昙花一现笑看江湖，佛佛道同是一尊佛，
千经万论一佛号过，妙法无常因人而异，
百花丛中不染其身，清净心中智慧示现。
——禅宗
袁山仰山慧寂禅师问镇州三圣院慧然禅师：“汝名什么？”
三圣云：“慧寂。”
仰山云：“慧寂是我。”
三圣云：“我名慧然。”
仰山呵呵大笑。
一天，袁山仰山的慧寂禅师问镇州三圣院的慧然禅师：“您叫什么？”答曰：“慧寂。”仰山便说：“但是，慧寂是我的名字啊。”对方便答道：“慧然。”仰山听后，哈哈大笑。
三圣的第一答便是老子所说的“名可名，非常名”，以慧寂名为自己名，当然是非常名了。但是孔子讲究的是名正而言顺，强调正名，所以仰山便说：“这慧寂是我的名字啊。”你有你名，当然我也有我名，于是慧然禅师说：“我叫慧然。”名可正亦可不正，此说的便是收得住所以放得开的道理。
这就好比我们平时写文章，章法要细密，文思却要开阔。你一直围绕着一件事去写，写着写着便难以为继，没有词了。所以要放开了，要像放风筝一样，风筝飞得很高，但放飞的线紧紧攥在手里，放得开收得住。
在我们的工作与生活中经常遇到一些问题，考验我们看问题的态度。那么，收得住，放得开就是一种很好的境界。放可大泼大写，收则是精雕细琢。
当然，要日常生活中实实在在地做到这样，是非常不容易的。
比如去争取某一个高的职位。位子有限，竞争的人却很多，能上去的总是少数。我们能放开了去追求必然是好的，但是如果追求了还是没有得到高位，那么能收住得自己这颗蠢蠢欲动的心的人就少了。这样，自己的一颗平衡心就打破了，心里头就有了欲念之争，就有了不平之感，就有了不尽的忧恼。
也有可能，在这次竞争中，你上去了。但是上去了一旦再下来，那面子上就挂不住了。所谓曾经沧海难为水，在上边呆惯了谁愿意下来？事实情形却是“长江后浪推前浪”，你总有下来的一天。这时候就是最难过的时候了。这是一个超越自我的过程，是一种挑战极限的游戏，需要的正是佛家的这种收得住放得开的心。
还有在感情上，放得开难，收得住更难。也许好容易冲破了束缚，去追求自己的幸福了，但是放开了却收不住了，像没有了闸门的破车，一开动就停不了，由此走上“滥情”的路。有的人正是基于这样的一种担心，干脆自己退缩到一个厚厚的保护层里，谁也不接近了。这实在是另一条极端的道路。
我们一直都在试图寻找一条快乐的路，文明的发展便是为此而造。可是，丰富的物质显然没有带来人们想像中的效果。网络能够告诉你如何做一顿美味的丰盛的大餐，却不能回答为什么你的薪水没有别人高；飞机可以快速地带你实现物理空间上的大转移，却不能给你流浪着的灵魂一个安息处。
解决这些问题，需要我们运用心灵的力量，需要我们学习收放自如的智慧。既要收得住还要放得开，不能又收又放，或者只收不放只放不收。只顾得一头，那就势必骑虎难下了。
慧寂禅师与慧然禅师都是大智慧者，他们参透这一切，所以，他们在说了我是慧寂你是慧然之后，相顾会心而笑。
人生如同弹古筝，弦太紧会崩断，弦太松弹不成调，有收有放才会有高山流水。能够收得住放得开也就接受了无限可能的存在性，然后，你才能够面对任何事情，保持着沉着的心态，毫不惊慌。
当然，这收与放之间的尺度却是需要我们自己慢慢摸索出来的。
也许，生活的艺术也便在这里了。