唐顺宗的女儿襄国公主性格开朗，喜欢郊游，每当她外出时都少不了公子哥儿们的追随和陪同。她最喜欢的帅哥是薛浑，她常去他家同薛浑约会于花前月下，并把薛母当婆母看待。后来公主的驸马张克礼知道了这件事，向皇帝告发，于是襄国公主遭到幽禁，薛浑被流放海南，一段轰轰烈烈的皇室婚外恋才收了场。
人们比较熟悉的上官婉儿，虽是前朝——隋朝的公主，但这个才女后来落入唐宫后，以其出众的才华，赢得了武则天的欣赏，遂成为武则天的笔杆子，也算是唐朝的一个公主吧。她也有情人，并为搭救自己的情人而牺牲了自己的生命。
上官婉儿还在襁褓中时，因其祖父上官仪的案子的株连而籍没入官。原因是，时为宰相的上官仪，附和高宗的意图，密谋废除专横拔扈的武则天的皇后之位，不料被武则天安插的人暗中告密，事情败露后，儒弱的高宗把废后的责任推给了上官仪，结果上官仪与他的儿子上官庭芝被下狱处死，上官庭芝之女上官婉儿也随其母入宫为婢。遭此不幸，天资聪慧的上官婉儿，凭着自己出众的才华，博得了武则天的赏识，封她为婕妤，协助她草拟诏书。
武则天死后，武则天的侄儿武三思和中宗的韦皇后勾结成奸，成为操纵唐中宗皇帝的“真天子”。由于武三思和韦皇后的亲密关系，武三思随时出入宫廷。看到上官婉儿艳丽的容貌和过人的才华，武三思和中宗都对她垂涎三尺，中宗因受到韦皇后的控制不敢造次，武三思倒有了更多接触上官婉儿的机会。他想尽办法取悦上官婉儿，最后使她陷入了情网，与武三思频频幽会于后宫。为了与武三思苟合，上官婉儿要求在宫外建立私宅，把母亲沛国夫人接来同住，早出晚归到后宫伺奉帝后，抽空与武三思厮混。
后来，武三思被杀，韦皇后专权，毒死了中宗，导致中宗的孙子李隆基发动宫廷政变。当李隆基率众进入宫中杀死韦后和安乐公主后，上官婉儿也因与武三思私通而被李隆基一刀杀死，年仅47岁。如果她不与武三思和韦后关系密切并同武三思私通，也许不会有如此结局。
作为“金枝玉叶”的公主、格格，一般都由皇父、皇母为她们及时挑选驸马，并不存性饥渴的问题，那么她们为什么还要红杏出墙，甚至铤而走险呢？
这一点，我们可以从一个公主主动索要男人的话中看出端倪。她是南北朝时期宋废帝刘子业的妹妹山阴公主，名叫刘楚玉，和刘子业是同胞兄妹，驸马是都尉何戢。据说，这位花花公主不仅好色，还乱伦，竟然与其兄刘子业有染，因而长期不回家。有一次，她公然向刘子业提出要给她面首。《宋书·前废帝本纪》中记载：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何止此’。”刘子业也算“通达”人意，经妹妹这么一说，一下子就赏给妹妹30个年轻美貌的男子，满足了她的欲望。现在看来，山阴公主的行为虽然荒唐不经，但她不甘于只有驸马一人的心理，在公主中可能具有一定的代表性。
尼姑“越轨”
皇帝的女人是皇帝的私有财产，老皇帝死后，新皇帝一般会让被老皇帝宠幸过的嫔妃出家为尼，在青灯古佛下度过寂寞的余生。唐代大诗人白居易在《上阳白发人》一诗中，对打入上阳宫的嫔妃们的痛苦和宫廷的黑暗进行了揭露。诗中说：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春！”
但诗毕竟是文学作品，没有写到“上阳人”的另一面。事实上，高大的宫门也好，强悍的绿衣监使也好，都很难锁住嫔妃们对“春”的向往与追求。孟子曰：“食、色，性也。”凡是人的本能，是限制不住的。
北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》一书，记述了后宫女人进“瑶光寺”当尼姑的情形：“瑶光寺，世宗宣武皇帝所立……椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，朱尔兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：‘洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿’”。
瑶光寺是一家皇家寺院，曾有不少被废皇后，以及大量的嫔妃、贵妇人，都到此寺出家，她们大都是失宠女人和不幸的未亡人，在这里苦度余生。但由于失去了皇帝的宠爱，加上没有了后宫礼制的约束，这些有过性生活感受的女人变得更加放纵，什么羞耻都不顾了。她们派人到外面给自己寻找美男，偷偷运进寺内，陪她们睡觉。当时有几十名兵匪听说寺内尼姑淫荡，竟闯进去找女人玩。这些所谓的出家尼姑非常厉害，她们把进来的男人玩完后，都会将他们杀死灭口。当时不断有良家男子进瑶光寺后离奇失踪，有的人担心出事，就把男孩打扮成女孩。于是，便有了“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”的民谣。
