烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。织黄缎绵金龙袍一件，绣石青缎夹金龙褂一件，宁绸夹长襟袍二件，其中酱色一油绿色一。石青缎褂二件，鱼白绸夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎夹袄四件。带一副，白布绵袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
四月初九日百日礼第八次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。绣黄缎夹金龙袍一件，石青缎绣金龙夹褂一件，酱色宁绸夹长襟袍二件。石青缎夹长褂二件，鱼白绸夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎夹袄四件。带一副，白布绵袜一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
五月初三日四满月礼第九次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。绵纱长襟袍二件，其中蓝色一，酱色一。石青绵纱长褂一件，鱼白绸夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎夹袄四件。马尾纽带一副，白布绵袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
六月初三日五满月礼第十次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。织黄夹纱金龙袍一件，绣石青夹纱金龙褂一件，夹纱去襟袍二件，蓝色一油绿色一。石青夹纱长褂二条，鱼白绸绵夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎绵夹袄四件。马尾纽带一副，白布绵袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
七月初三日六满月礼第十一次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。绵纱长襟袍二件，酱色一油绿色一。酱色夹纱长襟袍一件，石青纱长褂三件，绵纱二夹纱一。鱼白春绸绵夹袄三件，软带一条，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎绵夹袄四件。弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条，青缎凉里皂靴一双，白布绵袜一双。
七月十五日中元礼第十二次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。织黄纱夹金龙袍一件，石青缂丝夹纱金龙褂一件，绵宁绸长襟袍两件，其中酱色一油绿色一。蓝宁绸夹长襟袍一件，石青缎长褂三件，其中绵二夹一。鱼白春绸绵夹袄四件，画缎寻常袍褂三套，软带一条，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条，青缎凉里皂靴一双，白布绵袜一双。
八月初三日七满月礼第十三次焚化
烧掉双层南缨冠一顶，上缀假珠一颗。绣黄缎夹金龙袍一件，石青缎绣二色金夹金龙褂一件，酱色宁绸绵袍二件，蓝宁绸夹袍一件，石青缎褂三件，其中绵二夹一。鱼白春绸绵夹袄四件，画缎寻常袍三套，画缎袄三件，软带一条，白布绵袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
八月二十八日提前举行八满月礼第十四次焚化
烧掉海龙皮冠一顶，酱色宁绸绵长襟袍二件，蓝宁绸夹长袍一件，石青缎绵褂二件，青缎夹褂一件，画缎金龙袍褂一套。画缎寻常袍褂三套，鱼白春绸绵夹袄三件，画缎袄四件，纽带一副。白布绵袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
九月初一日奉移梓宫行祖奠礼第十五次焚化
烧掉重貂冠一顶，黄缂丝绵金龙袍一件，石青夹纱金龙褂一件，酱色绵纱袍三件。石青绵纱褂三件，绵夹袄四件，画金龙袍褂二套，画缎寻常袍褂三套。画缎袄五件，带一副，白布棉袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
