【原典】以明①示②下者暗③。
张氏注曰：圣贤之道，内明外晦。唯，不足于明者，以明示下，乃其所以也。
王氏点评：才学虽高，不能修于德行；逞己聪明，恣意行于奸狡，能责人之小过，不改自己之狂为，岂不暗者哉？
【注释】
①明：明察，精明。
②示：表示，显示。
③暗：愚蠢，愚昧。
【译文】
在下属面前显得过分精明，实在是太愚蠢了。
【解读】
古话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”生而为人，都有缺陷，都难免犯错误。因此，我们不应该抓住别人的错误不放。尤其是作为一个领导者，要对整体的局势有所了解，明察秋毫，但在表面上应该不动声色。让下属感到你对他的信任，这样，即便是他做错了事情，也会自己改正过来，不是比你当面指出来要更好吗？
郑板桥是我国清代最著名的书画家和文学家之一，他曾经题过几幅非常著名的匾额，其中，最著名的是“难得糊涂”和“吃亏是福”这两幅。相传，“难得糊涂”这四个字是在山东莱州的云峰山写的。
有一年，郑板桥专程到山东莱州的云峰山上看郑文公碑。他整个身心都沉浸在碑帖中，不知不觉中天黑了。最后，他不得不在山上借宿。借房子给他住的那个人是一个很儒雅的老者，自命为“糊涂老人”，谈吐不俗。在他的房间中，有一块方桌大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥非常喜欢。看到郑板桥这么喜欢，老人就请他题字，好刻在砚台的背后。郑板桥认为，这个儒雅的老人肯定有来头，就题写了“难得糊涂”这四个字，并用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
砚台上还有很多空白的地方，郑板桥就说，老先生应该写一段跋语。老人也不推辞，就提笔写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”写完之后，他也用印，上面写着“院试第一，乡试第二，殿试第三。”郑板桥看了之后非常吃惊，他这才知道老人是一位隐退的高官。对于老人自命为“糊涂老人”，他非常感慨，看到砚台背后还有空地，就提笔写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
这便是成语“难得糊涂”的出处。
“难得糊涂”不仅适用于生活，更适用于企业的管理。不过，所谓的“糊涂”并不是“真糊涂”，而是“装糊涂”。老子说，大智若愚。重点强调的不是“愚”，而是“若”。假装自己什么都不知道，是为了让自己在处理问题的时候能够充分掌握主动权，从而游刃有余。所以，“难得糊涂”并不是“真糊涂”。其次，“装糊涂”是放手、放权，表示自己对于下属的信任，从而调动他们的积极性。“难得糊涂”是一种包容的心态；是一种高境界的修养；是一种领导和管理的方法；是一种指挥的艺术。
【原典】有过不知者蔽①。
张氏注曰：圣人无过可知；贤人之过，造形而悟；有过不知，其愚蔽甚矣！
王氏点评：不行仁义，及为邪恶之非；身有大过，不能自知而不改。如隋炀帝不仁无道，杀害忠良，苦害万民为是，执迷心意不省，天下荒乱，身丧国亡之患。
【注释】
①蔽：受到蒙蔽。
【译文】
犯了过错而不能自知的人，一定会受到蒙蔽。
【解读】
“人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。”每个人都会犯错，不同的是，聪明的人会从以往的错误中总结经验教训；而愚蠢的人则会一错再错。聪明的人不但能够从自己的错误中吸取经验教训，还能够看到别人的过失，从而引以为鉴，主动克服自身的不足。发现自己错了，就一定要改正，千万不能因为面子问题等原因而一错再错，最终酿成不可收拾的局面。
人都会犯错，那么，犯错之后应该怎么办呢？正确的态度，应该是像孔子说的那样——过则勿惮改。
从前，有一个小村庄，村长性情暴躁，因此，村民们在私下里都会批评他。村长无意中听到了村民们的批评，觉得很不公平——我这样好心好意地对待村民，想要为他们做一些实事，他们为什么还要批评我呢？
于是，他就去拜访佛祖，请求佛祖解答他的疑惑。听完他的话之后，佛祖慈祥地问他：“我先问你，倘若有人按照你的说法去做某一件事情时，他稍微慢一点，你会有什么反应？”村长说：“我会非常生气！他怎么能这样消极懈怠呢？”
