在九寨沟内，九个原始古朴的藏、羌族村寨散落在绿树环抱的群山之中，显得特别古老、宁静。由于历史原因以及特殊地理环境的影响，这些藏、羌民族无论是在建筑家居、丧葬习俗、饮食习惯、禁忌习俗、服装服饰、娱乐文化或是宗教信仰上都十分独特。总之，正是这里的藏族风情，给九寨沟原始的神奇自然景观，又增添了一道独特的人文风景。
（一）民居建筑
九寨沟藏族村寨的传统建筑大都为木结构。按照藏族的传统习惯，木楼一般为三层，底层关牲畜及储藏土豆和萝卜等蔬菜。第二层为家人和神灵菩萨共同居住用，重要物品也存放在第二层。第三层为储藏粮食、草料及竹、木质农具等。随着生活条件的改善，人畜共居的建筑已被淘汰。代之而起的是一楼一底的建筑。
九寨沟的民居都非常讲究，新居尚未建成，房主人就请来画师，在墙壁、门框、房梁上画个不停。他们将各式各样的保护神画在墙壁上，以保佑他们全家平安。
在他们家里都有经轮和佛龛。每天清晨，当家女主人起床后的第一件事就是：洗脸洗手之后为佛主敬香，将经轮摇转，祝家人在一年一年的轮回中永远吉祥。
在九寨沟藏族同胞的家里，大都以厨房为中心，正前方供有佛龛，有的兼用放置碗橱、家庭的宝物和法器等。中心以灶台为界，入口的左方，为女宾席，右方和正前方为男宾席。按传统的习惯，男女皆应分席而坐，否则就是对主人的不恭，而且还应当按照尊卑长幼的顺序，老人们应当坐在最前面。
（二）殡葬习俗
九寨沟内藏民族地区普遍盛行的丧葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四种。此外，塔葬也是在藏区较为普遍的一种葬俗。
当病危的人即将咽气时，家属会迅速通知在远方的家庭成员回家，并向本氏族的各个亲属报告，使他们赶来告别。同时，家属还会请一名本地区有声望的活佛前来念经超度，家属则日夜陪伴在病危的人身旁。
患者死后尸体尚未僵硬前，由有经验的几位男人，将尸体用绳捆缚，使膝嘴相连，两手交叉于腿中，再用白布裹好，或将尸体绑成蹲坐式，用棉花蘸上事先泡好的香柏枝水，轻轻擦洗死者全身，然后把嘴巴和眼睛轻轻合拢，使之紧闭不得张开。
死者若是男性还要剃净头发，一般在病危就剃好。若是女性，则要重梳发辫，最后用白布裹足，置放在屋角。随后，家属就听从前来念经的和尚指点，将死者入殓，或只将尸体放在室内或帐篷内。前来为死者诵经的和尚多则几十人，少则几人，这需要根据死者家属的经济状况而定。
念经期间及死者死后的49天内，死者家的经堂里不但是和尚念经的地方，家属还会在长条木神桌上点上大小不一的佛灯，祭奠死者的神灵。
死者停尸在家的时间，一般是三天至七天，不能停放到双日出殡，热天只停三天。若遇冬季亡人时，富有人家会请和尚为死者念经七七四十九天，尸体也停放同样的天数。
和尚进行诵经祭奠时，家庭成员及亲友都要跟在灵柩前叩头、念真经。祭奠期间，不挂挽联，不写灵牌位，也不披麻戴孝，不穿戴鲜艳的服饰。
祭奠死者的仪式，由活佛主持。活佛会让死者家属把全村人聚在一起，为死者念八字真经或六字真言。这期间，死者家属要进行布施，布施的东西有煮米肉饭或散发糖果之类，意在代替死者积德行善。
在活佛的主持下，其他和尚高诵经文，同时各执法器、乐器，如唢喇、锣、钵等，诵经奏乐同时进行，气氛庄严、悲哀。在仪式期间，家属布施的钱财越多越好，这说明家属对死者尽了孝心与关心。家属对念经和尚不仅要食宿款待，事后还要付给优厚的酬金。祭奠仪式完毕，由活佛占卦确定送殡的时间、地点及用何种葬法，家族依照准备送葬事宜。
天葬通行于藏民族牧区，就是将死者的尸体喂鹰。活佛或喇嘛卜卦确定送葬时间后，由死者亲人或家族人员将死者尸体背到或用牛驮到天葬场，送葬队伍要在前面焚香引路。
到了天葬场，首先由喇嘛煨桑、念经，天葬师将尸体仰卧于地，喇嘛口中念念有词，在死者的腹部或背部划上象征性的几刀，然后才由天葬师将尸分割成块，投以喂鹰。
天葬场上，直系亲属一般不来参加解尸分骨事宜，其他来的人也不多。对于盛行天葬的牧区，人们特别重视保护天葬场周围的鹰鹫，因为这种鹰除吃人尸外，不吃任何小动物。
火葬在藏区具有悠久的历史，在藏民族的丧葬仪式中，也是最为考究的葬法。能够享用这种待遇的主要是活佛、大堪布以及高贵的著名人士，一般平民不得使用。但在农区一带，对患传染病死亡、凶死和上吊等非正常死亡的人也实行火葬。
