晴川叠翠、古寺飞悬于半空，只要是可见之处，都可借来为我所用。看到那些俗不可耐的景色，就要想办法遮挡起来，遇到美景则应尽收园中，无论远处的郊野，抑或村庄，皆当作园林烟云袅袅的一处风景，这也就是我们说的“巧而得体”的含义。
世之兴造，专主鸠匠〔1〕，独〔2〕不闻“三分匠，七分主人”之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输〔3〕巧，陆云〔4〕精艺，其人岂执斧斤者〔5〕哉？若匠惟雕镂〔6〕是巧，排架〔7〕是精，一架一柱，定〔8〕不可移，俗以“无窍之人”〔9〕呼之，甚确也。故凡造作，必先相地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜〔10〕，未可拘率〔11〕。假如基地偏缺，邻嵌〔12〕何必欲求其齐，其屋架何必拘三五间，为进多少？半间一广〔13〕，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因”“借”，精在“体”“宜”〔14〕，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；需求得人，当要节用。因者：随基势〔15〕之高下，体形〔16〕之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯树，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。借者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇〔17〕凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽〔18〕，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体宜因借〔19〕，匪〔20〕得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者〔21〕公焉。
【注释】
〔1〕鸠匠：鸠，古代一种交通工具；鸠匠指建筑工匠。
〔2〕独：难道，岂不。
〔3〕公输：公输班，春秋时期鲁国人，世称鲁班，被尊为木匠祖师。据记载，他能够用竹木做成风筝，在天上飞三天而不落。也曾制造出用于战争的云梯。
〔4〕陆云：字士龙，吴郡吴县（今江苏苏州）人。在《登台赋》中，他对建楼阁的一些技术作了很详细的说明。
〔5〕执斧斤者：斤，用来砍伐木材的刀；斧即斧子。这里指用刀斧做工的工匠。
〔6〕雕镂：精心地雕刻装饰。
〔7〕排架：把木质构架组合起来。
〔8〕定：固定起来，不再变化。
〔9〕无窍之人：不知道随机应变、合理趋避的人。
〔10〕合宜：和主人的要求相符合，能够合理地利用材料、地基的形状。
〔11〕拘率：过于拘泥某种固定形式，或者太随意草率。
〔12〕邻嵌：邻，靠近。嵌，填进空隙之中。这里是说在布局园林的时候，应该以地形特点来规划，把地形的特点充分利用好。
〔13〕广：一种紧贴山崖建造的房子，只有一个坡顶，也叫披厦。
〔14〕巧于“因”“借”，精在“体”“宜”：要巧妙地因地制宜，借助可以利用的景色；要让园内建筑物的高低大小、形状式样都合适。
〔15〕基势：地基的形态。
〔16〕体形：园林的地势形态。
〔17〕绀宇：寺庙。
〔18〕町畽：町，田间的小径。畽，指村庄。町畽指代田野。
〔19〕体宜因借：在建造园林的时候，根据主人的意思、地理形势以及修建的时间来规划，要懂得借用和引入可提升园林美感的景物。
〔20〕匪：通“非”。
〔21〕好事者：指喜好建造园林的人。
【译文】
如今人们建屋造房，都是依工匠之言施工，难道这些人对“三分匠，七分主人”的俗谚闻所未闻吗？这里所说的“主人”，不是指房子的主人，而是指会整体规划，可以在施工过程中给予指导的设计师。
春秋时鲁班可以制作精巧的器物、建造架构巧妙的房屋，陆云能够用文字把楼台亭榭布局之美刻画得幽雅动人，他们难道只是一般持刀斧的工匠吗？一般的工匠认为能够雕刻细致就是巧技，按照已成的样式做出准确的构架就算精致了，他们严格按照规定，不妄动哪怕一根梁柱，人们把这样的工匠称为“无窍之人”，也算是非常恰切了。
因此，只要是建屋造房，就一定要勘察地理情况，事先构局谋划，敲定地基设于何处，之后确定需建几进几间，再根据地形的宽窄曲直，合理布局。最重要的是主建人能够根据实际情况，合理设计楼阁屋宇的排布，在设计的过程中既不可墨守成规，又不能散漫随意。如地基不够整齐，没必要一定修整拼凑成一个整块；在房屋建造上，一定要限制为三间五间，或者规定几进，又有多大意义呢？即便半间小屋建于崖旁，也可具幽雅之趣，这正是“主人之七分”的体现啊！可以说，造园师在建造园林的过程中，发挥了九成作用，那些工匠仅有一成贡献。为何如此说呢？因为一座优秀园林的落成，一定要因地制宜，布局巧妙，仅靠一般工匠是不可能做好这些工作的。即使园林的主人懂得审美，也不可能一个人设计出来，一定要请专业的园林设计师，在他们的主持下，在节约费用的情况下，完成园林建造。
造园艺术中的“因”是指：根据地基的高低不同，对地形进行整修，有些树木遮挡人们欣赏美景的视线，就要把枝条修剪一下；假如园中有溪流婉流，就要设法让其流经石上，石与水相衬，意趣非凡；在适合建造亭、榭的地方，就建造亭、榭；开辟小径不妨选在偏僻幽静的地方，并使其蜿蜒有致，此即为“精而合宜”的意义所在。
造园艺术中的“借”是指：尽管园林分成了内外两个区域，但取景时可不受限，远景、近景可以相互搭配映衬。晴川叠翠，古寺飞悬于半空，只要是可见之景，都可借来为我所用。看到俗不可耐的景色，就要想办法遮挡规避，遇到美景则应尽收园中，无论远处的郊野，抑或村庄，皆可当作园林烟云袅袅的一处风景，这也就是我们说“巧而得体”的含义。
这些让园林得体适宜、根据地形巧借景色的工作，假如没有合适的人选来布局规划，并且亲自主持建造，又加之主人吝啬，那么建成美好园林的愿望就成泡影了。即便有像鲁班和陆云一样的能工巧匠出现，又怎么可能建造出流传后世的佳园？我担心这些优秀的园林建造技艺会慢慢消失，所以就把不同的造园图样画出来，附在文后，让那些喜爱园林的人能够细品，并可做造园参考之用。
【延伸阅读】
古时候的建筑师，大体可分为两类：一类是皇家专有，专门负责建设都城、宫殿之类的大工程；还有一类属于民间建造师，为普通老百姓建造居所，或者为那些达官贵人设计建造私家园林。
在正式造园师出现之前，那些头脑聪明、有自己想法的匠人担当了设计图纸和建造的双重工作。后来，私家园林兴起，一些园林主人的要求越来越高，目不识丁的匠人们再也满足不了主人对园林的审美要求。这个时候，一些文人兼设计师开始出现，真正的造园师从匠人中独立出来。他们成为沟通园林主人和一般工人之间的纽带，负责整体规划设计，并主持建造工作。
当时的造园师收入并不高，但要想在园林建造界有名气，也不是简单的事情。他们必须有一定的文化修养和审美素养，只有如此，才能和园主在精神层面达成一致，并能着手设计蓝图。比如，生于万历年间的著名园林大家计成、张南桓、文震亨等人，都是文学素养高，又能诗会画的人。
【名家杂论】
以今人的眼光来看，造园师交往的都是一些有钱有势的大人物，而且他们的工作只管设计指挥，不必在工地上搬抬挪运地流汗，表面上看，他们应该过得非常逍遥自在。事实情况并不如此，即使再出名的造园师，在那个时代也属于工匠之流，地位仅高于人所不屑的商人；收入上，因为园林主人要和造园师沟通协商，造园师的吃住都由主人提供，所以酬金也不算多，只比一般工匠高些罢了。