佛祖又问：“换一个场景，倘若有人听了你的话之后就往前冲，你又会有什么反应呢？”村长说：“我也会不高兴。因为，我毕竟是领导者，他怎么能够冲到我前面去呢？”这时，佛祖就语重心长地说：“是啊！不管是快还是慢，你都会不高兴。你知道自己生气时的形象，以及说话的语调吗？”
听了佛祖的话，村长仔细想了想，知道村民们为什么指责自己了。于是，他就向佛祖忏悔说：“佛祖啊，我心胸狭窄，气量小，不懂得理解和宽容别人，还常常会发脾气，动不动对村民们口出恶言，因此，他们才会说我是一个暴躁的人啊。”
佛祖笑着说：“知道自己错在什么地方就好，你要努力地去改正。要用宽和的态度去对待别人，这样，你在大家心目中的形象就会改变。我相信不久之后，他们就会称赞你是一个知错能改，性情柔和的人。”
一个人犯了错误，最重要的不是自责，而是及时改正过来。所谓亡羊补牢，为时未晚，说的就是这个道理。一个聪明的严于律己的人，都会勇敢地承认自己的错误。这样，不仅不会降低自己的威信，反而会让自己的威信得到提高。
【原典】迷①而不返者惑。
张氏注曰：迷于酒者，不知其伐吾性也。迷于色者，不知其伐吾命也。迷于利者，不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣！
王氏点评：日月虽明，云雾遮而不见；君子虽贤，物欲迷而所暗。君子之道，知而必改；小人之非，迷无所知。若不点检自己所行之善恶，鉴察平日所行之是非，必然昏乱、迷惑。
【注释】
①迷：迷途，这里指走入迷途。
【译文】
走入迷途而不知道返回正道，一定会产生昏乱、迷惑。
【解读】
俗话说：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”我们之所以醉酒，困惑，并不是因为酒，以及让我们困惑的事物，而是因为我们自己。只要我们的意志力不够坚定，没法经受住外物的诱惑，就会迷失心性，离自己的本心越来越远。
从前，有一对父子，他们相依为命，以磨面为生。父子俩一起磨面，磨好之后，父亲将面背到街上卖掉。一天，磨好面之后，父亲却生病了，无法再去卖面。但是，前一天父亲曾经答应过一个开店的掌柜，今天一定给他送一袋面过去。没办法，父亲只好让儿子替他把面送过去。儿子把面背到那个店里，在过秤的时候，他耍小聪明，偷偷用脚尖顶住了面袋底，以为这样能多称出几斤。称好之后，掌柜付了面钱，儿子拿着钱喜滋滋地回家去了。回到家之后，儿子将钱交给了父亲。父亲数了数钱之后，问：“今天的面称了多少斤？”儿子说：“141斤。”父亲皱眉说：“这就奇怪了。以往，咱们的面一般是一袋150斤，今天怎么会少了这么多呢？”这时，儿子悄悄地对父亲说：“爹，你还不知道呢，要不是我用脚尖顶住布袋底，还会少很多呢！”父亲听后非常生气：“我说这面怎么会少了9斤，原来是因为你这个蠢货！”
这个故事告诉我们，在生活中不能贪图小便宜。否则，最后吃亏的往往会是自己。人们为什么会对这个世界感到迷惑呢？大多数时候都是因为眼睛里面充斥着欲望，头脑不再冷静。因此就会越陷越深。
【原典】以①言取②怨者祸。
张氏注曰：行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。
王氏点评：守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。
【注释】
①以：因为。
②取：引起，导致。
【译文】
出言不逊就会招来怨恨，给自己带来祸患也就是在所难免的了。
【解读】
老子说：“多言数穷，不如守中。”意思是说，人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持安静沉默，把话留在心里。高行言微才是君子之道。“祸从口出”的道理，大家都知道，但是，还是有很大一部分人会因为口舌之争而引火烧身。在纷繁复杂的社会中生活，我们说话的时候一定要当心，不要逞口舌之快。
