古人云“难得糊涂”，其实这难就难在怎样去装糊涂上。所谓“大智若愚”——好端端的一个人，内心清醒，表面上愣是装出一副愚傻之相，说傻话，冒傻气，还不能让别人看出来端倪，着实有很大的难度。因而，非智者难为也。说难为，并不是不可为，其实，只要有了智者的胸襟，懂得装糊涂的要领和方法，普通人如你我也都能灵活自如地装出傻言愚行。下面提供的一些技巧，可资借鉴。
1.装疯卖傻
明朝的朱棣就是以装疯卖傻的方式骗过了朝廷的使臣，最后发动军事政变，夺取了政权。
明太祖朱元璋死后，将帝位传给了孙子朱允文，这个二十一岁的年轻皇帝接到手的，是一根利刺遍布的权杖，这些利刺不是别人，而是他的二十几个辈尊位高的皇叔，他们一个个都被封为藩王，割地而据，坐拥强权，要想保住自己的帝位必需削夺这些藩王的势力。别的藩王倒还不太难办，最使朱允文感到棘手的是燕王朱棣。
朱棣是朱元璋的第四个儿子，他生性坚毅沉稳，足智多谋，既英勇善战，又能以诚待人，在创建大明王朝的斗争中屡立战功，颇为朝野所推重，连朱元璋也对他另眼看待。由于前面的三位兄长俱已死去，如今诸王之中以他为长，若能先将这根利刺削掉，其他藩王自然会乖乖地听命。于是，一道削藩的诏书下到北平。
朱棣接到诏书后轻蔑地一笑，他十一岁被封为燕王，二十一岁就藩北平，当时已近二十年。北平是元朝的故都，朱元璋开国之后，把国都定在长江之南的南京，这里便成了偏远的边会，被驱赶的元蒙残部还不断地前来袭扰，朱元璋将他封到这里，是将保上安民的重任交给了他。他果然不负所望，不但元蒙不敢侵犯，他还多次率部出征，深入沙漠腹地，将蒙古人赶到大漠之北，他的实力也因此而大大地扩张。
他满以为朱元璋会将帝位传给他的，当年朱元璋也曾这么表示过，没想到最后交给了朱允文，他不得不对这个侄子称臣，对此他耿耿于怀。
但朱棣明白，他现在还不能公开同朱允文抗衡，便借口有病不出，留在王府内，秘密训练士卒。不料此事被人告发，朝廷派来使臣查问。使臣们来到北平，却发现北平街头有一疯汉，蓬头垢面，衣衫褴褛，在大街闹市之上，边走边狂呼乱叫；走到酒楼饭铺门前，便闯了进去，夺了酒肉饭食就吃，还颠三倒四地胡说八道；吃饱了，喝足了，便倒在街头呼呼大睡，有时从早睡到晚也不醒来。这个疯汉，便是燕王朱棣。使臣命人将他送回王府，并亲自前去探视。那时已是六月盛夏，天气极为炎热，人们赤膊摇扇还是挥汗如雨，他却围炉而坐，一边烤着火，一边还哆嗦着叫道：“太冷了，太冷了！”
朱棣就这样装疯卖傻，骗过了朝廷的使臣，于公元1399年7月7日，突然发动军事政变，逮捕了朝廷的使臣，此时，他的病态病容一扫而光，对众人宣布道：“我哪里有病，迫于奸臣陷害，不得不如此。”接着兴兵南下，经过三年内战，推翻了朱允文，称帝登基，这便是大名鼎鼎的明成祖。
2.装聋作哑
这个世界似乎很嘈杂，我们的耳膜里总是充斥着各种各样的声音。有些声音让你开心，有些声音让你尴尬，有些声音会让你恼火……
其实，许多时候，造成自身烦恼的原因并不是自己做错了什么事，而只是听到了自己不愿听的话，假如不去听这些话，烦恼就减少了许多。
有一位叫露丝的美国女士，她喜欢说的一句话是：“你说什么我没听到哦。”这句话，让她在生活与事业中都受益匪浅。
露丝在自己举行婚礼的那天早上，她在楼上做最后的准备，这时，她的母亲走上楼来，然后看着她，用从未有过的认真口气对露丝说：“我现在要给你一个今后一定用得着的忠告，那就是你必须记住，每一段美好的婚姻里，都有些话语值得充耳不闻。”
说完后，母亲在露丝的手心里放下一对软胶质耳塞。正沉浸在一片美好祝福声中的露丝十分困惑，不明白在这个时候塞一对耳塞到她手里究竟是什么意思。但没过多久，她与丈夫第一次发生争执时，便明白了老人的苦心。“她的用意很简单，她是用一生的经历与经验告诉我，人生气或冲动的时候，难免会说出一些未经考虑的话，而此时，最佳的应对之道就是充耳不闻，权当没有听到，而不要同样愤然回嘴反击。”露丝说。
