【治世以大德，不以小惠】出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注。意思是：治理国家要讲大的德政，而不能用小恩小惠。说明治理国家要符合人民的根本利益，而不仅仅是给人民一些小的利益。
【良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之】出自《三国志·吴书·孙奋传》。甘之：以之为甘，这里指乐于服用。意思是：疗效好的药吃起来很苦，只有患有疾病的人才乐于服用；忠诚的言语听起来很刺耳，只有贤达之人才愿意接受。
【良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生】出自《三国志·魏书·庞德传》。苟免：苟且求免。意思是：好的将帅不会因为怕死就苟且求免；有志之士也不会毁掉自己的名节而求得生存。
【小巫见大巫】出自《三国志·吴书·张纮传》（南朝·宋）裴松之注引《吴书》。意思是：道行小的巫师见到道行大的巫师，其巫术就施展不出来了。
【人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也】出自《三国志·蜀志·蒋琬传》。意思是：人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
【识时务者为俊杰】出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》。意思是：能够认清形势的人，才是杰出的人物。
【神交，非外言可间】出自《三国志·吴书·诸葛瑾传》。神交：交心的朋友。意思是：真正知心的朋友，不是别人的言语就能够离间的。
【每有患急，先人后己】出自《三国志·蜀书·许靖传》。意思是：每当有为难或祸患的时候，总是要先想到别人，然后才想到自己。
【士别三日，即当刮目相看】出自《三国志·吴书·吕蒙传》。三：非实指。刮目：擦眼睛。意思是：与人分别了三天后，就应当另眼相看了。说明不能用老眼光看人。
【记人之善，忘人之过】出自《三国志·蜀书·秦宓传》。意思是：待人要记住他的好处，忘掉他的过错。后来常用此言作为自我修养和与人交往的一种要求。
【士有百行，以德为首】出自《三国志·魏书·夏侯玄传》。意思是：士有百种品行，但德是占第一位的。
【苟使国家有利，吾何避死乎】出自《三国志·魏书·古弼传》。意思是：如果是对国家有利的事，我怎么能够贪生怕死呢？
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先主传》。意思是：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。
资治通鉴
《资治通鉴》是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959）。
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外。几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。
【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。意思是：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
【才者德之资也，德者才之帅也】出自《资治通鉴·周威烈王二十三年》。资：资本。帅：统帅。意思是：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
【爱之不以道，适所以害之也】出自《资治通鉴·晋纪》。适：正好。意思是：如果不以正道爱人，那正是害他了。
【币厚言甘，古人所畏也】出自《资治通鉴·晋纪》。币厚：礼物很多。甘：甜。意思是：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。
【不察事之是非而悦人赞己，阍莫甚焉】出自《资治通鉴·周纪》。阍：愚昧。意思是：不辨别事情的是非，而喜欢别人称赞自己，世上的确没有比这更糊涂的了。
【不诚于前而日诫于后，众必疑而不信矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：事前不诚实而事后却表白自己诚实，必然会引起人们的怀疑而不相信。
【好胜人耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣强愎。此六者，君子之弊也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：不愿意听到人家提缺点；喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君子应当特别加以警惕的毛病。
【聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免蔽塞无知。
【得财失行，吾所不取】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：得不义之财，我是不干的。
【德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
【德者人之所严，而才者人之所敬；爱者易亲，严者易疏。是以察者多蔽于才而遗于德】出自《资治通鉴·周纪》。意思是：有道德的人受人尊敬，有才的人被人喜欢；而所喜欢的人容易亲密，对所尊敬的人容易疏远；所以观察一个人容易重视才能而忽略道德。
【登进以懋庸，黜退以惩过；二者迭用，理如循环】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错，这两方面常常可以交替使用。
【妒前无亲】出自《资治通鉴·魏纪》。前：胜过。意思是：妒忌胜过自己的人，就无人亲近他。
【短于从善，故至于败】出自《资治通鉴·汉纪》。短：少。意思是：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
【凡人之情，穷则思变】出自《资治通鉴·唐纪》。情：
本性。穷：尽头，引申为无路可走。意思是：人的本性是在到了没有办法之时，就要设法改变现状。
【夫表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴·汉纪》。曲：弯曲。景：影。邪：不正。意思是：标杆弯曲，影子一定是不直的；源头清澈，流水就必然是洁净的。
