那是一种真正雄伟壮丽的景象。在黑夜的寂静中、在万里无云的夜空中，繁星，像是整个世界的唱诗班，升起又落下，仿佛同时存在于两个截然不同的世界里——一部分属于人世间，在黑夜的寂静中沉默着；而另一部分则雄伟、宏大、庄严地独自显现出来。以这种情形来看，繁星密布的天堂真的对我们的道德与精神世界施加了影响；如果习惯于生活在这种思想情感之中，经常对其思索探讨，谁还会走入邪恶的歧途呢？大自然美妙的篇章所带来的简朴的壮美是多么令我们为之欣喜惊叹啊！
——洪堡
顽固偏激的人，是没有头脑、不会思考的；没有心灵、不能感受的。她行动时，便一定是怒气冲冲；她停下来时，便一定是一片废墟。她的祈祷是咒骂，她的上帝是恶魔，她的教派是死亡，她的复仇持续到永恒，她的十戒是用受害者的鲜血写成；如果她在其地狱般的航行途中停歇，那也一定是为了进行更血腥的恶行而在地狱的岩石上磨砺她秃鹰的尖牙。
——丹尼尔·奥康内尔
随着人类智慧的逐渐进步，可以思索、追寻其行为的更加久远的结果时；随着人类逐渐积累了足够的知识，懂得了要摒弃有害的习俗和迷信时；随着人类不仅仅越来越重视自身的福利，而且也越来越重视他的同胞的幸福时；随着人类出于所做善事的经历而养成的习惯，他的同情怜悯之心变得越来越友善，并有了更为广泛的同情对象，包括了不分种族的所有人类，以至最后包括了低等的动物在内时；这时人类的道德水准也将会变得越来越高。
展望未来的人类，我们无须担心社会本性会变得脆弱，而是可以期望美好的品德习惯会变得更加强壮。我们心中高级和低级的冲动之间的斗争会变得更加缓和，美德将会取得最后的胜利。
——查尔斯·达尔文
哦！统治和控制着大地子女的命运的无形之神啊：请您教会我生命的交响曲，以使我的本性可以与您的合拍。揭示给我友爱、奉献和慈善的喜悦。教会我勇敢地、坚毅地、自信地了解和参与生命的游戏。赐予我智慧以警戒我的口舌与脾气，耐心地学会最好的智力生活的艺术，以及如何恰当地尊重别人生活中的隐私、权利和缺陷。
帮助我在生活中向着才智、雄心和机遇所能带来的最高的合理奖励努力进取，并随时准备好向那些处在挣扎奋斗中需要鼓励和帮助的人们伸出真诚友善的援助之手。
让我学会展示微笑而不是皱眉，表达欢快、友善的话语而不是尖酸刻薄的挖苦嘲笑。让我学会同情那些悲伤的人，意识到在每一个人的生活里，无论他是高贵还是卑微，都有着隐藏起来的不可告人的苦衷。
如果在生命的战斗中，我受了伤，步履蹒跚时，请在我的伤口上敷上希望的药膏，灌输给我勇气，让我重新无所畏惧地站起来继续战斗。
让我在与生活中的每一个人交往时保持谦虚谨慎的态度，不可以过分的自我膨胀，也不可轻易犯下自我贬低的错误。在成功时，让我保持谦逊。在悲伤时，让我的灵魂得到激励，因为如果没有阴影就不会有阳光，生活中的每一件事都有其相对的一面。
让我成为一个诚实、忠诚的朋友，一个和蔼的伙伴，有着出自对自己缺点的彻底地了解而产生的宽广、真诚的慈善之心。
如果我胜利了，请赐予我胜利者的桂冠；如果我失败了，希望我倒下时是面对敌人、英勇战斗过后才倒下的——加油，加油，参加好生命这场永无休止的比赛。
——威廉·J·罗宾森
在一个无罪、无痛的世界里，道德元素将会变得稀缺；在我们有意识的生活中，美德，就像我们总带在身边的那种氛围一样，将变得毫无意义。
于是我们便得到了这样一个惊人的结论，其正确性是不容置疑的：在一个幸福的世界里，一定会有痛苦和悲伤；在一个有道德的世界里，对邪恶的了解是不可或缺的。其坚定的必要性已经被证实是人类灵魂最深处固有的组成部分，同样也是宇宙的一部分。对于一个总是对上帝以如此伟大的智慧所创造的世界吹毛求疵的人，我们大可以提出这样一个问题，如果可以从这个世界的丑恶中逃离，他是否愿意放弃人类的意识形态，而接受某种不为人知、不可想像的形态！他要做的抉择是很明显的：一边是有着罪恶和痛苦的世界；另一边是一个不可想像的世界，在那里，有意识的生命间不存在任何差别。