九月初八日奉安梓宫行飨奠礼第十六次焚化
烧掉重貂冠一顶，黄缂丝绵金龙袍一件，绣石青缎绵金龙褂一件，绵宁绸袍三件，其中蓝色一酱色二。石青褂三件，其中夹纱二，夹屯绢一。绵夹鱼白春绸袄四件，画缎金龙袍褂二套，画缎寻常袍褂三套，画缎袄五件。带一副，白布棉袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
九月十四日永远奉安梓宫行迁奠礼第十七次焚化烧掉重貂冠一顶，黄缂丝绵金龙袍一件，绣石青缎绵金龙褂一件，蓝宁绸绵袍二件。石青夹纱褂二件，鱼白春绸绵夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套。画缎袄四件，带一副，白布棉袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
岁暮礼第十八次焚化
烧掉重貂冠一顶，绣黄缎夹金龙袍一件，绣石青缎绵金龙褂一件，蓝绵宁绸袍一件，酱色夹宁绸袍一件，绵石青缎褂二件。鱼白春绸绵夹袄三件，画缎金龙袍褂一套，画缎寻常袍褂三套，画缎袄四件。软带一副，白布棉袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
周年礼第十九次焚化
烧掉重貂冠一顶，绣黄缎夹金龙袍一件，绣石青缎绵金龙褂一件，绵宁绸袍二件，其中蓝色一酱色一。酱色夹宁绸袍一件，绵缎褂三件，其中青色一石青色二。鱼白春绸绵夹袄四件，画缎金龙袍褂二套，画缎寻常袍褂三套，画缎绵夹袄五件。带一副，白布棉袜一双，青缎凉里皂靴一双，弥绸手巾四条，鱼白春绸中衣带四条。
乾隆帝死后十九次祭礼焚化衣、冠、靴、袜等各色物品七百七十多套件，其中有不少来自造办处外进或赏用。祭之奠之，恭之孝之，冬裘夏纱，四时不断，穷奢极欲挥霍无度，由此可见一斑。
乾隆裕陵地宫乃石雕宝窟和地下佛堂
裕陵最高的建筑物是明楼，在明楼下的方城前面，有一道券式的门洞叫古洞门。进入古洞门顺坡而下，要经过一条与地面成十一度角的甬道，进深32米宽4米且平整光滑。这是入葬时移入棺木的引路，甬道尽头就是九券四门组成的一个“主”字形建筑，全部是无梁无柱的拱券结构。地宫进深54米，落空面积372平方米，所有券顶和四周石壁满布着佛教题材的雕刻。它不仅是一座不可多得的石雕艺术宝库，又是一座庄严肃穆的地下佛堂。
裕陵地宫由九券四门组成。九券即隧道券、闪裆券、罩门券、第一道门洞券、明堂券、第二道门洞券、穿堂券、第三道门洞券、金券。隧墓道券宽四米，进深三十米，与地面成十一度角的甬道，是入葬时用龙车盾车送运棺椁的引路。龙车盾车有四个车轮，车轮铁信直径一寸五分，车上还装饰许多镀金饰件。在地宫墓道上还铺搭两条轨道，龙车盾车就在轨道上缓缓地将棺椁运进地宫了。闪档券是墓道砖券的过度券，而罩门券则为石门券前的石券，头道石门前是青白石雕刻的门楼，其兽吻横出檐瓦垅都刻得十分精致。门楼上方呈半圆形的月光石中雕有佛像，纳摩普照庄严功德如来。藏语为“得欣协巴根内囊瓦羔彼华喇协采罗”。左手说法印，结跏趺坐。两旁为奔巴壶、孔雀翎、法螺等吉祥物。在门簪、门对儿上都刻着同样的梵文经咒。
在地宫四道石门上，按照皇陵地宫石作的规制，设置高3米、宽1.5米、厚0.19米的整块青白石门，每扇门近三吨重。由于设计得巧妙，门上安装着一根重一万多斤的方形整体铜管扇，沉重的石门在开关时，运转十分灵活自如。门上所雕刻的菩萨立像，身高1.5米，各个都妆扮得异常优美，她们头顶莲花瓣佛冠，梳着高高的发髻，长发披肩两耳佩环袒胸露臂身着羊肠大裙，周身佩饰璎珞垂珠菊花，肩披随风飞舞的长巾，双手掏西番莲在莲花上承托着法器，她们光着双脚停立在芙蓉花上含情脉脉恬静温和。
裕陵地宫第一道石门左侧为文殊菩萨，右手莲花上托着宝剑，左手莲花上托着经箧。文殊是文殊师利之简称，文殊是妙之义，师利是德之义，合为“妙吉祥”之义。释迦牟尼佛之左面持者的道行最高，与释迦牟尼佛的右面侍者普贤菩萨合称华严三圣。文殊菩萨头顶结五髻以表“五智”即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。右手执宝剑以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑能断一切无明烦恼，左手持的青莲花上放着般若经梵箧，表示般若之智一尘不染，他驾狮子以表菩萨智慧之威猛。
