韩非子（约前280～前233）韩非子（约前280~前233），韩国的贵族，荀子的学生，战国末期著名的思想家，法家学派的代表人物。
秦王嬴政读了他的著作之后，十分佩服，邀他来到秦国。而他的同学李斯怕他被重用而动摇自己的地位，将他陷害入狱，最后韩非子在监狱中被害。
他的著作《韩非子》是先秦法家的代表作，共55篇，其中运用了大量的比喻和寓言来说明道理，增强了文章的生动性和说服力，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”等许多寓言故事都出自这部书，至今仍被广泛引用。
《韩非子》体现了以法治国的思想，秦王嬴政后来采纳了韩非子的观点，建立起一个统一的中央集权的封建国家。
韩非子的思想
韩非子是战国时期韩国的公子。韩国的国土很小，时常受到秦国和楚国的欺侮。韩非子为了振兴韩国，便拜荀子为老师，学习富国强兵之道，逐渐形成了自己的“法术”之说。
有一次，秦王嬴政无意间看到了韩非子的著作，十分赞赏，很想见见这本书的作者。韩非子当年跟从荀子学习的时候，同学中有一个名叫李斯的人，后来成了秦国的宰相。于是，李斯便给秦王献计，说可以派使者通告韩国，如果韩国不交出韩非子，就要对韩国用兵。韩国没有办法，只好派韩非子到秦国进行和谈。秦王嬴政和韩非子一谈，觉得他是个人才，便很赏识他。
嬴政常常跟韩非子研究法术，却引起了李斯的嫉妒，他担心秦王因为韩非子的才华而重用他，便在秦王面前进谗言，说韩非子图谋不轨，于是秦王把韩非子关进了监狱里。可是李斯还是不肯罢休，把放了毒药的饭菜送到牢中。韩非子知道李斯要陷害他，却不得不吃下毒药，含着冤屈死去了。
韩非子虽然死了，他的思想理论却流传了下来。他认为，世界上的一切事物都是发展变化的，一成不变的事物是不存在的。时代变化了，许多事情就要发生变化，人们应该根据这些变化采取相应的对策。
在他的著作《韩非子》中，认为必须以法术来治理国家。法术的“法”，就是指法律，也就是具体而公开的条文，是必须让人民普遍知道并彻底了解的；“术”是君主治理政治的手段，是秘密的，不能让手下和人民察觉。只有用法术来治理国家，才能使国家走上富强的道路。
《韩非子》中的寓言故事
《韩非子》中记载了一个广为流传的故事：从前有个人叫曾子，有一天，他的妻子要到市场上去，他们的小儿子哭着要跟母亲一起去。
为了不让儿子去，曾子的妻子对儿子说：“你回去吧，我回来杀猪给你吃。”听了这话，儿子高兴地回家了。
等妻子从市场上回来时，曾子就准备杀猪，妻子着急地说：“我刚才是和儿子说着玩呢，你怎么真的要杀猪啊？”曾子一本正经地说：“一个人应该言而有信，对小孩子更不能欺骗，当父母的在这方面应该做出榜样来。如果不杀猪，就是欺骗了儿子，儿子以后便不会服你的管教了。”妻子见他说得有理，便同意他把猪杀了。
曾子杀猪这个故事告诉后人，一个人应言而有信，只有取信于人，才能施教于人。
《韩非子》中还记载了一个小故事，叫做“余桃”，是指把自己吃剩的桃子给别人吃的意思。
故事说的是有个叫弥子瑕的少年，他风度翩翩，很受卫灵公的宠爱。
有一次，弥子瑕在桃园游玩的时候，摘了一个熟透的桃子吃了。想不到这桃子的味道非常好，于是他就把吃剩的一半留着，拿去献给卫灵公。
卫灵公很高兴，对他说：“你一定是舍不得吃，所以特意把它留给我。”并且重重赏了弥子瑕。
几年后，弥子瑕的容貌不再像以前那般美好，卫灵公就渐渐地疏远了他。有一天，卫灵公突然想起弥子瑕赠送余桃的事，就大声骂道：“弥子瑕真是可恶极了，竟然把吃剩的桃子送给我吃！”
同样是弥子瑕所做的一件事，却随着卫灵公感情的变化，由高兴而变为憎恶。韩非子用这个故事来说明要说服君主的时候，一定要考虑到君主对自己的感觉和看法，并且，还要顾虑到君主会时常改变主意这一点。
《韩非子》共有55篇，包括《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，共10多万字，吸收了战国时期的道、儒、墨各家思想，认为“道”是事物运动的普遍规律，“理”是具体事物运动的特殊规律，提出以“法”为中心的“法”、“术”、“势”三者合一的君主统治术。
韩非子的“法术”思想产生了极其深远的影响，秦王嬴政建立秦朝之后的许多政治措施，都是对法家思想的运用和发展。