但对露丝而言，这句话产生的影响绝非仅限于婚姻。作为妻子，在家里她用这个方法化解丈夫尖锐的指责，修护自己的爱情生活。作为职业人，在公司她用这个方法淡化同事过激的抱怨，优化自己的工作环境。她告诫自己，愤怒、怨憎、忌妒与自虐都是无意义的，它只会掏空一个人的美丽，尤其是一个女人的美丽，每一个人都可能在某个时候会说出一些伤人或未经考虑的话。此时，最佳的应对之道就是暂时关闭自己的耳朵——你说什么，我没听到哦……明明听到了，却要说没听到，并做到“没听到”的境界，当然不是那么容易。但正是因为不容易，才能区分出一个人情商的高低。你也许不能一下子就跃升到露丝的境界，但不妨从现在起，从对待身边的人起，尝试一次“听不到”是一种什么样的感觉，当然，这种听不到的方法不一定非要戴上一付耳塞不可。当感觉到有一些话不当的时候，你离开谈话的场合也是一种合宜的办法。
3.正话反说
在实际生活与工作中，由于场合或人际关系等原因，对于他人的评判或反对意见，有时坦言辩驳并不合适，这时不妨采用反语，也许会让你收到意想不到的效果。反语是一种正话反说、话中有话、绵里藏针的攻心术，即用表面肯定而实际带有反对、批判意思的话来含蓄地说服对方。这实际上是一种在说话上装糊涂的艺术。
直言正谏容易触怒对方，特别是在封建社会，当劝谏的对象为封建帝王时，稍有不慎，就会惹来杀身之祸，所以有人便以“正话反说”作为说服的一种手段。
下面这两个故事就是很精彩的例子。
有一次，齐景公特别喜欢的一匹马死了，这令他非常生气，因此决定要把看管马厩的人处以四肢分裂的酷刑。恰好晏子在齐景公身边，他摇手制止，对景公说：“恕臣冒昧，主公可知古时候的圣人尧舜，在将人四肢分解时，先从哪个部位开始吗？”
“从……从……”，尧舜是圣人，圣人当然不可能将人处以四肢分解的酷刑。晏子故作此问，是为了制止齐景公这种专横的行为。因此，景公一时语塞，不知如何作答，只好厉声对左右命令：“把这个家伙抓进牢里。”
晏子又对齐景公说：“这人被抓进牢里，一定感到莫名其妙，不知自己犯了何罪，下狱之前，我来向他数说罪名好吗？”
“好！”齐景公答应了晏子的请求。
晏子非常严厉地对看管马厩的人说：“你仔细听着，你犯了三条重罪。第一条是管理不用心，连一匹马都没有看护好；第二条是使主公最心爱的马死掉了；第三条是由于主公爱马的死，主公不得不将你处死，这件事如果张扬出去，所有舆论的责难就会集中到主公身上，诸侯听到这个消息，就会误认为我们的主公爱马胜过爱人，结果是让主公的名声受到诋毁。你就是犯了这些罪，所以才被抓进牢里，你现在听明白了吗？”
晏子的话，齐景公听到了弦外之音，长叹一声：“夫子，放了这个人吧，别因为他使寡人背上不仁的罪名。”
晏子谏君有方，使这个无辜地看马人免除一场灾祸。
再看另外一则故事。晋平公宴请宾客，家臣送上烤肉，有一根头发缠在上面。晋平公立即下令把烤肉的厨子杀掉，并不准收回命令。
烤肉的厨子向天大呼说：“天啊！奴才有三条大罪，竟然死到临头自己还不明白啊！”
晋平公问他：“你说的是什么意思？”
厨子回答说：“奴才所用的刀锋利得很，真可以说是望风骨断，但是头发却没有砍断，这是奴才的第一条死罪；用桑木炭火烤肉，肉烤得红是红白是白，但是头发却没有烤焦，这是奴才的第二条大死罪；肉烤熟以后，又细细眯着眼睛察看了一番，头发绕在肉上眼睛倒没有看见，这是奴才的第三条大死罪。猜想起来，堂下或许有暗中怀恨奴才的人吧？要杀奴才是不是太早了一点啊？”
晋平公本来就生性暴戾，而现在烤肉上又确实有根头发，于是愤怒地立即下令杀掉做烤肉的厨子，并宣布无可改变。一般说来，这厨子也只有死路一条了。苦苦哀求是不行的，强辞辩解若可行的话，也就不会立即下令杀人了。因为要弄清烤肉上的这根头发到底是怎么来的，责任究竟在谁？毕竟并不很难，但他却并不愿做任何调查。所以据理力争只能是火上加油。
