第十四章 性情养生：锻造延年益寿的"内丹" (4)
待人以仁，善者长寿
性既自善，内外百病悉不自生，霍乱灾害亦无由作，此养生之经也。
最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达县的7000位居民，与此同时，密西根大学调查研究中心也对2700多人进行了14年的跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人的寿命。
研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出15至2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。
明代著名医学家张景岳在《先天后论》中写道：“欲寿，惟其乐；欲乐，莫过于善。”孙思邈在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，霍乱灾害亦无由作，此养生之经也。”简明地道出了与人为善、快乐与养生之间的关系。
善良正直的人，与人相处时心地坦荡，遇事出于公心，凡事为大家的利益着想，没有私心，这样便心无烦忧，吃得香、睡得好，能促进体内分泌一些有益的激素、酶类和乙酰胆碱等。这些物质能把血液的流量、神经细胞的兴奋程度调节到最佳状态，从而提高肌体的抗病能力，促进健康长寿。
在我国现当代文学界，提到叶圣陶叶老，人们无不钦佩他的高风亮节。叶老1894年出生于苏州一个平民家庭。他从1912年起就从事教育工作，是我国著名的文学家和教育家，于1988年2月16日去世，享年94岁。
叶老为人宽厚仁慈。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让，这五个字是做人的一种美德，我觉得叶老身上兼而有之。”他对人一向坦诚，为朋友们办事尽心竭力，实在办不成的也要向朋友解释清楚，绝不推诿。他热心助人，乐于提携后进。20世纪20年代他以长篇小说《倪焕之》蜚声文坛，后任《文学周报》和《小说月报》等期刊的主编，这一时期他扶植了一大批文学青年，如茅盾、巴金、丁玲、施蛰存、戴望舒等，他却从不以老资格作家自居。
叶老为人豁达，从不计较个人得失。当他发现中小学的语文教材的质量需要提高时，就把主要精力转向了对语文教学的研究。虽然这种繁重的工作影响了他的文学创作，但他却不在意。
叶老的这些美好品德有助于消释心中的块垒，使他心胸开阔，能容人、助人和体谅人，自然就排除了不必要的干扰，保持了泰然的心境，从而坦然地面对生活，和善地对待人生，总是保持平和、愉悦的心境，保持身心健康。由此可见，张景岳所说的“唯乐可以养生，欲乐者真如为善”确实有道理。
功名利禄，过眼云烟
功名算什么，君不见“当年笏满床”如今“陋室空堂”，什么“歌舞场”，不也处处“衰草枯杨”；雕梁蛛结网，红绡白骨藏；利禄又怎样，“金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆傍”。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了；
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了；
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
《红楼梦》中一首《好了歌》道尽人生虚无。不可否认，歌中弥漫着一种消极的处世心态，但也并非完全不可取，其在对待功名利禄上的“消极”态度就值得我们借鉴。
世人都知功名好，一朝富贵，不仅衣食无忧，而且光耀门楣，名满天下；世人都知利禄好，钱能生钱，金银满屋，享乐无穷。于是，为了功名利禄，人们摸爬滚打，数年寒窗，几番经营，最后功成名就，利得禄满，可惜福祸无常，一旦得祸，功名利禄顷刻可灰飞烟灭，宛若南柯一梦。
淳于棼是唐朝人。有一次，他喝醉酒，在庭院的槐树下休息起来。忽然看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，他也成了宰相。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王一怒之下把他的孩子抓起来，把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。
醒来后的淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。想起梦里南柯的一切，淳于棼觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。
功名算什么，君不见“当年笏满床”如今“陋室空堂”，什么“歌舞场”，不也处处“衰草枯杨”；雕梁蛛结网，红绡白骨藏；利禄又怎样，“金满箱、银满箱，转眼乞丐人皆傍”。“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
