苏东坡题联真武庙
北宋元符三年（公元1100年），苏东坡被贬官到海南儋州，途经广州真武庙撰写一联：
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；
有降龙伏虎手段，龟蛇云平哉？
这是我国较早的一副题庙祀联。以凝炼的语言描绘了真武君的神通。
真武，是道教徒所信奉的神。关于他的来历，有传说讲，古代净乐国王有一个太子，有腾云驾雾的本领。当太子飞经我国东海时，恰遇天神，赐给太子一柄宝剑。之后，太子在湖北武当山中修炼道术，经过42年成仙，道术武艺威镇北方，号称玄武君，为避宋讳，改称真武君。
朱熹题联开元寺
宋代著名理学家朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，徽州婺源（今属江西）人。
朱熹曾在开元寺撰题一联，开元寺，在漳州西北天宝山，寺院始建于唐代：
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，抱将月向水边吞。
构思巧妙，上联“鸟”衔春，下联“鱼”抱月，活灵活现，跃然纸上。
文天祥题联孟姜女庙
孟姜女庙在山海关长城头。据说，文天祥曾到此观光，题写一联曰：
秦皇安在哉，万里长城筑怨；
姜女未亡也，千秋片石铭贞。
联语沿用“孟姜女万里寻夫，哭倒长城”的传说故事，歌颂孟姜女对爱情的忠贞，嘲弄秦始皇的劳民伤财。
赵孟頫题联灵隐寺
宋末元初著名书法家赵孟頫曾在杭州西湖灵隐寺题有一联云：
龙涧风回，万壑松涛连海气；
鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
对仗严谨。“连”、“印”二字，把处于灵隐山麓的灵隐寺前有冷泉亭和飞来峰的状貌特点描绘得层次分明，犹如一幅气势雄浑的山水画卷。
徐文长题联孟姜女庙
我国游览胜地山海关的孟姜女庙上有一副奇巧的对联，出自明代著名文士徐谓之手。徐渭，字文长，号青藤，浙江绍兴人。
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
作者此联描绘当地海阔天空、水绿云白之景。由于连用“朝”、“长”二字，令人称奇，关于它的读法也有多种，最为人熟知的是下面这一种：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云涨，长长涨，长涨长消。
实际上，只要弄清楚该联使用的一字双音和同音假借这两个方法，就可以读出，其义也不求自现。
林龙江题联金山寺
在福州西郊的闽江畔上，有座古老的寺庙金山寺。由于金山寺巍然屹立于滔滔江水之中，而岸上“四周九山如群龙，矫若云海从相来”，故风光景胜不亚于江苏镇江之金山寺。
明代学者林龙江曾借居金山寺著书立说，他所住的寺庙右厢，被人称作“借文室”，他曾题联于此：
山川寄迹原非我；
天地为庐亦借人。
抒发了自己豪放的胸怀。
东洲船山书院联
湖南东洲的船山书院有几副名家对联，值得一观，一是清代兵部尚书彭玉麟所撰：
一瓢草堂遥，愿诸君景仰先型，对门外岳峻湘清，想见高深气象；
三篙桃浪渡，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。
另有王闿运的撰联：
海疆归日启文场，须知回雁传经，南岳万年扶正统；
石鼓宗风承宋派，更与重华敷任，成钧九奏协萧韶。
何绍基题联杜甫草堂
成都城外的杜甫草堂，一直是名胜之地。成都人每年正月初二，倾城出游草堂，久已成俗。这一习俗到了清代，竟忽然改期。这个中原因却是因为一位名贤的一副对联。清代文学家何绍基（字子贞）曾任四川学政，有一次到南充监考学子，返回成都后，至杜甫草堂游玩，这时已到正月七日（称为人日）。于是，他便写了一副对联，留在草堂：
锦水春风公占却；
草堂人日我归来。
“人日”游草堂的对联一出，众口相传，以后人们便把游草堂的日子，也都由正月初二改为正月初七了。至今一百多年来，一直沿袭不断。
顾复初题联杜甫草堂
清代诗人顾复初游览杜甫草堂，思接千古，写了一副对联：
异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客？
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
对联对偶工整，寓意深刻，历来为人们所传颂。它见解独特，不同于一般的阿谀奉承之词。上半联借用前人诗意：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。”发出感慨：时代不同了，而江山依旧，可是历代以来，在祖国壮丽的河山里龙蟠虎卧的诗人，又有多少呢？下半联则对这个问题作出了具体的回答。杜甫政治上艰难不得志，流寓巴山蜀水，生活艰难，可是却留下了不朽诗篇和不朽的草堂。