裕陵地宫第一道石门右侧为普贤菩萨，左手执莲花托有金刚铃，右手持莲花托有金刚杵。普贤菩萨梵名三曼多跋陀罗，三曼多者普也；跋陀罗者贤也。亦名遍吉，遍犹普也吉亦贤也。普贤菩萨“普”是遍一切处，“贤”是最妙善义，谓菩提心所起愿行及身口意，悉皆平等遍一切处。纯一妙善备具众德，故以为名。娑婆世界教主释迦如来佛的二胁侍，文殊驾狮子侍佛左主智德，普贤乘白象侍佛之右主理德。《华严经》称释迦如来、文殊菩萨、普贤菩萨此一佛二菩萨为华严三圣。普贤菩萨显灵说法道场在四川峨眉山，佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。密教中普贤菩萨的形象各不相同，有头戴五佛冠，左手执莲，上有剑；右手伸掌；有面如满月童子，头戴五佛宝冠，右手持金刚杵，左手持金刚铃，坐千叶宝花。
裕陵地宫第二道石门左侧为观世音菩萨，右手莲花上为索，左手执莲花，身上披鹿皮，观世音菩萨在唐代避讳“世”字而称观音。因观音观察世界拔苦与乐而自在，又称“观世自在”和“观自在”，是西方极乐世界阿弥陀佛之左面侍者。观音坐白莲顶戴冠中存住阿弥陀佛，观音净土在印度南海岸之补陀落山，中国浙江普陀山有观音道场，观音广施无畏普度众生。观世音形相较多，其不空索观音，也称“不空王观世音菩萨”，索是一种捕获野兽的绳索。“不空索”是指捕获从不落空之意。象征着菩萨以慈悲之心，在生死苦海之中钓取众生，使他们脱离苦海到达涅彼岸，又因菩萨身披鹿皮衣，故又称鹿皮观音。
裕陵地宫第二道石门右侧为大势至菩萨，左手执莲花，右手的莲花上托着摩尼宝珠，显出他的智慧光照一切。大势至菩萨又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称势至菩萨，西方极乐世界阿弥陀三尊之一。大势至菩萨身放紫金色光，其形象大小及身上装饰均与观世音菩萨相似，唯头上为肉髻，宝冠上有一宝瓶，瓶中盛父母之遗骨，故称势至为亲孝，顶带父母骨。
裕陵地宫在第三道石门左侧为日光菩萨，左手执莲花，右手执莲花托着日轮。日光菩萨梵名苏利也波罗皮遮那，密号曰威德金刚。主地藏光明之德，为东方琉璃世界的教主药师如来佛身边的两大菩萨之一。日光菩萨是左胁侍菩萨名为日曜菩萨、日光遍照菩萨。菩萨形相身为肉色，一般为身披天衣，头戴宝冠，左手为宝幢，右手为与愿，掌中或莲花上持日轮坐于红莲。
裕陵地宫第三道石门的左侧为月光菩萨，左手执莲花，右手持莲花托着半月。月光菩萨全称月光遍照菩萨，梵名战遂罗钵剌婆。密号曰清凉金刚。为东方琉璃世界药师佛的右胁侍菩萨。身为白色，左手握拳，安于腰间，右手持莲花，其莲花上有半月形。是药师如来二胁侍之一。《药师经》曰于其国中有二菩萨摩诃萨。名为月净菩萨、月光遍照菩萨，是无量无数菩萨之首。又称光菩萨，黄色左手持青莲花，上有半月形。
裕陵地宫第四道石门的左侧为慈氏菩萨，右手莲花上承法轮，左手执莲花，表法相“法轮常转，佛日生辉”。慈氏菩萨旧称弥勒，新称梅怛丽耶，译曰慈是为其姓，故称慈氏。为西方金刚因菩萨，即大轮金刚，密号曰迅疾金刚。弥勒菩萨左手当胸手掌张开，右手执莲花莲花上有宝瓶。宝冠中有宝塔，塔中现舍利。在金刚界形象为右手大指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置于胸前，左手戴宝珠放在膝上。因慈氏菩萨为大轮金刚，在圣王国土华林园中金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。
裕陵地宫第四道石门右侧的地藏王菩萨，左手执莲花，右手的莲花上承托着“金刚杵”。“金刚杵”原为印度之兵器，密宗借以表坚利之智，断烦恼伏恶魔，它与地藏王菩萨手持的锡杖有同样的功能。地藏菩萨在释迦牟尼圆寂以后，弥勒尚未出生以前担负起救苦众生之责，他献身于人天地狱之中以救苦难，并发誓言“众生度尽，始愿成佛”。由于他安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏所以称为地藏。其形象为圆顶，手持宝珠锡杖身披袈裟。亦有头带“五佛冠”者，其道场在安徽九华山。地藏菩萨转世新罗国，名为金乔觉，24岁携白犬航海来到九华山。历经75载成道，计年99岁。当地的“阁老”闵公素怀善念，金乔觉乞求闵公给袈裟大小之地为道场，公欣然应允，而抛起袈裟则覆盖了九峰。闵公舍出九华山为道场，并舍出其子随之出家，法号道明。后来闵公亦出家。所以地藏王像的左侍为其子道明，右侍为闵公。
第四道石门已被盗徒炸碎，黏合后陈放在金券门内两侧。八尊菩萨均采用高浮雕的手法，雕得肌体丰满神态自若。背光装饰珠文蔓草，周缘布以卷云纹，菩萨脚下水波涟漪芙蓉怒放。由八尊端庄秀美的菩萨护佑看地宫中的亡灵，导引死者安然地步入极乐世界。