我国著名文学家、书法家启功老先生一生淡薄名利，他学识渊博，胸襟博大，谦虚而幽默。这从他在66岁（1978年）风头正劲时就给自己撰写的一篇《墓志铭》中可以清晰看到。铭文曰：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻以亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。
静坐，静心敛神
刘氏箴言：不知闭气，焉能长生。
心态不平静的人，容易发生应激反应。
郭沫若，这位我国现代文学巨匠，享年86岁。郭老的长寿得益于“静养”。1914年初，他东渡日本，由于急躁和用脑过度，得了严重的神经衰弱，心悸、乏力、睡眠不安。后来，他偶然在东京旧书店里买到一本《王文成公全集》，读到王阳明以“静坐”法养病健身故事后，便开始试着学起来。每天清晨起身静坐三十分钟，临睡时也静坐三十分钟，不到半个月，奇迹产生了。他的睡眠大有好转，胃口也恢复如常，尤其是精神上彻悟了一个奇异的世界。从此，“静坐”一直陪伴他度过漫长而又曲折的一生。“静坐”使郭老从弱者变为强者，并赢得了高寿。
静坐来源于中国与印度这两大文明古国。我国的静坐起源于导引之术（打坐、吐纳、行气、气功等），印度的静坐源自“瑜伽”，二者异曲同工，都是按一点光要求闭目凝神静坐，全身放松，达到入静，逐步进入超觉状态，以达到养生养性的目的。
中国历史上的女皇武则天，总揽朝政达50年之久，日理万机，却一直耳聪目明，思路敏捷。究其因，这与她在感业寺当了3年尼姑，潜心钻研“盘膝静坐”不无关系。晚年的武则天，朝政之余，经常身居深宫，瞑目静坐，纵然国事千头万绪，只要是静坐练功，就会身心不动，神智明清，81岁而终，算得上是寿星皇帝了。
刘太医指出，心态不平静的人，容易发生应激反应。我们静坐一方面可以放松身心，另一方面，也会不自觉地减缓呼吸频率，这和刘太医强调我们需练习的闭气功相似，可以提升痛阀（即疼痛承受上限），避免应激反应发生。因此，静坐也是练习闭气功的一种方法。
现代医学研究发现：我们静坐时，全身肌肉处于放松状态，心率、呼吸缓慢，脑电波也平缓，高度有序，基本代谢降低，但免疫功能增强，全身小血管舒张，血中肾上腺素与其他紧张激素下降，大脑皮层处于保护性抑制状态，皮层功能同步化增强，神经功能协调统一，这对强身健体、防治疾病及延缓衰老相当有效。
静坐养生属于静养的一种。静养的思想源于老庄道家学说。《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观其复，夫物芸芸，各归其根，归其根曰静，静曰复命。”老子说：“静漠恬淡，所以养生也。”老庄学派的清静主张，虽有消极的一面，但在摄生保健养性方面却有可取之处。因万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态。如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾病，甚则催人衰老，减短寿命。所以养神之道，贵在一个“静”字。故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务”。
刘太医提醒您：静坐的方法
先要选择一个幽静的处所，保证无人骚扰。然后调整坐姿，可以散盘、单盘、双盘，左右脚上下不拘。两掌也上下相叠，两大拇指轻轻相抵，然后肩膀放松，颈部打直放松。微闭双眼，舌抵上腭。全身肌肉放松，进行腹式呼吸。
恬淡世事，养性者寿
刘氏箴言：知其变，守其平。此乃长寿心境。
《神雕侠侣》中说古墓派玉女功养生修炼有“十二少”、“十二多”，即 “少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶”，不然，“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不殆，多恶则憔煎无欢。”小龙女被困崖底，秉持“十二少”修炼，十六年容貌不变。
“十二少”和“十二多”其实是唐代医学家孙思邈提出的养生法，孙思邈指出，若不按“十二少”养生，就会变成为“十二多”，给生命带来损害。
“十二少”和“十二多”几乎囊括了养性养生的所有观点，是养性养生的精华所在。“少思，少念，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒”告诫我们要节制情绪，淡然处之；“少事，少语”建议我们要谨慎言事，不计得失，且糊涂一把。“少欲，少好，少恶”则要求我们清心寡欲，乐观知足。总之，它提醒我们情绪活动不要太过，欲望不要太多，避免波动过激，维持平静的心态，是养生养性的一剂良药。
《菜根谭》里有这样一副对联：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。” 寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
刘纯提出的“知其变，守其平”，静观其变的健康长寿心态亦是如此，因为“知其变”，所以能避免七情不节，做到淡然处之；因为“知其变”，所以能乐天知命，保持积极乐观的心态；因为能“守其平”，所以才能淡看得失，吃亏亦觉是福；因为能“守其平”，所以才能视功名利禄如过眼云烟。“知其变，守其平”，静观其变，才能恬淡虚无，与世无争，精神内守，气血调和，邪无所容，百病不生，所以能健康长寿。