关于道教的发展，最早是渊源于古代的巫术，及秦汉时的神仙方术，融合阴阳五行、谶纬、咒术等，成立道教思想系统，并导入佛教思想而发展之。东汉顺帝时，张陵倡导尊奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，至此，道教已经逐渐形成。
孔庙的由来
孔庙为中国儒家文化的具体象征。山东曲阜孔庙为中国最大也是最古老的孔庙，它从孔子的故居演变而来，经过两千年的扩建，形成宏伟壮丽的规模，并且成为中国各省孔庙模仿的蓝图。至明清时期，各府县大都建有孔庙，称为儒学，兼有教育功能。
明永历二十年（1666年）郑经于台南设立全台首座孔庙，从此台湾文教事业由愚昧走向文明，330余年来，台湾各地已建有大小孔庙40余座，尽管科举制度废除，孔庙、书院似乎与现代教育渐行渐远，但其对台湾教育史上的贡献及所蕴涵的文化意义，不因时空移易而失去价值。
儒的由来
“儒”这一名词的最早记载见于《论语·雍也》。孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说：要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。由此可见，儒名之起源应远在孔子之前，因为到了孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化，至少形成了“君子儒”与“小人儒”两极阵营。故而，我们可以断定，儒的出现一定是在孔子之前的某一个时候。在中国学术史上，最早探讨儒之起源的是汉代学者刘歆。据《汉书·艺文志》引其《别录》说，儒家者流，最早可能出于“司徒之官”，其功能是助人君顺阴阳明教化。其特征是游文于“六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为高。”刘歆还说，“唐虞之隆，殷周之盛，儒学的功能，实已获得相当的成功。然而孔子之后，惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。”这里，刘歆据《周礼》的记载，不仅分析了儒的起源，而且大体描述了孔子之后儒学演变的一般情况。就儒的起源来说，刘歆强调他们是由司徒之官演变而来，其功能是助人君顺阴阳明教化。这种说法当然并非毫无根据，《周礼·大宰》说：“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”由此可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。
中国纸币的由来
世界上最早的纸币，出现于北宋，当时称为“交子”。这绝非偶然，纸币的产生源于北宋造纸术与印刷术的发达兴旺，当时的四川就是造纸业和雕版印刷业的中心之一。
据史籍记载，交子最早出现在宋真宗大中祥符四年，原由十几户富商发行。在此期间，交子的图案有“屋木人物”，用朱、墨两色，还有各私人铺户的押字，“各自隐密题号”，以防伪冒。12年后，即宋仁宗天圣元年，由官府接收，特令在四川设置交子务，作为发行交子的机构。纸币先用木版印刷，后又改用铜版印刷。
交子的币面价值，最早限于1贯至10贯，在发放时临时书填，似近代的支票。宋仁宗宝元二年，改为发行5贯与10贯两种交子。宋神宗熙宁元年，又改为发行1贯和500文两种交子。币面价值临时书填改为定额印刷，这是纸币史上一个重大进步。
禅宗的由来
禅宗是佛教中最重要的一支流派，它以顿悟为特色，以心传心，不立文字。它那独特的魅力和神韵，征服或影响了无数的人。它起源于释迦牟尼的一次法会。释迦牟尼平常都是以说法教诲弟子。可有一天，释迦牟尼却一言不发，许久，只是微笑地掂着一朵金婆罗花，看着大家。弟子们全都无声无息，暗中琢磨他的用意。弟子迦叶突然破颜微笑。释迦牟尼知道迦叶已经领悟了佛法，于是说道：“我有正法眼藏，涅槃秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱迦叶……”
这个法门是以心传心，迦叶是第一代传人。传到第28代时是达摩，达摩来到中国，在少林寺后面的山上面壁9年。达摩是中国禅宗始祖，后传二祖慧可，三祖是僧璨，四祖是道信，五祖弘忍，六祖慧能，慧能以后，不再一脉单传，传者甚众。
六祖慧能是我国佛教史上最具传奇色彩的人物。一介文盲村夫，没看过佛经，却一听就懂，他讲的《坛经》是唯一一部能和释迦牟尼讲的并列的经。因为一般只有释迦牟尼讲的才能叫经。禅宗在慧能手里发扬光大了。
希腊神话的由来
希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前12世纪到公元前8世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
自由女神像的由来
自由女神像是“自由照耀世界之神”的俗称。坐落在美国纽约赫德森河口上的“自由岛”上。
女神身着宽松的长袍，头戴漂亮的额箍，面容端庄慈祥。她双唇紧闭，右手高举，手中紧握一把象征自由的火炬，左臂捧着一部长度为23.7英尺的《独立宣言》，上写“1776.7.4”。两只炯炯有神的大眼睛眺望着远方。雕像的基座高154.2英尺，边长62英尺，整体总高305.1英尺，格外引人注目。她是纽约的象征。关于她的诞生，有一段动人的历史。