我们不曾发现邪恶是外加于我们宇宙的，正相反，我们发现邪恶是宇宙这一充满激情的整体中不可或缺的一部分。上帝是邪恶的创造者，在事物永恒的发展过程中，魔鬼是永远被排除在外的。善的化身、光明之神奥尔穆兹德和恶的化身、黑暗之神阿哈里曼，以及那些特殊的造物理论和那些没有受过教育的头脑中的其他幻想一起都有过他们显赫的日子，然而同样也都消失了。从我们现在的立场出发，我们完全可以询问一下，伊甸园神话中所塑造的原始无知的形象的价值是什么？它是否在人们的生命中得以实现过？这样一种不知道有罪恶的人类，像精心设计过的、在一端放入原料在另一端就会产出成品的机器一样，毫无意义或意志地做着善良举动的人类，其道德的意义或价值是什么？很明显，对于身心健全、意志坚定的男人和女人来说，伊甸园最多不过是一个愚蠢人的天堂。
——菲斯克
让我每天有我的工作可做；如果失望的黑暗笼罩了我，让我记起曾在其他忧郁的时刻安慰过我的那份勇气。让我始终记得童年时走过寂静的山岭时，或是在宁静的河边梦想时的快乐时光，曾在那样的时光里，我从心底里感受到了上帝的光辉，并向上帝保证勇敢地面对以后岁月中的风暴。赐福我免受悲痛，以及一时冲动的激情。不要让我忘记贫穷与富足只是精神上的。虽然这世界并不认识我，但是让我的思想与行为永葆友善待人。不要让我双眼的视线停留在大地，同时也不要让我忘记星星的作用。不要让我去评价、判断其他人，除非要谴责的是我自己。不要让我去追随世间的喧闹，而是平静地走自己的路。赐予我几个因为我的为人而爱我的朋友；让我游荡的脚步前的希望之火永远燃亮。虽然年岁和虚弱已降临到我身上，我还没有看到我梦想中的城堡，但是请教会我仍要感谢生活，感谢时光留下的美好甜蜜的金色回忆；让傍晚的暮光下的我仍旧温柔和善。
——麦克·埃尔曼
当一个人被问及他是如何定义一个绅士的必要特征时——这里指的是绅士这个词的最广泛的意义——他很可能会回答，“设身处地为他人着想的意愿；绝不会强制他人做自己都为之退缩的事情；勇于做他认为正确的事情，不考虑其他人会怎么说或怎么想。”
——约翰·高尔斯华绥
什么都不做的日子可能是最忙碌的日子。在那些日子里我们忙着吸纳；而在我们做很多事的日子里，我们努力使别人吸纳我们富余的东西：荣誉、智慧或食物。如果我们经常松弛一下我们眼睛和头脑中的紧张压力，我们会因为意识到在我们平时的日常生活中没有去注意的事物而变得更充实。即过了三个世纪的努力奋进与工作，美国人应该学会一点有益于健康的懒惰；一些爱国公民已经为我们做出了榜样，为了公众的利益，不再那么的努力刻苦。
——查尔斯·M·斯金纳
凡是人都会有，而且一定得有，享乐。社会改革家们和克己主义的鼓动者们所犯的最大的错误便是效仿清教徒的例子，避讳一切享乐。他们应该学会分辨出哪些是过度的、有堕落倾向的享乐，哪些是无害的、高尚的享乐，并应该以任何可能的方式倡导后一种形式。在那些应该受到鼓励的后一种形式中，排在第一位的便是音乐，因为它总能令人变得更高尚，而且可以一次同时享受很多。音乐的效果在玛格丽特·富勒的私人日记中表述得很清楚：“我感觉自己脱离了一切忧虑、一切痛苦、一切恐惧，尘世间的每一丝下流粗俗的污秽都被其冲刷得一干二净。”这正是音乐的道德力量所在；因为下流粗俗正是邪恶堕落的孪生姐妹。
——亨利·芬克
如果把所有用于战争中的钱都给我，我会给每一个男人、女人和孩子穿上连国王和王后都会引以为豪的衣服。我会在地球上的每一个山村里修建一所学校。我会在每一座山顶修建一座用来供奉和平教义的膜拜之所。
——查尔斯·萨姆纳
认为只通过文字就可以在人与人之间进行任何真正的交流的想法是十分没有意义的。当我们一有了什么想法要与别人讲述时，我们内心中立刻就会有一种冲动强制我们保持缄默：如果在这种时刻，我们没有听从那种让我们沉默的急切的命令，虽然它们是无形的，我们将蒙受所有人类智慧与财富都无法弥补的永远的损失；因为那样我们将错失用心去聆听另一个灵魂的声音，以及感受我们自己灵魂的存在，哪怕只有一瞬间的机会。