【君子陷入危，必同其难】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难。
【口说不如身逢，耳闻不如目睹】出自《资治通鉴·唐纪》。口说：听人说的。意思是：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
【老禾不早杀，余种秽良田】出自《资治通鉴·陈纪》。秽：田中多草，荒芜。意思是：残留在地里的头季谷不早点割掉，它落下的稻谷粒必然使良田荒芜。
【立功者患信义不著，不患名位不高】出自《资治通鉴·晋纪》。意思是：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
【面从后言，古人所诫】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
【明者销祸于未萌】出自《资治通鉴·汉纪》。萌：萌芽。意思是：聪明的人总是把祸患消灭在没有产生的时候。
【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】出自《资治通鉴·魏纪》。遗：剩下，留下。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。
【没齿而无怨言，圣人以为难】出自《资治通鉴·魏纪》。意思是：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难于做到。
【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。比喻如果心术不正，做的事就不会合乎正义。
【能择善者而从之，美自归己】出自《资治通鉴·宋纪》。择：选择。善：优点。从：追随。意思是：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己的了。
【怒者常情，笑者不可测也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在面上的人，这是最难让人猜测的。
【千钧之弩，不为鼹鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。比喻不可大材小用，亦不可小材大用。
【去就以道，可谓君子矣】出自《资治通鉴·晋纪》。去：离开。就：进。道：正理。意思是：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
【人不可以求备，必舍其所短，取其所长】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：对人不可求全责备，应用其所长，舍其所短。
【人何患其不己知，但当吞之以药而柔调耳】出自《资治通鉴·魏纪》。何患：何必担忧。意思是：别人不了解自己也不要紧，自己要像吃药那样慢慢地调理。
【任贤必治，任不肖必乱】出自《资治通鉴·汉纪》。意思是：任用贤人，天下必会太平；使用不贤的人，国家就要大乱。
【汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：如果你能知道种田人的艰苦，就常有这碗饭吃了。
【为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣】出自《资治通鉴》。意思是：在上位的人如果能够公正廉明，那么下面的人是否有才能就一目了然了，就没有能逃过上级眼睛的了。
【任贤使能各尽其心，其本根固矣，奸计立矣】出自《资治通鉴·魏纪》。立：孤立。意思是：如果能够任用贤人，使用其才能，使其各自尽心竭力，那么国家的根本就牢固了，奸邪之人也就会受到孤立了。
【治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至】出自《资治通鉴·唐贞观十五年》。意思是：社会安定了，就容易产生骄奢淫逸的思想，一旦骄奢淫逸起来，国家就会立即陷入危机之中。
【官在得人，不在员多】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能的人。
【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。
【开直言，广视听，理之萌也】出自《资治通鉴·唐纪》。理：治理之法。意思是：广开直言之路，多听、多看，治理之法也就出来了。
【夫行罚先贵近而后卑远。则令不犯】出自《资治通鉴·唐纪》。贵近：贵族和亲近的人，指皇帝身边的人。卑远：指职位低而远离京都的官员。意思是：施行惩罚，要从皇帝身边的人开始，然后再是离京都远的地方官。这样就不会有人违反法令了。
【有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶】出自《资治通鉴·汉纪》。望：期望。奸回：奸邪之人。诘：责问，追问，这里指惩罚。意思是：对有功的人不加以奖赏，那么做好事的人就会觉得失望；对于奸邪之徒不加以惩罚，那么做坏事的人就会更加肆虐。
【罪止于身，家属不问】出自《资治通鉴·陈纪》。意思是：一个人犯了罪，只要惩罚他一个人就可以了，而不要株连他的家人。
【人心不摇，邦本自固】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：民心没有动摇，国家自然就会稳定。说明君主要重视百姓的思想。
【贤子心不忘本，犹怀首丘】出自《资治通鉴·晋纪》。首：向着。首丘：指向着狐穴所在的土丘。传说狐狸死后，头总是向着自己的巢穴，这里比喻怀念故乡。意思是：贤德之人永远不会忘了根本，至死也总是怀念着自己的家乡。
【凡论人，必先称其所长，则所短不言自见】出门《资治通鉴·晋纪》。意思是：评论一个人，一定要先品评其长处，这样其短处即使不说也可以知道了。
【凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之】出自《资治通鉴·秦纪》。敬：严肃，谨慎。慢：怠慢，疏忽。意思是：凡事之所以能取得成功，都是因为严肃认真地对待它；凡事之所以失败，都是因为轻慢、懈怠。说明做事要谨慎，不可疏忽大意。
【仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》，意思是：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。