蒋忠绰号“蒋门神”。
取绰号为“门神”，也足见宋元民间诸神圈的门神文化的走红。
门神，是中华传统文化的一盆特色餐。
中华民间门神有悠久的历史、丰富的内涵。
“门神”两字始见于《礼记》。
最初出现的门神是神荼、郁垒。它大概风行两汉到隋唐，火爆了七八百年。
所谓神荼、郁垒，乃出自东汉王充《论衡·订鬼》所转引《山海经》：内称大海里有座度朔山，山上有株大桃树，它盘根错节，枝叶繁茂，铺天盖地三千里。在它枝叶间东北称“鬼门”，乃天下万千鬼群出入处。“上有二神人：一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之；立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。
神荼、郁垒形象就依此为据，为后世绘为武士相。“岁旦，绘二神披甲持戟，贴于门之左右，左神荼，右郁垒，谓之门神”（南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）。
唐和宋元明流行的门神是钟馗和秦叔宝、尉迟恭。
钟馗是由唐明皇李隆基和画家吴道子联手推出来的。相传李隆基病中梦见钟馗捉鬼吃鬼，大为惊喜；钟馗还表示“要为陛下除净天下的大鬼小鬼”。他醒后，病一下子就除去了，而且精神爽朗，于是令吴道子为钟馗绘像。吴道子绘了一幅钟馗像，神似皇帝梦中所见者，李隆基大为欢喜，下诏天下：“神灵应梦，疾病已除，烈士除妖，实须褒奖，画其异状，颁布各司，岁暮驱鬼，家喻户晓，以退邪魔，更净妖气，告令天下，一体周知。”宋熙宁五年（1072），神宗赵顼还命画匠刻版印刷，赏赐大臣，此后门神钟馗画像，由宫廷跑进了寻常百姓家。
据元《三教源流搜神大全》卷七所称，自唐以后，神荼、郁垒逐渐为唐初武将秦叔宝、尉迟恭替代。相传唐太宗李世民患病时，常受鬼怪吵闹的打扰，将军秦叔宝、尉迟恭全副戎装，手持兵器在寝宫外站岗值班，果然一夜安静。翌日，李世民“谓二人守夜无眠，命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭铼弓箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门。邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神”。
但北宋门神无定型，且还有以无名武人形象充造型的。“除夕，用镇殿将军二人甲胄装门神”（宋赵与时《宾退录》）。所谓镇殿将军，即是“正旦大朝会，车驾坐大庆殿，有介胄长大人四人，立于殿角，谓之镇殿将军”（宋孟元老《东京梦华录》卷六）。又宋百岁寓翁《枫窗小牍》称，“靖康以前，汴中家户，门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之”。花荣所射的门神，即是此等武人绘像。
称蒋忠为“蒋门神”，说他身材高大，形象丑恶，但内涵仍是揶揄他是色厉内荏的无能匹夫，有如贴在门壁上的神像，只是吓吓胆小鬼而已。