原文与译文
【原文】子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
【译文】孔子在评论公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【原文】子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【译文】孔子在评论南容时说：“国家有道时，他有官做而不被废弃；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是，孔子就把自己的侄女嫁给了他。
【原文】子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【译文】孔子在评论子贱时说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，那他是从哪里学到这种品德的呢？”
【原文】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【译文】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么样的器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
【原文】或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩，没有口才。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿与人辩论，常常招致别人的讨厌。我不知道冉雍是不是仁德之人，如果没有仁，能言善辩又有什么用呢？”
【原文】子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有足够的信心。”孔子听了很高兴。
【原文】子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【译文】孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏漂流到海外去。能跟随我的，大概只有你仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子又说：“仲由啊，好勇超过了我，其他也没有什么可取的才能了。”
【原文】孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【译文】孟武伯问孔子：“子路仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯后来又问起此事，孔子就说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷之上接待贵宾，但我也不知道他是不是做到了仁。”
【原文】子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我和你都不如他。”
【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法再雕刻了，粪土垒的墙壁无法再粉刷了。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
【原文】子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
【译文】孔子说：“我没有见过真正刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的人。”孔子说：“申枨这个人有太多的欲望，怎么能刚强呢？”
【原文】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】子贡说：“我不愿意别人强加于我什么，我也不愿意强加给别人什么。”孔子说：“子贡呀，这不是你所能做到的。”
【原文】子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译文】子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书等文献方面的学问，我们可以听得到，也能够学得到；老师关于人性和天道的理论，我们虽然可以听得到，但不可能学得到。”
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【译文】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，唯恐又听到新的道理。
【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，向地位卑下的人请教而不以为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【原文】子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【译文】孔子在评论子产时说：“他有君子的四种道德：行为举止庄重严肃；事奉君主恭敬顺从；对待百姓仁爱慈惠；役使百姓合理合法。”
【原文】子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【译文】孔子说：“晏平仲善于与人交往，相处越久，别人就越尊敬他。”
【原文】子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
【译文】孔子说：“臧文仲为一只大龟盖房子，房子里还雕梁画栋，他这个人怎么能算是有智慧的人呢？”
【原文】子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。” 曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样子。每一次被免职时，一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得上是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上仁呢？”子张又问：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？” 孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可以算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上仁呢？”
【原文】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
【译文】季文子每做一件事都要反复考虑。孔子听到了这件事后说：“考虑两次也就行了。”
【原文】子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【译文】孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得很聪明；当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，但他的那种装傻的本领别人就做不到了。”
【原文】子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【译文】住在陈国不顺心时，孔子说：“回去吧！回去吧！家乡的学生志向远大，但行为粗简；文采斐然可观，但还不知道怎样来节制自己。”
【原文】子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【译文】孔子说：“伯夷、叔齐两个人都不会去记人家过去的仇恨，因此，别人对他们的怨恨也就少了。”
【原文】子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直率呀？有人向他讨点醋，他不直说没有，却暗地到邻居家讨了点来给人家。”
【原文】子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说：“花言巧语，奉承讨好，低三下四，矫情恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也以此为耻。隐藏怨恨，表面友好而心存不满，左丘明认为这种人可耻，我也以此为耻。”
【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让老人安心，让朋友信任，让年轻的子弟们得到关怀。”
【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【译文】孔子说：“算了吧！我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心作自我批评的人。”
【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
医说
孔子认为，仁德是本，不必有辩才，要以德服人，不以嘴服人。孔子认为，勤于学习和思考，就能做到闻一知十，将学到的知识融会贯通。一个人的欲望多了，就会违背周礼和仁德。关于人性与天道的理论不是简单通过耳闻就可以学到的，必须从内心的体验来把握。“不耻下问”、“敏而好学”的治学思想是孔子的为学之道。
“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。凡事三思，利多弊少，但做事过于谨慎，顾虑太多，就会出现许多弊病。
孔子认为，为政者应充分利用形势和周围环境来发挥自己的聪明智慧。君子应“不念旧恶”，与人为善，互敬互爱，成为一个道德高尚的人；君子应为人直率、正直、诚实，不要口是心非、表里不一；君子应有健康人格和道德修养，应有正确的为人处世态度；君子应有自知之明、有错即改的风格；君子应用放大镜去看别人的优点，用显微镜来看自己的缺点；君子还应有好学的精神。
“君子不器”，孔子认为，君子应具备优秀的整体素质，不仅是某一方面的专家，还要有人文修养、道德水准和判断力。