晋孝惠皇帝永康元年（公元300年）
春，正月，癸亥朔，赦天下，改元。
……
三月，尉氏雨血，妖星见南方，太白昼见，中台星拆。张华少子韪劝华逊位，华不从，曰：“天道幽远，不如静以待之。”
太子既废，众情愤怒。
对于司马遹这样的政治招牌或象征物，与其由自个儿拥戴，不如让政敌杀死，脏敌人的手，坏敌人的名声，就反衬出咱这边正义在手。项羽杀义帝，便宜了刘邦；曹操拥戴汉献帝，到后来政治上其实很被动。所以，怎么处理这类“群众拥护”、“威望素著”的政治傀儡人物，是一个需要政治智慧的活儿。反过来，“群众拥护”和“威望素著”，往往是招惹是非乃至杀身之祸的虚名，在中国，没有刀把子和枪杆子拥护的“威望”都是假冒伪劣，没有刀把子和枪杆子支持的“天下归心”，基本上就是政治祭案上的牺牲——摆完了就被吃掉。
赵王司马伦的高级政治顾问孙秀看透了这个诀窍，贾南风废掉太子，司马伦想借机起事，孙秀劝他，同样是借司马遹被废做文章：如果司马遹还关在金墉城，我们把贾南风赶下台，就必须得拥戴司马遹；倘若等贾南风杀害了司马遹……司马伦听信孙秀的计策，怂恿和纵容贾后螳螂捕蝉，自己聪明地来了个黄雀在后。
不管你威望多高，血统多纯，投胎多正确，如果在政治博弈中不是棋手而是棋子，辛辛苦苦被挪腾半天最后总难免一死。
武帝时的元老张华，和贾南风共治天下十年。司马玮杀杨俊，再杀司马亮、卫瓘，贾南风再杀司马玮，在这一系列的政治清洗中，张华一直选择和贾南风结盟。也许他内心认为是辅佐惠帝司马衷，尽管帝后一愚憨一残暴，但张华可以认为上承晋武帝的遗命，下为了天下安定，不得不与猪、狼共舞，他完全可以认为自己是凭良心工作和生活。及到贾南风废太子，诸王蠢蠢欲动，不论从完成晋武帝司马炎的遗命，还是维系天下安定，张华和贾南风继续结盟的政治基础已经完全崩溃了，张华再和贾南风合作已经不能说服自己的良心了。张华身边的部下和朋友，都已经看到了和贾南风结盟的危险性，但是张华还是选择和贾南风这条船一起沉下去，而且是违背着自己的良心，这是为什么？
见义不为，见乱不弭，见恶不除，见危不去，甚至见利亦不趋，心里明明白白，但是却没有任何行动，张华这种超级不作为的状况，是官场病晚期的症状之一。心里明白，身体瘫痪，认命等死，还想得到善终。张华对劝他退位的儿子说：“天道幽远，不如静以待之。”
其实这类官僚今天也是比比皆是，天塌下来压大家，何况天还不一定能塌下来，所以得过且过，眼前的好处能占一天算一天；对今后采取坚定的鸵鸟政策，对可能发生的灾难能不想就不想。如果有谁要提起来，就用“天道幽远”这样貌似玄妙高深的话搪塞一下。
饫甘餍肥多年，有可能中风偏瘫；养尊处优多年，也会成为政治上的中风者甚至植物人。胡吃海塞到“三高”会让人类逆进化，同样，无节制的政治也会逆进化。贪婪攫取、鲜廉寡耻只是官场病的初级阶段，昏天黑地不知死活才是高级阶段。
张华是那个时代以及后来漫长的丧乱时期的文官标本，他来自民间，熟读经典，入仕时有政治理想，他有行政能力，在同事中间享有好评和威信，他也有匡扶社稷的使命和职责，更关键的是历史也给他这样的机会，但是他后来全部放弃了。他对所有的期待和警示回答以“天道幽远，不如静以待之”，没有别的原因，权力和权力带来的利益让他一天天昏聩起来，一句话：利令智昏。
赵王司马伦伙同梁王司马肜（róng）、齐王司马冏（jiǒng）颠覆贾后成功，贾南风问年轻的司马冏：“谁是主谋？”司马冏说：“梁王和赵王。”贾南风的感慨颇有意味：“系狗当系颈，反系其尾，何得不然！”贾南风还是知道权力游戏的规则的，也是有反省能力的，对政敌防范不到位，所以也认命。而张华至此还以为自己是不倒翁，当孙秀派一个叫张林的来抓捕他时，他虚张声势地喝问道：“卿欲害忠臣邪？”
张林反诘道：“卿为宰相，太子之废，不能死节，何也？”——不能保护太子正是张华的死穴。
张华说：“式乾之议，臣谏事具存，可覆按也。”（废太子时，我在常委会上保留意见，不信你们查查——官场混久了，都认为身边的坏事没自己的份儿，都心安理得地好我自为之。）
张林再反诘：“谏而不从，何不去位？”
张华无以对。
做官是有政治伦理的：在位子上违背了自己的政治理想和承诺，就应该辞职（日本的鸠山同学貌似做到了）；自己的团队有违政治伦常做坏事不能止，就应该辞职。
天道并不幽远，只是在位子上的人不愿意实践而已。