大爱道比丘尼经常劝导弟子要戒除名闻利养之心，不可虚荣傲慢，要时时保持宁静安详的风度。她一生为佛教奉献努力，直到九十多岁才圆寂。佛陀曾在僧团中称赞她道：“比丘尼如大爱道者，不可视为女人，实乃一有德丈夫，堪为僧团表率！”
06.第一神尼莲华色女
佛陀时代，印度德叉尸罗城有一位美女，名叫莲华色。她生有倾城倾国之姿，沉鱼落雁之容，嫁了一个英俊潇洒的夫婿，颇得世人羡慕。不久，莲华色怀孕，与夫婿搬回娘家待产。谁知，丈夫竟与寡居多年的岳母暗通款曲。莲华色女无法忍受与母共事一夫，生下女儿之后，便独自离家出走，远赴他乡。
流浪异地的莲华色感到前程茫茫，进退两难。在波罗奈城，她结识了一位富商，富商对她百般追求，呵护体贴，终于打动她的心，使她重新燃起对生命与感情的希望。莲华色女与第二任夫婿度过一段甜蜜快乐的日子。
时光荏苒，转眼之间，过了十余年，莲华色女逐渐忘却痛苦的回忆，丈夫的事业发展迅速，经常在外经商未归，她也能安之若素，扮演勤俭持家的贤内助，令丈夫无后顾之忧。有一天，久别的丈夫返家，神情赧然，一问之下才知道他在外地娶了一个小妾，怕夫人生气，不敢带回。莲华色先是一怔，顿感委屈愤怒，继而想到，丈夫终年辛劳养家，自己不该肚量狭小，因而就容忍接纳了，鼓励丈夫将小妾带回家中安住，给予妥善安排。
莲华色女初见这位少女时，心里真是欢喜，她们容颜身材酷似，相谈融洽。当问及女孩的身世时，莲华色女犹如晴天霹雳，闷绝倒地。原来此少女竟是她与前夫所生的女儿。她无法承受这突如其来的打击，慨叹造化弄人：先是与母共夫，今又与女共夫。她发狂似的离开了丈夫和女儿，从此成为一名自暴自弃、玩弄感情的妓女。
莲华色女的美貌远近驰名。一日，她受到恶人的怂恿，企图引诱目犍连尊者，以破坏佛弟子的名誉。目犍连尊者完全不为莲华色女的媚态所动，反而呵斥道：“可怜的女人啊！出卖自己的灵肉，难道忘了礼义廉耻吗？”
莲华色女大惊，过去她一直认为全天下的男人都是好色之徒，今天她遇到一位不为女色所惑、正直达理的尊者，忽然觉得羞愧无比，无地自容。莲华色女受目犍连指引，决定追随佛陀出家，并即刻起程。
当莲华色女行至河边稍作休息时，她见到河中自己美丽脸孔的倒影，十分爱怜，不自觉地退了道心，犹豫了起来。神通广大的佛陀，遥知莲华色女的心念，变身成一位千娇百媚、气质高雅的贵妇来到河边，表示欲往佛所，恰巧路经此地。莲华色女见了，心生好感，相约做伴同行。午后，此女忽然得了急病，顷刻之间就花容失色，颜貌憔悴。到了晚上，贵妇人竟然病死了，她的尸体快速腐烂发臭。莲华色女感到非常惊骇，生命与肉体竟是如此脆弱，无常随时会来到，自己还留恋什么呢？这时，佛陀现身，莲华色女真心皈依。
出家后的莲华色比丘尼，不久就证得圣果，在比丘尼中以“神通第一”著称。她严守清规，不犯律仪，果敢正义，济贫扶弱，得到大众的敬爱拥戴。
07.转迷为悟的摩登伽女
摩登伽女本是首陀罗种姓的年轻女子。有一天，阿难从祇园精舍出来，持钵到城内乞食，回途中，见到路旁一个大水池，摩登伽女正在池边汲水，阿难因为口渴，便请她布施一钵水。
摩登伽女自认为身份低贱，不敢将水呈给阿难。阿难看出她的为难，再度慈悲地向她乞求一钵水，因此打动了摩登伽女的芳心。阿难庄严的仪表，翩翩的风度，慈悲的音容，一直回荡在她的心中。回家之后，她日夜思念着阿难，茶不思，饭不想，很令母亲担忧。摩登伽女于是请求母亲设法，让她能得到阿难做自己的丈夫。
母亲知道阿难是修道人，不易动摇，于是使用魔咒，令阿难不由自主地走到摩登伽女的家中。阿难感到一阵悲戚之际，佛陀以天眼观知阿难正处于女难之中，于是光明护佑，令阿难一念灵觉，摆脱摩登伽女的诱惑，夺门而出，奔回祇园精舍。但摩登伽女仍不死心，继续纠缠阿难。阿难甚感惭愧，请求佛陀解除危难。
