秦始皇帝二十九年（公元前218年）
始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎狙击始皇，误中副车。始皇惊，求，弗得；令天下大索十日。
燕太子丹以国家的名义实施恐怖主义，结果失败了，灭亡的命运没有改写，反而在历史上遭到了掌握主流话语权的儒生们的一致诋毁。
秦始皇灭六国，席卷宇内，并吞八荒，自以为一世二世直至万世，可谓雄心天下，气焰万丈。但是，最强大的力量也会面临“不忍愤愤之心”的挑战。
这次实施恐怖主义袭击的是韩国的贵族遗民张良哥哥。
张良，字子房，今安徽亳州人。说起张良张子房，当时那是大大的有名。
张良是韩国人，他的爸爸是韩国的丞相，他爸爸的爸爸也是韩国的丞相，张良的祖父、父亲为五位韩国国君做过丞相，做官N代，累世公卿。
秦始皇灭了六国，当然也包括韩国，张良从高干子弟，也可能是丞相候选人，一下子变成了平民，甚至连平民都做不了，所谓国破家亡，成了一个盲流。
年少的张良，颇有血性，他的弟弟死了，他不治丧事，而是把家里的钱全部拿来招募死士，也就是雇佣杀手。他想干吗？——暗杀秦始皇，为韩国报仇。
张良结交的一位朋友叫仓海君，这哥们儿推荐了一位大力士杀手，张良为他专门打造了一件暗杀武器——一百二十斤重的大铁锤。然后他们埋伏在秦始皇巡游车队必经之地——博浪沙，他们想在秦始皇东游到博浪沙的时候，用投掷大铁锤的方法暗杀秦始皇。所以，他们埋伏的地方距车队的距离不能远了，远了够不着，这么沉个家伙！近了也不行，太近了容易被卫队发现，而且掷完铁锤也来不及跑啊。结果怎么样？秦始皇还是比较狡猾，他准备了许多辆车，根据皇家保安制度啊，皇帝出行，肯定要搞几辆一样的车，迷惑可能出现的刺客。结果博浪沙一击，准头差了一点，杀手没有击中真正的座车，仅仅是砸碎了秦始皇的副车。暗杀失败。这就是著名的“博浪沙刺杀秦始皇”事件。“博浪一椎”和“误中副车”这两个典故就出自这里。
尽管这次暗杀的危险系数很高，但张良还是亲自参加了行动，应该说，他是抱着必死的信念。我们应该对张良的勇气表示尊重，但是对这次行刺的技术合理性我们还是要表示怀疑。你想，这一掷，要穿过仪仗和护卫，还要击穿或击碎皇帝的车辇，才有可能击杀皇帝本人，这里面既要有力量，又要有准头，还不能在中途碰到什么东西消减力量和扭转方向，成功的几率恐怕不是很高。反正就刺杀本身的技术性而言，张良的策划不怎么样。我们大都知道秦始皇兵马俑的阵仗，可见，威仪和保卫工作的严密，用铁锤这么一个又笨重又没准头的东西搞刺杀，确实技术含量比较低。但是，我想说这个杀手，还是很厉害，一个120斤的铁锤，合现在也有60斤，30公斤，扔这么远，要是放在今天，他肯定能拿奥运铅球和铁饼双料冠军。
这里我先插一句，当秦始皇带着仪仗队到处显摆的时候，当世的三个大英雄反应大不一样：项羽说“彼可取而代也”壮志凌云；刘邦说“大丈夫当如此也”徒表艳羡而已；而张良什么也没说，直接赞助了一个铁锤。所以我们说，张良是觉悟得最早，行动得最早，革命的资格最老。
陕西有个张良庙，庙里有一副对联，是国民党元老于右任写的，上联是：“辞汉万户”，说后来刘邦封他三万户，张良坚决不要那么多，辞掉两万户，下联就是“送秦一椎”，赞助秦始皇一个铁锤。
