［法国］帕斯卡
克服自己，是人类的胜利中最伟大的胜利。
——柏拉图矛盾，在已经证明了人的卑劣和伟大之后——人们在现在就必须正确认识自己的价值。人应当爱自己，因为在人身上，有着能够实现完美的天性。但是不能因此去爱自己身上的卑劣。人应当鄙视自己。因为尽管可以实现完美，但这种能力却并无价值。但是不能因此就鄙视这种天赋的能力。人应当憎恶自己，同时热爱自己。人本身具有认识真理和适应幸福的能力，但是人却根本没有掌握永恒的真理、完全的真理。
因此，我要引导人们，让他们从心里渴求探索真理，这是为了使人们醒悟自己的知识怎样因情念的遮蔽而朦胧、混沌，并能够从这种情念中解脱，前往真正的真理所在，去追求真理。因为尘世的情念具有可以随意摆布人们的力量，所以希望人们因觉醒而憎恶那有害于自身的情念。这样，在选择自己的道路时，也不会因情念而至于盲目。而且一旦选定，也不会被情念阻塞这一道路。
我们要让普天下的民众都知道自己，甚至为我们不复存在之后的来者所知。我们是如此狂傲。可是，我们如果听到周围五六个人的奉承，就会因此而心满意足。我们又是如此空虚。
不向人指出人的伟大，仅仅使人看到自己怎样与野兽相等同，这是危险的。可是，不向人指出他的卑劣，仅仅使他看到他的伟大，也是危险的。如果使他对两者都茫然无知，那就更危险了。若把这两方面都向他指明，就是极其有益的。
人不能认为自己等同于野兽，也不能认为自己等同于天使，更不能对这两方面都无认识，人必须同时认识到这两个方面。
矛盾——人生来就是轻信的、多疑的、怯懦的、鲁莽的。
如果他狂傲自大，我就贬斥他；如果他谦卑自损，我就颂扬他。
我始终与其相违背，直到他终于醒悟，自己犹如不可理解的谜语为止。
进一步说，如果不凭信仰，任何人都无法确定自己是醒着的还是睡着的。有这样的情形，人们即使在睡眠中，也坚信与醒着的时候同样清醒，认为现在是醒着的，可以看到物体的大小、形态和运动，感到时光流逝，并可以测算它。总之，一切活动都完全与清醒时一样。于是，人生的一部分，正如我们自己所说的那样，在睡眠之中度过，那时无论显现出什么，绝非真实的感觉。这时我们感到的一切，都不过是幻影。如果是这样，那么人生中我们认为是醒着的另一部分，与这种睡眠状态略有不同，难道不能说只不过是另一种睡眠吗？而且，在认为自己是在睡眠中时，难道不是也有实际上从睡眠中觉醒的吗？那么，人可以说确实掌握着真理吗？即使稍加夸大，勉强得出这样的结论，也不能公开堂堂正正地确立真理所有者的资格，人最终仍将放弃这一权利。
人是怎样的怪异啊！是何等奇妙、何等怪诞、何等蒙昧、何等充满矛盾、何等令人惊异啊！既是万事万物的审判官，又是愚蠢的下界的虫豸；既是真理的寄主，又是虚假、谬误的垃圾，宇宙的废物。
谁能梳理这复杂纷乱的现实呢？
自然，使皮伦之徒窘困；理性，使教条主义者窘困。以自然的理性在探索着自己真实的状态是怎样的人啊，你们最终会变成什么样子呢？你们无法避开这两派之中的任何一派，也不能为其中任何一派所束缚。高傲的人啊，那么，请你们认识自己一无所成的事实吧！无能的理性啊，可以谦虚一些了！愚蠢的自然啊，请你沉默吧！应当认识到，人是无限地超越自身的，而且自己所不能理解的自己的真正状态，也可以从神那里得到教示。请谛听上帝的圣训吧！
我们渴望求得真理，然而从自身发现的，却只是不确实。
我们追求幸福，然而我们得到的却只是悲愁与死亡。
我们绝不是不期求真理与幸福，可是，却既不能得到确定的认识，也不能得到幸福。
这一愿望遗留给我们，既是为了惩罚我们，又是为了使我们觉察到自己是从何处堕落的。
在危险之外惧怕死亡，在身临险境时却无所畏惧，这就是所谓人。
人既不是天使，也不是野兽。不幸的是：想成为天使者相反却沦为野兽。