而且，我不相信在这世界上还会有任何事能比得知邻里中存在着一个纯洁、高尚的，值得人们毫无保留地去爱的人，更能自然地美化一个人的心灵。
当一个心灵被吸引到这样一个人的身边时，美丽将不再只是一件可爱的、无生命的、只用来展示给陌生人看的东西，它刹那间便带有了一种帝王般的豪迈之气，它的行为是那么的自然，以至于完全不可抗拒。
——梅特林克
在其心底里，这世界只在乎玩乐；但是在其生活中，它只是工作，因为这个世界已经忘记了它工作的原因——玩乐。自然正常的人工作是为了他可以玩乐——工作是为了他可以去爱，去梦想，和尽可能地去了解这个他只被允许生活很短一段时间的、奇特而又可爱的世界里的奇迹和欢乐；不自然的人玩乐是为了他可以工作。我们实际上已经变得非常不自然了，以至于我们不仅仅已经忘记了我们的梦想，甚至已经变得耻于去梦想了。正如谚语里所说的，没有什么能像感情一样更令英国人感到羞耻的了。如果你怀疑一个人的感情脆弱，那就是隐含了对他的侮辱；而意外地将他感动得流泪，则就是犯下了不可饶恕的罪过。他还保留有笑容，但通常其毫无意义的目的只是为了嘲笑他人的感情，以及取笑他不再理解的美丽事物。英格兰其实就是感情的西伯利亚。让我们都逃离西伯利亚吧。
——理查德·勒加林
现如今，大部分的利益，有时甚至是整个成败，都取决于如何最合理地运用零碎物品，也就是所谓的“副产品”。副产品是主要产品以外的东西，然而也是有其自身价值的一些东西。例如，在生产煤气的过程中就有许多副产品；这些副产品都是从用来生产煤气的煤炭中生产出来的。这些副产品，包括从煤炭中产生出来的焦炭，实际上足够顶得上从其中生产出来的煤气的价值。
所有种类的大型生产都有副产品，这些微不足道的零零碎碎也都大有价值。例如，在阿莫尔先生的大型肉食加工厂里便有着取之不尽的副产品，从晒干后作为精美制品出售的猪尾，到用来做成结实昂贵的绳子的动物毛发。
如果阿莫尔先生忽视了制作毛发绳或销售猪尾，他的利润就会大不相同了。这其中对读者的启示是：虽然独立的个人通常不从事大规模的生产，但是我们，我们所有人，都是时间的销售商。
时间是我们都拥有的一样东西。我们的成败就依赖于如何运用自己的时间，以及其副产品，那些零碎的时间。
我们每个人都有一份常规性的日常工作，每个人都在例行地、或多或少有些机械地从事着。有的人每天数小时地从事着文书、写作、打字或其他的工作。这些便是他的产品了。
但是其副产品呢？那些零碎的时间呢？你知道吗？在这个世界上，那些取得过伟大成就的人都是那些明智地运用零碎时间的人。比如说，当托马斯·A·爱迪生还是一个薪水很低的电报话务员时，他也是不停地在敲打着电报键。但是他没有忽视其副产品，那些零碎时间。在发送电报的间隙，他便在思考、计划、尝试。作为他的电报工作的一个副产品，他研制出了为他带来数百万美元收入的发明，也为世人带来了成千上百万美元价值的新思想。
本杰明·富兰克林在他一生的故事中展示了无数类似的运用零碎时间的尝试。运用了上百种不同的方法，他成功地使自己的额外时间变得更有用、更多产。
一个人在他的零碎时间里所做的不仅仅可以给他带来利润，而且还会增加他的智力能力。大脑渴求一种革新，于是他便会经常做出一些不一般的、超乎寻常的事。
“做得足够好的事就不要再去管了”对于一个一生中想要前进不止的人来说是一句愚蠢的箴言。首先，没有什么事情可以说是“做得足够好的事”，如果你能做得更好的话。无论现在你做得有多好，你都要做得更好。有一句西班牙古谚语说，“尽情享受你所仅有的一点，让愚蠢的人去探求更多吧。”精力无限的美国人应该把这句谚语颠倒过来，说成，“让愚蠢的人去尽情享受他仅有的一点吧，我要探求更多。”
要探求更多的方法就是运用你的零碎时间。
你充分利用每一分钟，使其变得有用有益，因此而节省下来的每一分钟都被添加到了你的生命中，和你生命所能创造出的可能性中。损失的每一分钟都是你忽略了的一件副产品——一旦失去了，就再也无法找回来了。