张良张子房是个有行动能力的人，不是光会在家里出点子；他的这一次暗杀行动，这对当时有心没胆的人来说，是一次激励，我们找不到陈胜吴广受到这件事情影响的记载，但是，张良的行动，肯定在当时产生了重大的影响。敢对强大的帝国朝廷挑战，敢对秦始皇本人发动攻击，这是非常了不起的英雄行为，这种胆量和牺牲精神确实是了不起的。
曾对荆轲严厉批评过的扬雄和司马光，也很大度地没有对少年张良的鲁莽说三道四。上世纪30年代为了激励反抗日本的侵略，京剧《博浪椎》非常受欢迎。后世人们面对侵略和暴政的时候，总能想到张良。
张良如果仅仅是刺杀过秦始皇，也就是荆轲一流的人物，根本得不到后世如此高的评价。直到张良遇到了黄石公，他的人生就此开始转变。
“惜哉博浪椎，何如圯（yí）桥履。”关键是张良还能够可持续发展。
张良一击失手后，秦始皇大怒——“大索天下，求贼甚急”，张良只好隐姓埋名，躲在了一个叫下邳的地方。有一天，张良没事瞎溜达，路过一座桥的时候遇到了一个老头。他刚走过去，只见那老头一甩脚，就把鞋子甩到桥下面去了。然后对张良说：“小子！下去给我把鞋子取上来！”
张良很惊讶，但想想算了，看着对方一大把年纪的分上，捡就捡吧！没想到那老头继续发号施令：“给我穿好！”张良心想既然已经给你拿上来了，那就好事做到底吧。于是就又给那老头穿好鞋子。鞋子穿好后，老头大笑而走。张良正在纳闷，只见那老头又折回来了，说：“孺子可教矣，五天后的早晨，在这个地方见。”
张良心里想，我肯定遇见高人了，于是就很恭敬地答应了他。五日后早晨，张良来到桥上，老者已经在了，他瞟了张良一眼，扬长而去，临走撂下一句话：“五天后再见。”再过五天，刚刚鸡叫，张良就到了，结果老者还是早到了。又是五天后再见！
张良一看这不行啊，五天后他干脆天一黑就跑到桥上，这次总算早于老者了。
老者见了张良很高兴地说：“嗯，不错！应该这样！”然后给了张良一本书，说道：“你读了这本书就可以做帝王的老师了，再过十年你就可以发达，十三年后你可以在济北见到我，谷城山下的那块黄石头就是我。”说罢，老者就消失了。张良看看手中的书，是《太公兵法》。
苏轼在《留侯论》中曾经说过：“子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰‘孺子可教也’。”什么意思呢？就是说：张良是盖世之才，是伊尹、太公这样的材料。伊尹是谁？商朝成汤王的宰相，辅佐成汤王灭夏桀，建立商王朝；太公大家都熟悉，姜子牙姜太公，帮助武王灭了商纣王。张良是这样的材料去做荆轲、聂政之流的行当，他们是什么行当？刺客。张良是王佐之才，干刺客的活计，圯上老人黄石公深以为可惜啊。所以，故意把鞋子掉桥下，让张良捡起来还不算，再给我穿上。老人的这一番做法，就是要挫折一下张良的火气，让他练练忍功。大丈夫能屈能伸，练就了忍功，怎么样？孺子可教也！
如果说，张良仅仅凭借一本《太公兵法》就达到了后来的境界，这似乎不太实际，但有一点我们可以确定，那就是张良在流亡后，便开始收敛性情，对天下局势的变化作更加深入的思考。
先实行个人主义的恐怖行动，后采取正当的武装斗争，这是张良的结论。但是，历史经验告诉我们，很多反抗者的秩序和这个相反。金庸在《倚天屠龙记》中，对“倚天剑”和“屠龙刀”的来历和作用有一段说明。“屠龙刀”藏有《武穆兵书》，可以用来进行正规的武装斗争，斗争失败或有野心家篡夺了斗争成果，则由“倚天剑”实行革命的恐怖主义。阿拉伯人的斗争历史也大抵如此，对以色列先来正的，后来邪的。