佛陀于是方便权巧，邀请摩登伽女及其双亲一起来到僧团。佛陀经过她父母同意，将摩登伽女留下来。佛陀向她说，若想嫁给阿难，就须先在僧团修行，直到道行与阿难相当时，才能和阿难结婚。摩登伽女为了嫁给阿难，于是欢喜地剃度出家，每天遵照佛陀的指示，精进修道，在比丘尼僧团中过着佛化的生活。
一天一天精进修行的摩登伽女，终于醒悟了对阿难执著的心。有一天，她跪在佛陀的座前，忏悔自己的愚痴行为，发愿服膺佛陀的教法，做一个真理的使者。佛陀为她的醒觉感到欣慰。
08.第一夫人末利皇后
末利夫人是中印度迦毗罗卫城人，名黄头，在父亲死后，沦为看守末利园的婢女。有一天清晨，黄头拿着早餐，要到末利园去，正巧遇见佛陀要到城中乞食，她一时动念，将饭食供养了佛陀。
不久，波斯匿王因外出打猎，与大臣分散，酷热的天气，让他又渴又累，见前面有个林园，便停车走入园中。这时，黄头见来人举止庄严，便迎上前去招待，并侍奉波斯匿王饮水卧息。波斯匿王见她灵活善巧，将她带回宫中。后来黄头日渐长大，宫中的礼节、技艺无一不能，于是波斯匿王娶之为妻，并立她为五百女中第一夫人。又因她来自末利园中，便称她为“末利夫人”。
末利夫人虽处身于富丽堂皇的宫殿中，却没有被眼前的荣华富贵所迷惑。在得知自己供养的那位沙门原来就是佛陀后，就带着侍女随从，怀着一颗欢喜虔诚的心到祇园精舍拜见佛陀。善根深厚的末利夫人经过佛陀开示，尽除一切垢染，心开意解，当下证得法眼净。一行人告别佛陀，回到皇宫。此时，她已经下定决心要化度波斯匿王。
在波斯匿王统治的舍卫国中，有一位名叫波利的商人，有一次坐船与五百商人入海寻宝，从海神处得到八种珍奇稀有的香璎。波利回国后，将这些珍宝呈献给国王。波斯匿王大叹奇异，想将香璎送给皇宫里最出色的一位夫人。
消息传开，所有夫人各尽其能地装扮得华丽娇艳，来到大王面前。波斯匿王巡视一周后，竟然没有见到他的第一夫人，就问侍从：“末利夫人为什么不出来？”“今天是末利夫人受持八关斋戒的日子；她因穿着素衣，自认为不宜到这个场合来。”
国王听了非常生气，就遣人去告诉末利夫人：“你今天持斋就可以违抗国王的命令吗？”如此一而再，再而三地遣人去告诫末利夫人。末利夫人不得已，只好身着素服来到众人之中。末利夫人虽然穿着素衣，但她那端庄的容貌，安详的举止，却犹如日月般散发出光芒，令人一见，油然生敬。
波斯匿王欲将香璎送给末利夫人。末利夫人说：“我今天奉持斋戒，不应佩戴香璎，请大王另送他人吧。”
波斯匿王说：“我本来就是要把香璎送给最出色的夫人，而你今天最为特殊，且又奉持佛法，道德高超，香璎配你，可说是两相得宜。如果你不肯收下，我就只有将它收藏起来了。”
末利夫人这时便趁机劝波斯匿王，将香璎供养佛陀。佛陀慈悲地接受供养后，说：“莲花、栴檀虽有香气，却不如持戒之香，戒德薰香可遍一切处。若将天下大国中所有的珍宝都用来布施，还比不上末利夫人一日一夜持斋守戒的功德。”才德兼具的末利夫人，以戒德香馥的行谊，不仅为自己培植了无上福德，更感化了国王，乃至王公大臣，她得佛授记，可谓“女中楷模”。
09.讲说大乘的胜鬘
胜鬘是波斯匿王和末利皇后的女儿，嫁到了很远的阿逾阇国，做了友称王的妻子。一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园宣说妙法，末利夫人在这次法会中深得信解。信法不久的波斯匿王思念起远嫁他国的女儿胜鬘：“我们的女儿胜鬘利根敏慧，假如能够亲闻佛陀的法音，必定会很快生起信仰，证悟佛法。”