宫婢“对食”
皇宫中的女人，除了后妃、公主等皇族主人外，还有大量的从事各种劳役的奴婢即宫婢。她们自然得不到皇帝、皇子的“恩宠”，但她们也有常人一样的七情六欲。她们又不能出宫寻欢作乐。怎么办呢？她们明知道太监不管用，是假男人，也只好和他们结对而食，称为“对食”、“菜户”，做一回假夫妻。
在明代，与太监私通的宫婢不在少数。明初，“对食”还秘密进行，到了万历皇帝以后就逐渐公开化了。如果有的宫婢久而无伴，反倒会被人们瞧不起。如大太监魏忠贤，就同明熹宗朱由校的乳母客氏结成“对食”，并沆瀣一气，操弄朝政，为非作歹。与客氏先后“对食”的，除了魏忠贤，还有太监魏朝。二魏为得到客氏，曾发生过争执，最后由皇帝老儿裁决将客氏配给了魏忠贤。据史料记载，与客氏“对食”的还不止于二魏，甚至还有年轻的皇帝朱由校等。客氏有乳母身份，不算典型的奴婢，她“对食”的是魏忠贤之类的权奸。而那些下层的广大奴婢，则没有这样的“福气”，她们只好选择普通的太监。
为了防止男人的性骚扰，也为了方便对宫女的管理，中国的封建宫廷在传统宦官制度的基础上，又发明了女官制度。女官，民间俗称“女太监”，汉代有名的才女班昭，宋代女进士林妙玉，唐代女校书薛涛，明朝女能人万贵儿，都曾是宫中的女官。“女太监”的任务，除了掌管文印、记录皇帝起居、皇帝幸宠后妃、宫女怀孕情况，以及负责给皇帝传授性知识，给太子进行性启蒙等杂务外，一个重要任务就是管束奴婢，使她们彻底失去“性福”。
但是，女太监再多，管得再严，也不能完全管住她们对“性福”的渴求，越轨而行者大有人在。即使像朱元璋这样刚猛治国的皇帝，也难免奴婢们的越轨行为。朱元璋对后妃们管得极严，疑心极重，甚至到了残酷迫害的地步。一旦发现女人对他不忠，那怕是听到一点后妃不贞的传闻，也要将她们处死无疑。据说他曾以莫须有的罪名，处死了3名妃子。朱元璋的一个怀孕的妃子，在即将临产时，被上了“铁裙刑”，原因是朱元璋怀疑她与别人私通。“铁裙刑”是中国古代男人惩罚不忠女人的一种酷刑，方法是将铁片做成形如裙子的刑具，逼犯人穿到身上，然后用火烤铁裙，将犯人烤得肉开肉绽，死去活来……
小结
“秽乱春宫”这句话，是初唐文学四杰之一——骆宾王对武则天最辛辣的讽刺。从那时起，武则天就背上了秽乱春宫的恶名，历经千余年而无法洗刷，也洗刷不净。
唐高宗李治的皇后武则天，是一位刚强精明的政治家，她不仅用谋略夺去了大唐王朝政权，还用各种不同类型的人才为自己效力，实现和巩固了自己的“女皇梦”。
光宅元年（公元684年），独揽朝廷大权的武则天，加紧废除大唐国号，建立武氏大周王朝，激起了朝臣们的强烈反对和愤怒。是年七月，徐敬业从扬州起兵讨伐武则天，时任艺文令的文学家骆宾王，替徐敬业撰写了一篇惊天动地的讨武檄文《代徐敬业传檄天下文》，揭露武则天非法君临朝廷，出身寒微，性情粗鲁，不保晚节，秽乱春宫，杀子屠兄，弑君鸩母，残害忠良，豺狼成性，人所共愤，天地难容。并号召人们群起而攻之。檄文中的“洎乎晚节，秽乱春宫”，是指她不保晚节，纳养男宠，把后宫搞得污秽不堪。对这篇辛辣的檄文，武则天倒没有怒发冲冠，反而称赞作者的文才不错，认为这样的人流落民间不被朝廷使用，是宰相的失职。也许武则天的这些话并非出于真心，但从中可以看出，她对“秽乱春宫”的指责根本就不当一回事：秽乱就秽乱了，你能把老娘怎么样？
从严格意义上说，在皇宫中，除了女皇和皇后、公主这些养尊处优的主子有能力秽乱春宫外，其他诸如在皇帝死后被打入冷宫当尼姑的前朝后妃，以及与太监结成“对食”的大量奴婢，并没有秽乱春宫的资格和能力。在性的问题上，她们是被剥夺者、被压迫者。
饮食和性欲，是人类的两大本能，也是人类文化的两大起源。女皇、皇后、公主本有配偶，她们并不存在或很少存在性饥渴的问题。因此，她们纳宠、养汉、出墙，可以认为是以权谋色，追求刺激，秽乱春宫，甚至谋色害命，不惜以别人的生命为代价；而那些在老皇帝死后被打入冷宫做尼姑的前朝后妃，则完全被剥夺了性爱的权利，她们的出轨是长期受庄抑的结果，她们一时的疯狂只是一种心理变态，因为老皇帝死亡后，她们中的不少人还很年轻，大部分只有二三十岁，有的甚至只有十几岁，她们仍然具有正常人的一切欲望。至于那些在宫中服务的奴婢们即使同太监结为“对食”，也是一点可怜的本能使然，她们是封建宫廷的牺牲品，是很不幸的，是值得同情的。她们的遭遇创造了人类的一页悲惨的历史，可以写入基尼斯纪录。