九寨沟藏民族的每个村寨或部落都有一两个火葬场。活佛和非正常死亡的火葬场也有不同。活佛的一般卜卦选定圣洁的高地实施火葬，而非正常死亡的则在地势较低的所谓不净之地实施火葬。
属正常死亡符合火葬等级的男性和女性死者，能够享用的葬场等级也有区别。男性死者多在上坎，而女性死者多在下坎。送殡时间由活佛事先卜卦确定，确定火葬后，村寨男性提前一两天在火葬场用土坯或草皮垒成一个四方形平台。平台一般高一米左右，下有通风口，然后，大家把砍来的易燃木柴，有规律地重叠架放于平台上，这才算准备停当了。
火葬时，送殡一般选择在早晨五六点钟的时候，死者的棺材一般由一人背到或者二至四人抬到火葬场，因为棺材两边捆有两根长木杠。一路上，由一位喇嘛开路，送殡的人要护送棺材到火葬场。到了火葬场，即解开死者身上的绳索，将棺木放在已经架好的柴堆上，面向西方，并在尸体、棺木上浇上酥油，开始点火。
火化仪式一开始，几个和尚就盘坐在旁边高诵经文，送葬者也要高念真经，并把抬棺的木杠及其它用具烧掉。如火趁风威，越燃越旺，尸体化净则被认为是吉兆；若火忽明忽暗，长时间延续，则被认为是不吉利。
火化完后，送殡人会将死者骨灰收起，或到高山顺风抛撒，或到江边、桥头抛于水中，或装在罐内埋在地下。送殡的人们回来后，会受到死者家属的盛情款待，家属招待大家饮酒用餐，以表示感谢和慰劳。请来的和尚头几天昼夜念经，葬仪完毕后就只是白天念经。对活佛圆寂，和尚们无报酬地念诵经多日，以示怀念和敬重之情。
土葬是另一种流行于邻近汉族农区的藏民族殡葬方式。草原牧民一般只对患麻风病而死、凶死或吊死等非正常死亡的人，才实行土葬。因为，藏民族对土葬怀有惧怕心理。而藏民族农区则受汉文化影响，以土葬为主，只有患传染病死、小儿病死和非正常死亡的人，才实行火葬和水葬。
土葬前，先将裹好的死者放进棺材、装牢，防止摇晃。棺材分坐棺和卧棺两种。坐棺较为普遍，体积也较小。把捆绑成一砣的尸体装进坐棺，两人便可轻轻抬走。棺材外面事先要用纸和墨装饰一番，富裕人家要请来能工巧匠，绘刻上细致精巧的图案，涂上彩漆。有的在棺木上涂上黑漆或墨汁；有的剪好各色金箔纸图案，对称地贴在棺木上面。
棺材用事先准备好的两根长木桩拴在两边，形似棺轿，四人抬行。经活佛卜卦，在指定地点掘好墓穴，到了送殡的时间，亲朋好友和村寨里的男人都要到死者家中为死者送行。棺材埋进掘好的墓穴，盖土埋好，用泥土堆成圆锥形土包，上面插一杆印有经文的幡旗，将家里带来的各种供品，抛撒在四周。事后，送殡人回到死者家熏身、洗手、接受款待。
塔葬是将火化后的大活佛的骨灰，装在精制的陶罐或木箱里。建造好塔阁后，将陶罐或木箱藏在塔中。塔阁分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥石灵塔及现代的三合混泥土建造的灵塔。灵塔的规模是根据活佛的地位高低而定，现较常见的是那种大小不一，四棱或六棱形的水石泥结构的灵塔。
在九寨沟，有的藏民族还有供奉活佛真身的塔葬习俗。大活佛圆寂后，收敛人使死者的尸体盘坐，并用药粉、香料等涂在净洗的尸体上，让尸体风干，保存下来放于灵塔内，作为供奉和永久纪念。
大活佛的葬仪非常隆重，参加者不仅有全寺的僧人，下属各分寺的全体僧侣，还有四周同教信徒参加，并举行繁琐而庄严的仪式。
水葬主要为居住在江河边的藏民所实行，一般藏区只有儿童死后才实行，还有一些乞丐及经济地位十分低下者也使用水葬。
要进行水葬时，送葬人会将死者曲膝圈身装入木匣，抬到江河急流处，打碎木匣将死者投入江中；有的会将尸体肢解，投入洪流中；还有的用白布裹尸，将整尸抛进江中。水葬完毕，要在岸边插一杆印有经文的幡旗，以表示对死者的祭奠。
在九寨沟的藏民族中，不管使用何种葬法，丧葬仪式结束后，死者家属都要买来白、黄、红等各色彩布，印成各种经文幡旗，为死者超度灵魂，也为家里避邪挡灾。这种经幡宽0.2米至0.35米，长3米左右，在边角上缝上一根长绳，拴在长木杆上，插在死者家的房前屋后和葬地周围，以表示祭奠、超度和避灾。