末利夫人答道：“是的，我们赶紧写信给她，使她对佛法生起信心来。”
波斯匿王于是立刻修书一封，命令亲信旃提罗不分昼夜地把信送到阿逾阇国。在皇宫中的胜鬘夫人，正于思乡情切中，忽然接到父母的来信，于是迫不及待地展读家书。读完父母来书后的胜鬘，如沐春风，感动欢喜，对佛陀生起无比的信心。她虔诚地向佛陀祈祷：“慈悲伟大的佛陀啊！您普为一切众生说法，现在我远在异国，无法赶回恭临盛会，您是否能垂慈哀悯，让我得见佛陀您的现身，亲闻法音？”由于胜鬘的至诚恳切，感应佛陀化现于空中。
胜鬘夫人与宫中眷属等，见到佛陀的圣像金容，掩不住内心的激动，全都五体投地，顶礼佛陀，并要求皈依。佛陀展露笑容，接受她们的皈依，并为胜鬘授记：“你深解诸佛的功德而赞叹如来所有的真实功德，以此叹佛功德的善根，将生生世世生在人天之中，为自在王，一切生处常得见我，与今无异。你能长期地修学，两万阿僧只劫后，一定成佛，名号普光如来。”
胜鬘夫人接受佛陀授记之后，恭敬地对佛陀表明心迹，为众生发下十大愿。她誓言：
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所受持的戒律，我绝对不再生起毁犯之心。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切尊长，我绝对不再生起任何轻慢心。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于一切众生，我绝对不再生起任何嗔恚心。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于他人的福乐、美貌，以及财产宝物，我绝对不再生起嫉妒心。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，对于我所拥有的一切，所知的一切，若人有求于我，绝无悭吝不舍心。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，我不为自己受蓄财物，凡所有一切，都是为了成就贫苦众生。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，不为自求，行四摄法，为了一切众生，我要以无爱染心，无厌足心，无罣碍心，摄受众生。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若见孤独疾病困苦的众生，我必以慈心救护，令他们脱离苦难。
“伟大的佛陀啊！从今日起乃至我证得菩提时，若是见到一切不当的行为，我必维护正义，应折服者我令折服，应摄受者我令摄受。
“伟大的佛陀啊！我愿领受正法，求不忘失。”
01.大乘菩萨的代表
公元1世纪左右，大乘佛教兴起。所谓“乘”，是车乘，有运载的意思。佛陀的教法能运载众生从生死大海的此岸到达涅槃寂静的彼岸，所以用“乘”来譬喻佛法。但因运载的方法与到达的目的不同，就有大小乘的差别。凡是发菩提心，修菩萨行，自利利他，以证得佛果为究竟目的，就是大乘。相对地，如以得阿罗汉果为目的而发心去修学，就是声闻乘，或被贬称为小乘。
在印度大乘佛教的兴起与开展过程中，大乘经典的出现，有划时代的意义。依据这些初期大乘经典，有众多菩萨行者广造大乘论典，阐扬“佛果庄严，菩萨大行”的精神。具有代表性或思想进步的大乘菩萨，以“大乘经典也是佛说”为依据，独创一家思想，著书立论，驳斥小乘与外道。各种大乘论典的出现，不但独步于当时思想界，并显扬于后代，令大乘佛法的精神光耀闪烁至今。