钟云舫题联望江楼
在四川成都城东，唐代著名女诗人薛涛故居的附近，望江楼公园的崇丽阁上面有一副清人钟云舫写的长联。长联合计212字。
据说，江津人钟云舫，与当时豪门打官司败诉，被投进大牢。数年之后得释，游于薛涛故地，痛切赋此，遂成蜀中脍炙人口的名篇。
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃冈上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回栏，消受得好风好雨。嗟余蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼回首：看看看，那一块云是我的天！
鸡足山祝圣寺联
祝圣寺，在宾川县城西北的鸡足山上，山上松柏茂密，寺庙星罗棋布。祝圣寺为清代建筑。有楹联若干：
退后一步想；
能有几回来。
伶俐汉，莫教世间瞒过；
大丈夫，须从苦海超生。
迦叶欲传衣，一盏慧灯照金顶；
大士常祝圣，留颗牟尼镇石钟。
兰州市郊白塔寺联
兰州市镇远桥之北，白塔山下的白塔公园内，有始造于元，重建于明景泰年间的白塔寺。寺内有三教道统祠、水帘观音洞、文昌宫、老祖殿、罗汉殿、玉皇阁、三官殿等建筑。擅一方之盛，多有名联。
刘尔炘联：
佛老识天倪，不受五行束缚；
圣贤重人事，能开万世太平。
长龄联：
随处现身，芙蓉面上春风拂；
寻声觅苦，杨柳枝头甘露流。
五泉山人联：
睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；
叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤。
另有无名氏联：
剪一片白云补衲；
邀半轮明月看经。
阴那山祥光寺楹联
闽粤交界处的阴那山上有祥光寺。有邱仙根所撰之联：
此山介闽粤之交，自成丘壑，任仙人灶冷，帝子岩寒，群峰拱揖尚依然，看残世界空华，万柄青莲，九品台高开宝座；
我佛以慈悲为本，何惜津梁，仗西竺经遗，南宗钵在，末劫挽回原易事，留得英雄退步，一庵黄叶，三生石古证情禅。
汉口桃花夫人庙联
桃花夫人庙在汉口桃花洞上。桃花夫人即春秋时息国国君息侯的夫人。庙内有联为：
列女传从刘向定；
夫人心只息侯知。
另有一联：
息宋兴亡随逝水；
死生恩怨问桃花。
西楚项王庙两名联
西楚项王（项羽）的庙前，有这样两副对联评价了他的得失，第一联是：
八千子弟随流水；
百二河山委大风。
此联站在肯定、同情的立场慨叹项羽的失败。一个“委”字表达了无限惋惜之情。
又一联是：
辜负重瞳，老范老韩皆不识；
空生两膂，学书学剑两无功。
相传项羽有两个瞳人和几倍于人的体力。此联抓住他这特点评价他的失败。全联反映了作者对他的否定态度。
浙江绍兴虞姬庙联
浙江绍兴上虞，是古越国辖地。春秋战国以来，吴越名人辈出，传说故事甚多。这里的虞姬庙联，就是根据这些人物传说寄予褒贬的：
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施羞上范家船。
虞姬对项羽坚贞不渝，以死殉情。汉高祖刘邦的皇后吕后，她做尽坏事不得人心。
越女西施，她做了吴王夫差的老婆，后来又坐上范蠡的船同他泛游五湖四海。
联语借以衬托推崇虞姬。
山西韩侯庙对联
在山西介休县有一座“韩侯庙”，庙内有清代咸丰年间举子杨传第（字听庐）撰写的一副对联：
西望关中，百战十年空鸟兔；
北临绵上，千秋一例感龙蛇。
上联概述韩信一生之事迹。韩信自从关中拜将之后，就为刘邦夺取天下而东征西讨，身经多次战斗，至楚亡汉建后，被封为“淮阴侯”。从公元前206年韩信拜将，至公元前195年被杀，约9年余，即“百战十年”之谓。韩信在被斩时，曾叹曰：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”这便是“空鸟兔”之注脚。
下联，用春秋时功成身退的“介之推”自己烧死于绵山上之故事与韩信的遭遇作比拟。介之推，为晋文公患难之臣，随文公出逃19年，曾割股献食给文公。介之推与老母隐居于绵山。文公乃烧山欲逼其出，而介之推仍不出，终被烧死，是为后世高风亮节之典范。绵山在介休县韩侯庙之北，古称绵上。全联感情深沉。上联用“赋”的手法咏业绩，下联以“比”的方式发感叹。对仗工整，扣人心弦。
陕西苏武庙楹联
在陕西省西安市的苏武庙内，有这样一副对联：
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；
十九年托身异域，韦鞲毳幕，凡人到此悔封侯。