这位厨子佯装糊涂，正话反说，对天大呼自己有三大罪过，实则话里有话。这样一个出人意料的举动自然会引起晋平公的注意，会要问个清楚，从而使得这个厨子有了陈言的机会。厨子口口声声都是在数落自己罪状，却无一不是在表明自己毫无罪过，实属冤枉。因为他所列的罪状实际上都是违背事理的，这是明理人一听就能听出来的。
“糊涂”的悔过中寄寓着强有力的辩解和说明，正话反说，闻之令人觉得奇异有趣。晋平公当然也听出来话里头有话。据说晋平公听了这番话后，主动赦免了那位厨子。
“正话反说”毕竟是一种讽刺性的表达方式，使用时要特别注意语意的轻重和火候。既不能过分隐晦，令对方不能顺利领会话中的“话”，也不能火药味太浓，以免伤及对方的自尊，引起反感，反而弄巧成拙。
4.善于吃亏
到山西那个因一部电影而闻名的乔家大院旅游，在深宅大院里面你会发现一个镶嵌在古老青砖墙壁上的条幅：“学会吃亏”。见到的都很诧异，说心里话，人人都见过不少诚信勤俭之类的家训条幅，唯独这个条幅语言独特，为什么要教人吃亏呢？古往今来绝大部分商人都是唯利是图，他们遇到吃亏的事会干吗？况且清末时山西商人富甲一方，其积累甚至超过了当时清朝的国库，难道说，吃亏就是山西商人在生意场上的智慧结晶，这里面难道说有什么玄机奥妙吗？
听说过这样一则小故事：在清末民初时期，北京城过去有个有名的绸缎店，突然一场大火把所有的东西烧掉了，其中包括来往的账目，店老板就贴出一张告示说，因本店的账目已烧毁，凡欠我的钱可以不还，我欠别人的只要有凭据照样兑现。这样处理，绸缎店明显的是吃了大亏，然而后来这个绸缎店却因这事而名声大振，许多人都慕名而来与他做生意，其中还包括一些外国人。这个绸缎店很快又恢复了生机，生意比失火前还要好得多。
老子说过，福兮祸所伏，祸兮福所倚。就是说事物的发展能产生两个极端的转化，世上的任何事情都是有失有得，这个绸缎店失火后的举措如同做了一个活广告，在经济上暂时吃了亏，但赢得了人们的信任，结果反败为胜。这也就说明了山西人说的吃亏是包含着一种朴素的唯物辩证法。
有这样一个人，他的人品很好，平时不言不语，脏活累活抢着干。“文化大革命”时期，因他爷爷的成分是地主，几次城里来招工都没有份，后来别人都进城当了工人，他还在那里面朝黄土背朝天地当农民。当地的农民都同情他，把他推荐到当地一所民办小学教书。他自当上民办教师后，就利用空余时间学习文化知识，目的是为了搞好自己的本职工作，以回报乡亲们。高考制度恢复以后，他就凭自己平时刻苦自学的功底考上一所师范学校，几年后又考取了一所名牌大学的研究生，现在是省城一所名校的大教授。有道是失之东隅收之桑榆。当年和他一道提前回城当工人的同学，如今绝大多数遭遇下岗，生活艰难而清苦。
回首往事，当年这位“地主”的孙子没有因吃亏而沉沦，而是在厄运中自强不息，他终于找到了自己人生的坐标，可见人生世事难料命途多舛，吃亏的事难免会时常发生，只有学会吃亏，不怕吃亏，勇敢地去面对吃亏，你就会走出人生的低谷。
吃亏对我们是一种历练。人世间的很多事就是这样，既然无法拒绝，那就学会面对。我们可以把吃亏当作人生的一份难得的财富，在历练中让自己变得强大；我们可以以乐观的态度去面对吃亏的困境，保持我们的精神世界依然强大和富足。
从某种意义上说，善于吃亏是一种人生的智慧，学会主动地吃亏，更是人生的一种境界。当我们把吃亏当作积累人生发展资源的手段时，吃亏实际上就是我们走向成长和幸福所必需付出的成本。没有任何事情是不需要成本的，我们的成长和幸福也一样。特别是当代社会，一个人成长的机遇非常难得，那我们就可以通过主动吃亏去换来机会，这难道不是一件非常幸运的事情吗？
当我们能够这样思考的时候，吃亏对我们来说已经不是什么可怕的事情，而是需要努力去争取的事情了。
学会吃亏有利于我们成长，其实学会吃亏本身就是一种成熟和成长。
5.以愚抑智
愚智之别，不外乎糊涂与聪明之间的结果的比较，按照常识，可能是智胜愚。但我们不要忘记这样一个事实，事物的发展不一定总是按照常态进行的，这就使得愚者不一定全输，智者不一定全赢。有时，假糊涂之愚能战胜精明之智。