马克思Marx（德国1818年-1883年）
《资本论》是一部相当重要的著作，它在经济学体系中引起了一场真正的革命。卡尔·马克思的著作已经产生了巨大的影响。在政治问题解决以后，我们必然会立即面临社会问题，那时，马克思的著作就更加重要了。
——瑞典学者霍·梅列
马克思是世界无产阶级和劳动群众的导师。这位睿智的伟人所创立的伟大学说主要反映在《资本论》中。列宁说，在《资本论》以前，马克思主义的学说还是一种假设，虽然是最好的假设，自有了《资本论》，这个学说就不是假设了，是等于经过实验的科学定理了。它就像照亮夜空的熊熊火炬，标志着社会主义从空想到科学，而包括恩格斯在内的马克思的继任者又前赴后继地努力使它从科学的理论变为现实。尽管社会占有生产资料的世界社会主义还没有最终到来，但是马克思对于资本主义本质的批判和对社会发展规律的揭示，已经激励着千千万万的人。
恩格斯在马克思的墓前曾富有远见地说：“他的英明和事业将永垂不朽！”这并不是出于对马克思的热爱而做出的夸奖之词，而是出于对马克思一生贡献的认真思考所做出的客观评价。一百多年过去了，恩格斯的预言仍在被不断地证实。1999年，英国广播公司（BBC）通过互联网，在悠悠千年、代代英豪中评选本千年最伟大的思想家，马克思在众多候选人中名列榜首，这或许能说明点什么。西方有很多经济学家宣称马克思的经济学说已经过时，对此，美国波士顿大学教授编写的关于马克思的历史剧中，有这样的台词：“他们都宣布我的思想死了。”“你们不觉得奇怪吗？——为什么有必要一次又一次宣布我的思想已死了呢？”不断地宣布一种思想已死了，不正可以证明他们的内心对这种思想深深的惧怕和这种思想本身的深邃吗？
20世纪90年代之初，面对东欧剧变、苏联解体，很多人对社会主义产生了怀疑，但世纪伟人邓小平却坚定地说道：“不要认为马克思主义就消失了、没用了、失败了，哪有这回事！”在我们昂首阔步跨入新世纪时，重温邓小平的名言，尤感亲切。马克思主义的生命力和不可战胜的奥秘，在于它植根于马克思广博的学识和孜孜不倦的探求，在于它植根于社会发展的客观逻辑，在于它是科学真理。
把卷帙浩繁的三卷《资本论》的丰富内容，用大大缩小了的篇幅概述出来，是十分必要却又十分困难的。恩格斯生前很关心并指导过这个工作，但未能如愿。直到他临终前还说：“对三卷《资本论》做个梗概的介绍，这是一个作家能给自己提出的最艰巨的任务之一。我认为，在整个欧洲，能从事这项工作的人找不到半打。”今天，由于马克思的学说在全球的广泛传播、研究和得到理解，从事这项工作自然比前一个世纪要容易得多了。尽管如此，恐怕谁也不敢说自己可以把《资本论》内容概括得精当得体而又十分成功。而我们对这部书的介绍，与其说是对《资本论》比较熟悉，不如说是对这部伟大著作十分热爱，很希望更多的人能通过《资本论》了解一些基本的经济原理，更重要的是，希望更多的人通过《资本论》了解马克思这位伟大的人物。
《资本论》是一部长篇巨著，共分三卷。第一卷共有七篇序言和跋。前四篇是马克思写的，主要说明了《资本论》的研究对象和方法。后三篇是恩格斯写的，主要说明《资本论》第一卷再版修订情况和伟大意义。序言和跋说明的主要问题有三个：《资本论》的写作动机；《资本论》的研究对象；《资本论》的方法。序言和跋之后，是《资本论》第一卷的正文。这一卷研究的是资本的生产过程，中心是揭示资本主义生产方式的运动规律。第一卷包括七篇，可分为三个部分：分析商品和货币，说明资本关系产生的历史前提；通过对剩余价值生产过程的分析，揭示剩余价值产生的秘密；分析资本和积累，说明资本关系产生、发展直至灭亡的历史趋势。
第二卷是第一卷的继续和补充，又是第三卷的引言，起着承上启下的作用。其研究对象是资本的流通过程，中心是分析剩余价值的实现问题。这里所说的流通过程并不是资本的单纯的流通过程，而是作为资本的生产过程和流通过程统一的流通过程。这里指的资本，只限于产业资本。这卷共三篇，21章。第一篇和第二篇先叙述单个资本的再生产和流通；第三篇综合说明社会总资本的再生产和流通。
《资本论》第三卷的标题为资本主义生产的总过程。它表明本卷的研究对象是资本运动的总过程。这一研究是建筑在第一卷对资本直接生产过程的研究，以及第二卷对资本流通过程研究的基础之上的。由于资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，所以对剩余价值的研究贯穿于整个《资本论》之中。如果从这一角度来考察《资本论》各卷的研究对象，那么我们可以发现第一卷实际上研究的是剩余价值的生产过程，第二卷研究的是剩余价值的流通过程，第三卷则是研究剩余价值的分配。正因为如此，恩格斯才明确指出：“第三卷所阐述的就是剩余价值的分配规律。”“剩余价值的分配就像一根红线一样贯串着整个第三卷。”