为使死者亡魂早日升天，家属会根据和尚们念经时间的长短，向大小寺院活佛进去数量不等的丧礼。丧礼大至牛、马、金银首饰，小至一般常礼。在过去，富有人家办丧事，至少要花费三五百的银元。现在，牧区富有者办一次丧事，也要花去二三千元。
如死者长期生活在寺内，他的全部财产经当地族长或亲戚出面商议，所得款全部捐给寺院，由寺院给死者念经并为其办理丧事。
每年到了亲属去逝的周年日，家属要为其念几次大经。其中，子女对自己亡故的父母，举行的念经仪式尤其隆重，以表示感恩之情。
（三）饮食习惯
九寨沟的藏胞从古至今居住在高寒地区，形成了与其他兄弟民族迥然不同的饮食习惯。藏族人民对自己的传统食品和食俗，怀着浑厚的感情。游人在贪图这秀丽山川的同时，若是再吃一口香甜的糌粑，品一杯浓酽的酥油茶，喝一盅醇香的青梨酒，尝一尝地道的地方菜肴，一定会叹服不已。
九寨沟藏民族以熏烤肉食为主，辅之以青稞酒、酥油茶、酸奶等饮品。糌粑是藏胞的主要食品，形似内地的炒面，可分为青稞糌粑、豌豆糌粑和燕麦糌粑等。藏胞无论下地劳动，上山放牧，还是出门旅行，都要随身携带糌粑。吃时，往碗里倒些糌粑和少量的酥油，冲茶水食用。糌粑携带方便，又是熟食，在地广人稀、燃料缺乏的地方，的确是一种物美价廉实用方便的快餐食品。
酥油茶营养丰富，香醇可口，并有提神和滋补的作用，深为藏族群众所喜爱。在九寨沟藏胞家中，酥油茶壶从早到晚都煨在火塘上面，任何时候，都可以喝到又香又热的酥油茶。
九寨沟一带的藏民习惯养奶牛，牛奶很丰富。从春至秋，鲜奶源源不断流入藏民家的奶桶内，用它制作出多种多样的奶制品。日常食用的主要有奶酪、奶渣、奶皮、酥油和酸奶。奶酪是用提取过酥油的奶水加热、发酵，挤出水分后制成的。把奶酪装入毛布口袋里，进一步挤压掉水分，摊干晒干，即为奶渣。将鲜奶盛在锅里，用文火慢慢地熬煮，奶的表面即可渐渐凝成奶皮。
青稞酒色微黄，酸中带甜，有“藏式啤酒”之称，是藏后民生活中不可缺少的饮料，也是欢度节日和招待客人的上品。按照藏族习俗，客人来了，豪爽热情的主人，就要端起青稞酒壶，连斟三碗敬献客人。前两碗酒，客人按自己的酒量，可喝完，也可剩一点，但不能一点也不喝。第三碗斟满后则要一饮而尽，以示对主人的尊重。藏族同胞劝酒时，经常要唱酒歌，歌词丰富多彩，曲调优美动人。
（四）禁忌习俗
九寨沟的藏民在接待客人时，无论是在行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个啦字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。
主人迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。
主人客人相互赠送礼品时，要躬腰双手高举过头。敬茶、敬酒和敬烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
主人向客人敬酒时，客人必须先用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示祭天、祭地和祭祖先，接着轻轻呷一口，主人会及时添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。
九寨沟的藏民绝对禁止吃驴肉、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。
在九寨沟的藏民族集聚地，禁忌在别人后背吐唾沫、拍手掌。忌讳别人用手触摸自己的头顶。行路遇到寺院、玛尼堆和佛塔等宗教设施时，必须从左往右绕行。不得跨越法器、火盆、经筒，经轮不得逆转。
（五）节庆日
九寨沟藏民族最隆重的节日和是阴历年的春节。古时候，这里没有藏历，人们认为桃花一开就算新的一年开始。藏历起源于1027年。从此，藏历的第一天固定为藏历年。藏历年是藏族最盛大的节日，节日期间，家家户户团聚，用吉祥的话相互祝福。
进入藏历十二月，人们就开始做着过年的一系列准备。在盆中浸泡青稞种子，藏历初一那天把青稞苗供在佛龛上，以求在新的一年里丰收吉祥；用酥油和白面炸卡赛等供品；完成针线活，打扫房屋庭院。