他山之石，可以攻玉。
——《诗经·小雅》［释义］别的山上的石头，可用来琢磨玉器。原指别国的贤才可为本国的辅佐。现在常用以比喻别人的批评可以帮助自己改正错误，别人的意见，可以弥补自己的不足。
太强必折，太张必缺。
——《六韬》［释义］一件东西过于坚硬，就容易折断；一件东西张得太大，就容易断裂。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
——《谏逐客书》［释义］泰山之所以那样巍峨壮观，是因为它不辞退每块土壤；河海之所以那样深，是因为它不舍弃细小的水流。
桃李不言，下自成蹊。
——《史记·李将军列传》［释义］桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。
桃林总芳菲，岂若松柏久。
——《野人清啸》［释义］桃花虽然美丽芬芳，但怎么能像松柏那样四季长青呢！
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。
——《荀子·天论》［释义］天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，地不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。比喻君子不会因为小人的喧闹而改变自己的操守。
天不言而人推高焉；地不言而人推厚焉。
——《群书治要·体论》［释义］天不自以为高，而人们认为它最高；地不自以为厚，而人们认为它最厚。比喻实至名归，有才德而又谦逊的人更受别人尊重。
天下皆知取之为取，而不知与之为取。
——《后汉书·桓谭冯衍列传》［释义］世人都知道从外面得到东西叫做“取”，但不知道给出去的东西也叫做“取”。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。
——《老子》［释义］天下没有比水更柔轻的，然而攻克坚强的东西什么也不能胜过它。
天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
——《颜氏家训》［释义］世间的事因困难失败的，十件仅有一件；因为懒惰而失败的，十件就有九件。
天下之倾家者莫速于博，天下之败德者亦莫甚于博。
——《聊斋志异·赌符》［释义］赌博最容易倾家荡产，也最容易败坏道德。
天行健，君子以自强不息。
——《易经·乾传·乾》［释义］天体都在正常运行，君子应该自觉地努力向上，永不松劲。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《孟子·离娄上》［释义］自然造成的灾害，还可以逃开；自己造成的灾害，逃也逃不开。
田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里。
——《淮南子·说训》［释义］尽管是田里的一点流水，也会注入大海；就是对亲密者的低声耳语，也会传到千里之外。比喻要想人不知，除非己莫为。
听和则聪，视正则明。
——《国语·周语》［释义］经常听见正理，看见美好的事物，就会心明眼亮。
听他言，被人谩。
——《大沩灵佑师铭》［释义］如果自己心中毫无主张，一任听取别人的意见，那就要被人看不起了。
同恶相济，自绝于天。
——《资治通鉴·晋纪》［释义］干坏事的人互相帮助；那真是自绝于天，无药可救了。
同言而信，信在言前。
——《中论·贵义》［释义］相同意见的人容易彼此相信；其实他在没有说话前就已经相信了。
同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎。
——《昌言》［释义］和我意见相同的，不见得就是可爱的人；反对我的，不见得就是可憎的人。
同欲者相憎，同忧者相亲。
——《战国策·中山策》［释义］欲望相同的人互相忌恨；忧患相同的人互相亲密。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
——《中说下·关朗篇》［释义］最大的损失，莫过于不肯听别人的批评；最大的耻辱，就是恬不知耻。
偷安者后危，虑近者忧迩。
——《盐铁论·结和》［释义］苟且偷安会有危险的后果，眼光短浅灾祸很快就会降临。
投我以桃，报之以李。
——《诗经·大雅·荡》［释义］别人送我个桃子，我报答他个李子。现在常用来说明人与人之间要礼尚往来。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孙子·九地》［释义］置于不决战就会死的境地，然后才能奋勇向前，杀敌取胜。
图匮于丰，防俭于逸。
——《晋书·潘岳传》［释义］在丰收时要谨防匮乏，在安逸时要预防以后发生贫困。
土非土不高，水非水不流，人非人不济，马非马不走。
——《默觚·治篇》［释义］土不和土堆在一起，就不会变成高山；水不和水汇在一处，就不会流动；人和人不团结在一起，就无法成就事业；马不和马在一起，就不会赛着走。
土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。
——《盐铁论·执务》［释义］土堆积高了就成为山峦，水储存多了就成为江海，品行积累久了就成为高尚的人。
吐言若覆水，摇舌不可追。
——《墙上难为趋》［释义］说话就像泼水，说出去的话是收不回来的。
推人以诚，则不言而信矣。
——《文中子·周公篇》［释义］能以诚待人，虽然没说什么，人家也会相信你的。