《资本论》第三卷的理论研究与前两卷相比具有很大的区别。前两卷的研究理论抽象色彩较浓，主要是一种本质的研究。但第三卷却大不相同，它的研究具有较强的现实性，是对资本主义经济现象形态的理论描述，理论的分析研究已经大大接近了资本主义经济生活的现实。
《资本论》这部伟大科学著作是来之不易的，它凝聚了马克思毕生的心血和恩格斯许多辛勤的劳动。马克思在谈到著述《资本论》的情景时说：“我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。”为了全面批判、总结经济学的研究成果，马克思对以往大大小小的经济学家的著作都做了仔细的分析和评价，并写了大量的笔记。我们仅从马克思《1857~1858年经济学手稿》、《1861~1863年经济学手稿》、《1863~1865年经济学手稿》，即《资本论》出版的过程，就可以窥见马克思用力之艰深，知识之广博，治学之严谨。可以说，《资本论》是马克思对他以前的经济思想史的科学总结，是一部伟大的经济学著作，也是一部值得我们珍藏的大师经典。
高深经济理论的生动文学表现
在一般人的观念中，经济学几乎是枯燥与抽象的别名。然而《资本论》的文学艺术水平却例外地为世人所惊叹。俄国一位评论家说：“《资本论》叙述的特点是通俗易懂、明确，尽管研究对象的科学水平很高，却非常生动。在这方面，作者和大多数德国学者大不相同，这些学者用含糊不清、枯燥无味的语言写书，以致普通人看了脑袋都要裂开。”连英国资产阶级对马克思别具一格的文体也不得不叹服，说他“使最枯燥无味的经济问题具有一种独特的魅力”。日本作家板本胜能够把《资本论》戏剧化，就因为《资本论》本身就是有浓厚艺术色彩的作品。因而，翻开《资本论》，你不仅可以得到经济理论的修养，而且可以受到文学艺术的陶冶。仅凭这一点，《资本论》就胜过任何一部经济学著作。
马克思的文学修养和文学功底很好。他中学时代就酷爱文学、博览名著，想当诗人和小说家。他写过小说、剧本，发表过诗歌。虽然上大学后听从父亲的劝阻，放弃从事文学的打算，但他终身与文学结下不解之缘，并感染全家。他和孩子们能整段整段地背诵名家的名作，特别是莎士比亚的戏剧和歌德的诗篇。这是马克思能给自己的经济学著作赋予艺术生命的背景。
《资本论》虽然是一部政治经济学著作，但马克思尽力以文学的笔法来叙述。马克思说：“不论我的著作有什么缺点，它们都有一个长处，即它们是一个艺术的整体，但是要达到这一点，只有用我的方法，在它们没有完整地摆在我面前时，不拿去付印。”“因为经过这么长的产痛以后，我自然乐于舐净这孩子。”马克思独具匠心，刻意修饰，终于把高深的经济学理论，以优美的文学形式表现出来，写得非常生动传神，一扫经济学界陈腐晦涩的古板老套，别开生面。这里仅从第一卷中采撷两个方面的几朵花絮，看看《资本论》的文学风韵。
第一，为了揭露、比喻、分析的需要，《资本论》中直接引用了许多名家名著和神话传说之佳句典故。荷马、但丁、莎士比亚、歌德、塞万提斯、笛福、海涅、狄更斯、席勒等几十位名家的作品都在书中大放异彩。例如，为了说明商品的交换本性，马克思引用了塞万提斯《唐·吉诃德》中的主人公的荒唐行为相比拟。唐·吉诃德为了满足自己与美丽公主幽会的幻想欲，就把丑陋不堪的客店女仆马立托奈斯当作公主来拥抱。马克思写道：“商品是天生的平等派和昔尼克派，他随时准备不仅用自己的灵魂而且用自己的肉体去同任何别的商品交换，哪怕这个商品生得比马立托奈斯还丑。”庸俗经济学家西尼耳为替资本家辩护，提出资本是资本家“节欲”的结果。马克思一方面对西尼耳的“节欲”一词作了机智的讽刺，说西尼耳忘记了斯宾诺莎的“规定即是否定”的话，人的一切行为都可以看作是他的相反行动的“节欲”，如“吃饭是绝食的节欲，行走是站立的节欲，劳动是闲逸的节欲等等”，资本家的节欲是最滑稽可笑的；另一方面，马克思引用了歌德《浮士德》中的那个“胸中有两个灵魂”的主人公来辛辣地嘲笑资本家：“资本家的挥霍从来不像放荡的封建主的挥霍那样直截了当，相反的，在它的背后总是隐藏着最肮脏的贪欲和最小心的盘算，但是资本家的挥霍仍然和积累一同增加，一方决不会妨害另一方。因此，在资本家个人的崇高的心胸中同时展开了积累欲和享受欲之间的浮士德式的冲突。”说明资本家并无“节欲”可言。又如马克思引用狄更斯的小说《雾都孤儿》中的杀人犯比耳·塞克斯在法庭上的滑稽辩护词，来揭露资本家污蔑工人反对资本主义使用机器方式的强盗逻辑，引用莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中的夏洛克的残忍来比喻资本家对童工的冷酷无情等，都恰到好处。