二以近况远。
何以故。
三徵释所由。
普贤菩萨境界甚深。不可思议无有量已过量。
释中二。初略标深广。翻上三昧尚有数故。
举要言之。普贤菩萨以金刚慧普入法界。于一切世界无所行无所住。知一切众生身皆即非身。无去无来。得无断尽。无差别。自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。
后举略显广。文有十句。初句总。以金刚慧达差别法界俱空故。余句别。由了空故一世界无住处。二众生无可化。三寂无去来。四竪无断尽。五横泯差别。六体非体故不碍现通。七用非用故无依无作。八不离如如故无动转。九理事圆故穷法界边。
善男子。若有得见普贤菩萨。若得承事。若得闻名。若有思惟。若有忆念。若生信解。若勤观察。若始趣向。若正求觅。若兴誓愿相续不绝。皆获利益无空过者。
四彰见之益。
尔时普眼及一切菩萨众。于普贤菩萨心生渴仰愿得瞻觐。作如是言。南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称头顶礼敬。
五归敬弥增。
尔时。佛告普眼菩萨及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤殷勤求请。又应专至观察十方。想普贤身现在其前。如是思惟周徧法界。深心信解厌离一切。誓与普贤同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间悉知众生诸根差别。徧一切处集普贤道。若能发起如是大愿。则当得见普贤菩萨。
第四教起见方。中劝令策进前心。次又应下别示深观。上舍境别求故未识其体。今令十方齐观知其体周。下依此观。是以得见。后誓与下起愿思齐。具上三心则能得见。
是时普眼闻佛此语。与诸菩萨俱时顶礼。求请得见普贤大士。
第五依教修行。然普眼位深。而犹重习观修者。略有二义。一位未等故。二示深奖物故。
尔时普贤菩萨即以解脱神通之力。如其所应为现色身。令彼一切诸菩萨众皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中坐莲华座。亦见于余一切世界一切佛所从彼次第相续而来。亦见在彼一切佛所演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分别一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。
第六为现身相。于中五。一为众现身。不见显深。现不碍用故。
是时普眼菩萨及一切菩萨众。见此神变其心踊跃。生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重如见十方一切诸佛。
二众覩喜敬。
是时以佛大威神力及诸菩萨信解之力普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓种种华云。种种鬘云。种种香云。种种末香云。种种盖云。种种衣云。种种严具云。种种珍宝云。种种烧香云。种种缯采云。不可说世界六种震动。奏天音乐。其声远闻不可说世界。放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣悉得除灭。严净不可说世界。令不可说菩萨入普贤行。不可说菩萨成普贤行。不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提。
三现瑞成益。
尔时普眼菩萨白佛言。世尊。普贤菩萨是住大威德者。住无等者。住无过者。住不退者。住平等者。住不坏者。住一切差别法者。住一切无差别法者。住一切众生善巧心所住者。住一切法自在解脱三昧者。
四叹德广深。于中十句。无等者下无等故。无过者上无过故。
佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨有阿僧只清净功德。所谓无等庄严功德。无量宝功德。不思议海功德。无量相功德。无边云功德。无边际不可称赞功德。无尽法功德。不可说功德。一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德。
五如来印述。初印后述。述中十一句。初句总。后所谓下别。别有十德。一二严德。二圆明德。三深广德。四色相德。五慈覆德。六超胜德。七知法德。八绝言德。九同佛德。十赞无尽德。
尔时如来告普贤菩萨言。普贤。汝应为普眼及此会中诸菩萨众。说十三昧令得善入。成满普贤所有行愿。
大文第四。本文有四。一举益令说。二何者下列所说名。三此十大下叹定胜德。四是故普贤下结劝成益。今初。初分二。初劝说成益。
诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故。令过去菩萨已得出离。现在菩萨今得出离。未来菩萨当得出离。
后引例证劝。以三世诸菩萨若说此定皆成益故。
