌建筑结构比例适度，各层高度并非有规则的递减。全塔由八个外墩和四个内墩支撑。内墩之间有十字通道与回廊沟通，外墩间有八个壶门与平座（即外回廊）连通。自虎丘塔之后的大型高层佛塔也多采用套筒式结构。当代世界上的高层建筑也多采用套筒结构，显示了我国古代建筑匠师们超世的智慧和精湛的技巧。
世界闻名的虎丘塔高高耸立于景色幽雅的虎丘山巅，作为苏州现存的最古老的一座佛塔，是古城苏州的象征，被誉为“吴中第一名胜”。 由于塔基土厚薄不均、塔墩基础设计构造不完善等原因，从明代起，虎丘塔就开始向西北倾斜，据初步测量，塔顶部中心点距塔中心垂直线已达2.34米，斜度为2.48度。因此，虎丘斜塔又被称为“中国第一斜塔”和“中国的比萨斜塔”。
（八）六和塔
六和塔坐落在浙江省杭州市钱塘江北岸的月轮峰上，始建于北宋开宝三年。六和塔的建造缘由比较特殊，它并非因为单纯的佛教意义而建，据《咸淳临安志》卷82载：“智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因地造寺，以镇江潮，塔高九级，五十余丈，内藏佛舍利。”可以看出，六和塔最初是用来镇伏江潮的。据说，六和塔建成之后，江潮果然平稳，不再荡溢迸流。此外，塔的顶层装有明灯，为夜晚航行的船只指路，兼具了灯塔的功能。
六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一，或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰：身和同住，口和无争，竟和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；或谓取诸道教之“六合”，即：天、地、东南西北四方；或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。其实，无论哪种说法，都无非是寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望，如果一定要判断孰是孰非，反而显得画蛇添足了。关于六和塔的来历，民间则一直流传着“六和镇江”的故事，说的是古时钱塘江里住着一位性情暴躁的龙王，经常无缘无故兴风作浪，打翻渔船，淹没农田，附近人民怨声载道。见此情景，有个渔民的儿子六和挺身而出，发誓要学精卫填海，用石头填满钱塘江，不让龙王再危害人间。六和扔了七七四十九天石头，终于降伏了龙王。后人为了纪念六和的壮举，就在月轮山上修建了一座宝塔，并以六和的名字作为塔名，这就是“六和塔”。
宋宣和三年，六和塔毁于兵火。南宋绍兴二十二年，高宗赵构因见钱塘江潮捣堤坏屋，侵毁良田，便命有关官员预算费用，决计重建六和塔。这时，僧人智昙挺身而出，愿“以身任其劳，不以丝毫出于官”。他历经艰辛，前后历时十余年重新建好六和塔，塔院亦告落成。该寺依塔而建，反映了中国早期寺庙中的风格，即先有塔，后有寺，寺之建筑以塔为中心而建，而不是像后期寺庙建筑那样，以塔为附属物。如今寺虽已不存，但从残余的建筑还可窥见当时格局之一斑。元朝元统年间，六和塔曾因年久破败而作修缮。明嘉靖十二年，六和塔遭倭寇破坏；万历年间，佛门净土宗著名高僧袾宏（莲池大师）主持大规模重修。清朝雍正十三年，世宗再次下诏命浙江巡抚李卫作大规模修整。乾隆十六年，高宗弘历南巡到杭州，为每层依次题字立匾，第一层为“初地坚固”，前供地藏菩萨塑像，后置明万历刻北极真武像；二层是“二谛俱融”，供东海龙王像；三层写作“三明净域”，供弥陀、观音、势至像；四层书题“四天宝纲”，供鲁智深像——这是根据《水浒》故事中武艺高强的鲁智深圆寂之地就在六和塔的传说，后人因而为之在此塑像；五层题的是“五云扶盖”，供毗卢观世音像；六层四字为“六鳌负戴”；七层留题了“七宝庄严”。其中，明线刻真武像至今犹存，其余所供奉的佛道偶像都已毁损无存。当时，六和塔的各项设施，不但都得到了恢复，而且还有所增益。开化寺香火的规模当然也今非昔比，一时间，香火鼎盛，人声喧沸，可以说是六和塔历史上又一盛大时期。