美国南北战争结束之年——1865年，美国政府宣布，要在1876年，美国国庆日期间举行盛大的庆祝活动，庆祝建国100周年。法国著名自由主义者、法美协会成员、青年雕塑家弗雷德里克·阿古斯特·巴托尔蒂听到这一消息后，决定为美国人民雕塑一尊自由女神像，并马上筹办这件礼物。
提起自由女神，巴托尔蒂立刻回忆起历史上那使他终生难忘的一页：1851年12月1日，路易·拿破仑·波拿巴发动政变，推翻第二共和国的那一天，他亲眼目睹了一位少女手擎火把，高喊“前进！前进！”她无视荷枪实弹的士兵，跳越过路障。波拿巴的士兵朝着少女开枪射击，她倒在血泊之中……1869年，巴托尔蒂完成了塑像底稿设计，他参考了在爱琴海滨的阿波罗青铜雕像，选择了一位名叫珍妮的美貌少女为“自由女神”的模特，面容则是她自己母亲的形象。1875年，雕像初具雏形。在美国独立100周年纪念展览会上，巴托尔蒂展出了女神火把的手臂，仅食指就有2.44米，在美国引起轰动。
回到法国，巴托尔蒂便着手将“自由女神”运往纽约港。1885年6月，自由女神像的钢构件分装210箱上了“伊泽尔”号轮船，运抵纽约。1886年10月28日，美国第22任总统罗弗·克利夫兰亲自主持了自由女神的揭幕典礼，自由女神便成了美利坚民族的标志。1916年12月2日，德罗·威尔逊总统亲自为之打开灯钮，女神像又成了海上一座灯塔。
巴黎凯旋门的由来
巴黎的凯旋门并非仅只一座，但最为壮观、最为著名的，是位于“夏尔·戴高乐广场”中央的那座凯旋门。1805年12月2日，拿破仑在奥斯特利茨战役中大败奥俄联军，第二年2月12日拿破仑下令建此凯旋门以炫耀自己的军功。同年8月，按照著名建筑师夏尔格兰的设计开始破土动工。但中间时停时建，断断续续经过了整整30年，才于1836年7月29日举行了落成典礼。
凯旋门的四周都有门，门内刻有跟随拿破仑远征的286名将军的名字，门上刻有1792年至1815年间的法国战事史。其中最负盛名的是面向香舍丽榭田园大街、由著名雕刻家吕德设计雕塑的《马塞曲》。凯旋门的拱门上可以乘电梯或登石梯上去，石梯共273级，上去后第一站有一个小型的历史博物馆，里面陈列着介绍凯旋门建筑史的图片。另外，还有两间配有英法语言解说的电影放映室，专门放映一些反映巴黎历史变迁的资料片。再往上走，就到了凯旋门的顶部平台，从这里可以鸟瞰巴黎名胜。
在凯旋门的正下方，是1920年11月11日建造的无名战士墓，墓是平的，地上嵌着红色的墓志：“这里安息的是为国牺牲的法国军人。”据说，墓中睡着的是在第一次世界大战中牺牲的一位无名战士，他代表着在大战中死难的150万法国官兵。墓前有一长明灯，每天晚上都准时举行一项拨旺火焰的仪式。
现在，每年的7月14日，法国举国欢庆国庆节时，法国总统都要从凯旋门通过；每当法国总统卸职的最后一天也要来此，向无名烈士墓献上一束鲜花。据说这座凯旋门还有一个奇特的地方，就是每当拿破仑周忌日的黄昏，从香舍丽榭田园大街向西望去，一团落日恰好映在凯旋门的拱形门圈里。
巴黎圣母院的由来
巴黎圣母院座落于巴黎市中心塞纳河中的西岱岛上，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·苏利决定兴建的，整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。
巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂，之所以闻名于世，主要因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。圣母院风格独特，结构严谨，看上去十分雄伟庄严。它被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的28尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民将其误认作他们痛恨的法国国王的形象而将它们捣毁。但是后来，雕像又重新被复原并放回原位。“长廊”上面为中央部分，两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间一个玫瑰花形的大圆窗，其直径约10米，建于1220—1225年。中央供奉着圣母圣婴，两边立着天使的塑像。两侧立的是亚当和夏娃的塑像。
教堂内部极为朴素，几乎没有什么装饰。大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很有名，共有6000根音管，音色浑厚响亮，特别适合奏圣歌和悲壮的乐曲。曾经有许多重大的典礼在这里举行，例如宣读1945年第二次世界大战胜利的赞美诗，又如1970年法国总统戴高乐将军的葬礼等。
星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6～前4世纪，天体预兆学说传入埃及、希腊、近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度、伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。