何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第徧往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛庄严大三昧。八者众生差别身大三昧。九者法界自在大三昧。十者无碍轮大三昧。
第二列名中皆云大者。因满之定称法界故。一普光者身心业用周徧全包为普。智照自在名光。二妙光者身智徧照为光。胜用交暎为妙。三十方无余之刹皆至入定为偏往。往无杂乱不碍时节历然为次第。即能起用名神通。以智用如理本自徧故。四名达诸法本自清净。离于想念。契理深心。依此起用徧供诸佛请法起说名之为行。五佛出劫刹等事皆名庄严。过去门中包此无尽为藏。亦名过去清净藏者。入定能入劫一念无缘。起定能受法三轮无着。皆名清净。六未来藏中包含诸佛及佛法等。名之为藏。智慧照彻称曰光明。七现在诸佛作用众会身相益物皆曰庄严。横徧十方故云一切。现可目覩故不云藏。八于差别众生身内外入定起定皆自在故。虽通三种世间。从多但云众生。前后诸定皆从多说。九于眼等十八界自在入出。又知事法界边际与理法界无碍自在故。十无碍轮者三轮摄化皆自在故。又得十无碍满佛果故。无尽大用一一无碍。皆悉圆满能摧伏故。寻初后际不得边故。
此十大三昧诸大菩萨乃能善入。去来现在一切诸佛。已说当说现说。
第三叹定胜德。于中四。一约人以叹。人胜故法胜。
若诸菩萨爱乐尊重。修习不懈则得成就。
二约修以叹。于中二。先明修成。
如是之人则名为佛。则名如来。亦则名为得十力人。亦名导师。亦名大导师。亦名一切智。亦名一切见。亦名住无碍。亦名达诸境。亦名一切法自在。
后修益。于中亦二。初有十句明上等佛果。亦是等觉。等觉之义显矣。然一品始末等佛义多。
此菩萨普入一切世界而于世界无所着。普入一切众生界而于众生无所取。普入一切身而于身无所碍。普入一切法界而知法界无有边。亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。安住一切菩萨差别行。于一念中普得一切三世智。普知一切三世法。普说一切诸佛教。普转一切不退轮。于去来现在一一世。普证一切菩提道。于此一一菩提中。普了一切佛所说。
后明身智徧周。皆言普入者一一皆穷帝网境故。
此是诸菩萨法相门。是诸菩萨智觉门。是一切种智无胜幢门。是普贤菩萨诸行愿门。是猛利神通誓愿门。是一切总持辩才门。是三世诸法差别门。是一切诸佛示现门。是以萨婆若安立一切众生门。是以佛神力严净一切世界门。
三直就法叹。明此十定该摄诸法体相用等。一一超胜故。十门五对。一境智通悟。二因果游入。三通辨出处四佛法所从。五严土摄生罔不由此。
若菩萨入此三昧。得法界力无有穷尽。得虗空行无有障碍。得法王位无量自在。譬如世间灌顶受职。得无边智一切通达。得广大力十种圆满。成无诤心入寂灭际。大悲无畏犹如师子。为智慧丈夫然正法明灯。一切功德叹不可尽。声闻独觉莫能思议。
四约证以叹。前约修叹。望于佛果以显终同。此约证叹。直就此定以明业用。亦二十句。前十明胜德无限。
得法界智住无动际。而能随俗种种开演。住于无相善入法相。得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差别法门而以智慧了无所有。善知于时常行法施开悟一切名为智者。善摄众生悉令清净。以方便智示成佛道而常修行菩萨之行。无有断尽。入一切智方便境界示现种种广大神通。
后明智德自在。
是故普贤。汝今应当分别广说一切菩萨十大三昧。今此众会咸皆愿闻。
四结劝。文并可知。
尔时普贤菩萨承如来旨。观普眼等诸菩萨众而告之言。
大文第五说分中三。初承旨总告。二佛子云何下别释十定。三第四十三卷末云佛子此是下总结十数。
佛子。云何为菩萨摩诃萨普光明三昧。
二别中十定即为十段。各有标释结。
佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽。法何者为十。所谓诸佛出现智无尽。众生变化智无尽。世界如影智无尽。深入法界智无尽。善摄菩萨智无尽。菩萨不退智无尽。善观一切法义智无尽。善持心力智无尽。住广大菩提心智无尽。住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。
就初定中分五。一智无尽。二心无尽。三定自在。四智巧现。五观超绝。各有佛子以为拣别。五中初二定方便。次一定体。后二定用。又前三各有标徵释结。今初十中。十句五对。初二所事所化。次二化处化法。如影者无实故。随现故。次二摄护始终。次二所持能持。后二始心终愿。
佛子。此菩萨摩诃萨发十种无边心。何等为十。所谓发度脱一切众生无边心。发承事一切诸佛无边心。发供养一切诸佛无边心。发普见一切诸佛无边心。发受持一切佛法不忘失无边心。发示现一切佛无量神变无边心。发为得佛力故不舍一切菩提行无边心。发普入一切智微细境界说一切佛法无边心。发普入佛不思议广大境界无边心。发于佛辩才起深志乐领受诸佛法无边心。发示现种种自在身入一切如来道场众会无边心。是为十。
二心无边者。前明所知无尽。今辨对境发心。以境无边故心无边。有十一句者增数十也。