现存六和塔，平面八角形，外观八面十三层，内分七级。高60米，占地888平方米。从塔内拾级而上，面面壶门通外廊，各层均可依栏远眺，那壮观的大桥，飞驶的风帆，苍郁的群山，赏心悦目。塔身自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂了104只铁铃。檐上明亮，檐下阴暗，明暗相间，从远处观看， 显得十分和谐。塔内每二层为一级，有梯盘旋而上，壁上饰有“须弥座”。须弥座上有二百多处砖雕，砖雕的题材丰富，造型生动，有斗奇争妍的石榴、荷花、宝相，展翅飞翔的凤凰、孔雀、鹦鹉，奔腾跳跃的狮子、麒麟，还有昂首起舞的飞仙等等。这些砖雕，是中国古建筑史上珍贵的实物资料。
六和塔是杭州著名的景点之一，曾有人评价杭州的三座名塔：六和塔如将军，保俶塔如美人，雷峰塔如老衲。从六和塔内向江面眺望，还能领略钱塘江的风光。所以历代有不少的文人墨客作诗咏叹，宋郑清之有诗句云：“径行塔下几春秋，每恨无因到上头。”又有诗云：“孤塔凌霄汉，天风面面来。江光秋练净，岚色晓屏开。”真实地描绘了六和塔和钱塘江的风光。
（九）苏州报恩寺塔
报恩寺塔，号称“吴中第一古刹”。坐落于苏州市内报恩寺中，又名北寺塔。传始建于三国吴赤乌年间，古称通玄寺。该塔五代北周显德年间重建，易名为报恩寺。报恩寺塔是中国楼阁式佛塔，南朝梁时建有十一层塔，北宋焚。南宋绍兴二十三年改建成八面九层宝塔，砖身木檐，曾刻入南宋绍定四年的《平江图》碑中。现在仍是苏州城内重要一景。
该塔塔身结构由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层各面外壁以砖砌八角形柱分为三间，于当心间辟门。外壁、八角形回廊两壁及塔心方室壁上，均有砖制柱、额、斗拱隐出，自栌斗挑出木制华拱与昂。回廊转角处施木构横枋和月梁联结两壁，再以叠涩砖相对挑出，中央铺楼板，墁地砖。廊内置木制梯级。第九层回廊顶纯用叠涩砖挑至中点会合。第八、九层塔心方室中央立刹杆，上端穿出塔顶支承刹轮，下端以东西向大柁承托。塔基分基台与基座两部分，均为八角形石雕须弥座式。基台高1.34米，下枋满雕卷云纹。台外散水海墁较现地面低0.73米，基座高1.42米，边沿距底层塔壁0.78米，束腰处每面雕金甲护法力士坐像三尊，转角处雕卷草、如意纹饰。据考证，塔的外壁与塔心砖造部分，以及石筑基座、基台，基本上为宋代遗构，木构部分则以后代重修居多。各层塔门过道上和塔心方室上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，手法华丽，第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。塔内砖砌梁额、斗拱、斗八藻井，顶层塔心刹杆，内檐五铺作双抄或单抄上昂斗拱，柱头铺用圆栌斗，补间用讹角斗，内转角用凹斗，以及塔基须弥座石刻等，都是研究宋代建筑的珍贵实物。
报恩寺连同铁制塔刹共高约76米，其中塔刹约占全高的五分之一，底层副阶柱处平面直径约30米，外壁处直径17米。尺度巨大，但比例并不壮硕，翘起甚高的屋角、瘦长的塔刹，使全塔在宏伟中蕴涵着秀逸的风姿。
（十）开封铁塔
铁塔又名“开宝寺塔”，坐落在开封城东北隅归远门里原甘露寺东侧，因塔身全部以褐色琉璃瓦镶嵌，远看酷似铁色，又称为“铁塔”。铁塔建于北宋皇祐元年，距今已有900多年的历史，是1961年我国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”的美誉。
据民间传说，这座铁塔的建造同一颗舍利有关。释迦佛舍利被古印度的8个国王均分，其中摩陀国中的一份在200年后为信仰佛教的阿育王所有。他取出佛舍利分藏在8.4万个小塔内，运送到各地，其中一部分传入中国。浙江宁波的阿育王寺就是因为得到一份阿育王的佛舍利而建造的。到了五代时期，占据浙江一带的吴越王将阿育王寺的佛舍利迎入杭州供奉，后来宋朝军队逼近吴越，当时吴越王降宋，宋太祖赵匡胤就把佛舍利供奉在东京的滋福殿中，后来又命人在城内开宝寺的福圣院中修建了当时被称为“京城之冠”的13层木塔，用作供奉，这就是我国历史上有名的开宝寺塔。此塔在建成55年后毁于雷火，而后宋仁宗重修开宝塔。为了防火，材料由木料改成了砖和琉璃面砖，也就是今天我们见到的铁塔。