从前有两个人是好朋友，他们一个是剃头匠，一个是杀猪匠。一天傍晚，他们遇到一起，非常高兴，就相约着一起去看戏。看完戏出来之后，已经很晚了。杀猪匠觉得肚子饿，就提议去喝酒，剃头匠有点吝啬，就一个劲地推辞。杀猪匠就用话激他。剃头匠说：“你小看我？大不了我明天多削几个脑袋就是了。”杀猪匠接着说：“好啊，我今晚半夜起床，白刀子进，红刀子出，多杀几个。”
这时，恰好有一个打更的从他们旁边过。听了他们的话之后吓得半死，立马跑到县衙去报官。碰巧三天前有一家四口被杀，惨不忍睹。县衙正在全力侦破案件，但是一直没有头绪。县令听到报告之后，立马下令拿人。很快，剃头匠和杀猪匠都被绑到公堂。到了公堂之后，县令就说他们有杀人的嫌疑，并且让打更的出来作证。但是，他们怎么都不承认。最后，县令问剃头匠：“明天你要削哪些人的脑袋？”剃头匠说：“只要是来请我的，来多少，削多少，越多越好。”县令非常生气，将惊堂木一拍：“混账东西！天底下哪里有人自愿跑来让你削脑袋的？”剃头匠愣了一会儿，忽然反应过来：“禀告大老爷，削脑袋是我们剃头行业人开玩笑的一句行话。”杀猪匠也急忙解释。县令听了他们的解释，将信将疑。第二天，他派人去他们的家里面调查，才知道他们说的都是实话。
因为一句话，差点就替别人背上了杀人的黑锅。可见，“祸从口出”特别常见，哪怕你仅仅是说了几句玩笑话。所以，在生活中，我们一定要慎之又慎。
【原典】令①与心乖②者废。
张氏注曰：心以出令，令以心行。
王氏点评：掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。
【注释】
①令：命令。
②乖：乖戾。
【译文】
颁布政令的时候，不能随心所欲，前后自相矛盾，否则就会使正在进行中的事情半途而废，甚至连以往的成就也会毁掉。
【解读】
作为一个统帅，或者管理者，必须说话算话，言出必行，不要轻易改变自己的策略，这样才能在众人面前树立起自己的威信来。君主制定的法律是稳定社会的规范，必须人人服从，即便是皇亲国戚也不例外。只有人人都遵纪守法，国家才会安定，社会才会繁荣，人民才会过上踏实稳定的生活。
俗话说：“无规矩不成方圆。”国有国法，家有家规。大到国，小到家，都必须有规则、有规矩，才能够维持稳定的社会秩序。
法律自然是由人定的，有好有坏。不管是合理的法律，还是不合理的法律，都必须有人严格执行了才会发生效果。如果没有人去执行，或者说执行得不够严格，都会使制定的法律形同虚设。因此，在法律从制定到实施的过程中，统治者的态度尤为重要。
三国时期，诸葛亮第四次出兵攻打魏国。魏明帝曹睿亲自领军到长安指挥战斗，并委派司马懿为统领。诸葛亮不敢轻敌，他下令士兵们占据险要地势，严阵以待。
就在快要交战的时候，蜀军中有8万人服役期满，他们都希望能够早点回到家乡。魏军兵力强盛，有30万之多。倘若诸葛亮让这8万蜀兵回家，那他的力量将会更加薄弱。因此，将士们都非常担忧。那些准备回家的士兵也很担心，他们害怕诸葛亮让他们继续留在这里作战。有不少的将领向诸葛亮进言，说应该留下这8万士兵，将他们回家的期限延长1个月，等战斗结束之后再走。诸葛亮断然拒绝了，他说：“所谓军令如山，统领军队，必须言而有信。我怎么能够因为一时的需要，而失信于三军将士呢？何况这些士兵常年在外征战，已经是归心似箭，家中的亲人也在盼着他们早点回去。”于是，他就立马下令，督促那些士兵赶紧收拾行装，准备回家。士兵们听到诸葛亮的命令之后，感激地流下了眼泪，他们反而不走了，都希望留下来，跟丞相打完这一仗再回去。蜀军的士气因此大振，打败魏军。
试想，如果诸葛亮没做到言而有信，让那些士兵继续留下来战斗，将会是什么样的后果？诸葛亮毕竟是一个充满智慧的人，他明白，那样做可能会暂时打胜仗，但他的威信也就从此丧失殆尽了。
【原典】后令缪①前者毁②。
张氏注曰：号令不一，心无信而事毁弃矣！
王氏点评：号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。
【注释】
①缪：同谬，错误，此处指前后不一。
②毁：毁灭，彻底失败。
【译文】
下达的政令前后不一，自相矛盾，一定会失败。
【解读】
作为统帅，让军心稳定下来是非常重要的。这就要求统帅在下达命令之前深思熟虑。命令传达下去之后，不到万不得已的时候，不能更改。因为朝令夕改，出尔反尔，就会让执行命令的人无所适从，从而也就不知道怎么去执行命令。