何以故。佛子。此菩萨摩诃萨成就如是殊胜大愿诸菩萨行。则为一切世间法师。则为一切世间法日。则为一切世间智月。则为一切世间须弥山王。嶷然高出坚固不动。则为一切世间无涯智海。则为一切世间正法明灯。普照无边相续不断。为一切众生开示无边清净功德。皆令安住功德善根。顺一切智大愿平等。修习普贤广大之行。常能劝发无量众生。住不可说不可说广大行三昧现大自在。
五徵释所由。徵意云普行既满何须尽未来际行调生行耶。释意云无障碍愿法应尔故。已成大愿真能调故。
佛子。此菩萨摩诃萨获如是智。证如是法。于如是法审住明见。得如是神力。住如是境界。现如是神变。起如是神通。常安住大悲。常利益众生。开示众生安隐正道。建立福智大光明幢。证不思议解脱。住一切智解脱。到诸佛解脱彼岸。学不思议解脱方便门。已得成就入法界差别门无有错乱。于普贤不可说不可说三昧。游戏自在。住师子奋迅智。心意无碍。
第二内德圆满益。中四。初牒前住定之因圆。通牒上文。
其心恒住十大法藏。何者为十。所谓住忆念一切诸佛。住忆念一切佛法。住调伏一切众生大悲。住示现不思议清净国土智。住深入诸佛境界决定解。住去来现在一切佛平等相菩提。住无碍无着际。住一切法无相性。住去来现在一切佛平等善根。住去来现在一切如来法界无差别身语意业先导智。住观察三世一切诸佛受生出家诣道场成正觉转法轮般涅盘。悉入刹那际。佛子。此十大法藏广大无量。不可数不可称不可思不可说。无穷尽难忍受。一切世智无能称述。
二别示所满。十表无尽。
佛子。此菩萨摩诃萨已到普贤诸行彼岸。证清净法志力广大。开示众生无量善根。增长菩萨一切势力。于念念顷满足菩萨一切功德。成就菩萨一切诸行。得一切佛陀罗尼法。受持一切诸佛所说。虽常安住真如实际而随一切世俗言说。示现调伏一切众生。
三总结究竟。
何以故。菩萨摩诃萨住此三昧法如是故。
四徵释所由。徵意云菩萨何以能满尔所德耶。释意可知。
佛子。菩萨摩诃萨以此三昧。得一切佛广大智。得巧说一切广大法自在辩才。得一切世中最为殊胜清净无畏法。得入一切三昧智。得一切菩萨善巧方便。得一切法光明门。到安慰一切世间法彼岸。知一切众生时非时照十方世界一切处。令一切众生得胜智。作一切世间无上师。安住一切诸功德。开示一切众生清净三昧。令入最上智。
第三上摄佛果益中三。初正明。
何以故。菩萨摩诃萨如是修行。则利益众生。则增长大悲。则亲近善知识。则见一切佛。则了一切法。则诣一切刹。则入一切方。则入一切世。则悟一切法平等性。则知一切佛平等性。则住一切智平等性。
次徵。徵意云。上是佛德何能摄耶。后菩萨摩诃萨下释意云。住此三昧能所作无余。同如来故。于中三。初正显无余之业。故皆云一切。
于此法中作如是业。不作余业。住未足心。住不散乱心。住专一心。住勤修心。住决定心。住不变异心。如是思惟。如是作业。如是究竟。
二明作业行相。初句总显依前而作。更不作余不足之业。住未足等显其作义。如是已下总结前作。
佛子。菩萨摩诃萨无异语异作。有如语如作。
三逐难重释。谓广前作如是业。不作余业。文中三。初略标举。其中如作通身及意。
何以故。譬如金刚以不可坏而得其名。终无有时离于不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸行法而得其名。终无有时离诸行法。
次徵。徵意云何以不作余耶。后广释。释意云若作异前非菩萨故。文有十喻。即为十段。各自有合。一金刚不坏喻。喻行体坚牢。
譬如真金以有妙色而得其名。终无有时离于妙色。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸善业而得其名。终无有时离诸善业。
二真金妙色喻。喻善业外饰。
譬如日天子以光明轮而得其名。终无有时离光明轮。菩萨摩诃萨亦复如是。以智慧光而得其名。终无有时离智慧光。
三日轮光明喻。喻智慧圆明。
譬如须弥山王以四宝峰处于大海。逈然高出而得其名。终无有时舍离四峰。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸善根处在于世。逈然高出而得其名。终无有时舍离善根。
四须弥四峰喻。喻善根超出。
譬如大地以持一切而得其名。终无有时舍离能持。菩萨摩诃萨亦复如是。以度一切而得其名。终无有时舍离大悲。
五大地能持喻。喻大悲荷负。
譬如大海以含众水而得其名。终无有时舍离于水。菩萨摩诃萨亦复如是。以诸大愿而得其名。终不暂舍度众生愿。
六大海含水喻。喻大愿普育。
譬如军将以能惯习战斗之法而得其名。终无有时舍离此能。菩萨摩诃萨亦复如是。以能惯习如是三昧而得其名。乃至成就一切智智。终无有时舍离此行。
七军将明战喻。喻习定防冤。
如转轮王驭四天下常勤守护一切众生。令无横死恒受快乐。菩萨摩诃萨亦复如是。入如是等诸大三昧。常勤化度一切众生。乃至令其究竟清净。
八轮王护世喻。喻定清物感。
譬如种子植之于地。乃至能令茎叶增长。菩萨摩诃萨亦复如是。修普贤行乃至能令一切众生善法增长。
九植种增长喻。喻行增物善。
譬如大云于夏暑月降霔大雨。乃至增长一切种子。
十时雨生种喻。喻法雨普成。先喻后合。
菩萨摩诃萨亦复如是。入如是等诸大三昧。修菩萨行雨大法雨。乃至能令一切众生究竟清净。究竟涅盘。究竟安隐。究竟彼岸。究竟欢喜。究竟断疑。为诸众生究竟福田。令其施业皆得清净。令其皆住不退转道。令其同得一切智智。令其皆得出离三界。令其皆得究竟之智。令其皆得诸佛如来究竟之法。置诸众生一切智处。
合中二。先正合。后徵释。前中云乃至者越初生种。直合终成。故由应时而降故获斯十四种益。一得智果。净二障故。二得断果。达无相法故。三得恩果。住大悲故。四得所依清净究竟彼岸果。上四自利。余皆利他。五了有情行。令他欢喜。自离十怖。则自欢喜。六得断疑。七成应供。次下诸句。皆由此而成。
何以故。菩萨摩诃萨成就此法。智慧明了入法界门。能净菩萨不可思议无量诸行。
后徵释中。徵意云菩萨依何行力。说法成斯大益。释意云由成大智证法界故。尚能净无量行岂止成众生耶。文中二。初标。后所谓下释。
所谓能净诸智求一切智故。能净众生使调伏故。能净刹土常回向故。能净诸法普了知故。能净无畏无怯弱故。能净无碍辩巧演说故。能净陀罗尼。于一切法得自在故。能净亲近行常见一切佛与世故。
二释中三。初列所净功德。
佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德。
三结其广多。以别说难尽故。
于如是等三昧境界得自在故。一切诸佛所加被故。自善根力之所流故。入智慧地大威力故。诸善知识引导力故。摧伏一切诸魔力故。同分善根淳净力故。广大誓愿欲乐力故。所种善根成就力故。超诸世间无尽之福无对力故。
三显能净因。同分善根者一一善根回向法界。成主伴故。超诸世间等者。法性相应。所修之福故超于世。法性不并真。故无有对。定满成益科中三。
上摄佛果益竟。