[译文］
我听说：上古人以弓箭为利器。《论语》说要强兵，《尚书》论古代八种大政其一是军事。《易经》说：“军队出征，大人吉祥。”《诗经》说：“大王震怒，于是率旅出征。”
黄帝、汤、武都曾用武器而拯救世乱。《司马法》说：“有人故意杀人，那么就该杀掉他。专重武力者毁灭，专重文采者亡国”，所指即是夫差、徐偃王一类人吧。
圣人如果调动军队，必须选择时机而后动，只能是出于不得已才用兵。
我平生观读兵书战策很多，只有孙武所著最为深刻。
[孙子，齐国人，名武。为吴王阖闾作兵法一十三篇。曾以妇人作女兵试阵，于是任其为将军。西向击破强大楚国，攻入郢都，向北威震齐国、晋国。其后一百余年，又有一个孙膑，是孙武的后人。］
此书审观与计智并举，策划明哲谋略深远，不可使之沉埋。可惜世间之人不能深刻理解讲读，注解烦芜，传于世者多已失去要旨，所以我也撰写了略解。
[原文］
操闻：上古有“弧矢”之利。《论语》曰“足兵”，《尚书》“八政”曰“师”。《易》曰“师贞，丈人吉”。《诗》曰“王赫斯怒，爰征其旅”。
黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。恃武者灭，恃文者亡”，夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。[“孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法十三篇。试之妇人，卒以为将。故破强楚，入郢，北威齐、晋。后百余岁，有孙膑，是武之后也。”］[1]
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，注文烦芜，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
[注释］
[1]括弧内文，乃孙星衍据《太平御览》引校补。