唤醒创造力
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究的实在因素。”
一位学生对老师说：“老师，我怎么没有创造力？”
老师问：“你晚上睡觉会做梦吗？”
学生回答：“当然会做梦。” 老师说：“那么讲一个你认为最有趣的梦给我听。”
学生讲了许多稀奇古怪的梦，例如飞到了一个陌生的星球，进入了时空隧道，见到了一些海底怪兽，等等。
老师问：“这些梦都很有创意，是谁替你做的梦？”
“当然是我自己做的。”
“是你晚上睡着时做的吗？”
“是的。”
“那么白天上课时也这样做吧。”
就像故事中所说的，许多人在睡着的时候就会产生一种创造力，这种创造力被称为醒创造力，但当他醒来时却让它睡着了。很多人说唤醒创造力很难把握并利用，有人说：环境太普通了，不能创造。有什么能比一团泥普通呢？但“泥人张”能用泥捏出形态各异的人、物；有人说：生活太过于单调了，不能创造。单调莫过于茫茫沙漠，而雷赛布在单调的沙漠中造出了苏伊士运河；有人说：自己太迟钝了，不会创造。可是鲁钝的曾参，最终承钵了孔子的道径；有人说：我生活贫困，没有金钱做支撑无力创造。可是贫困交加的曹雪芹却写出了旷世名著《红楼梦》。
可见，创造无处不在，无时不可，不要为自己去找借口。
唤醒创造力其实并不难，但有一个前提，那就是必须相信自己有创造力。
接下来要做的就是多看、多想、多做。多看：多看报、看书、多浏览网站、多逛商店；多想：换几个角度观察、思考问题，不必拘束自己的想法，可以天马行空，培养自己的想象力；多做：改变以往的习惯，打破日常生活格局，随时承载创新灵感，置身新的领域，化创意为行动。如此坚持下去，某一天你或许会发现，自己也能成为创意天才。
成功与风险并存
任何事情的成功都会伴随着一定的风险，只有那些具有远见卓识的人，才不会与机会失之交臂。戴尔·卡耐基说：“成功的人，都有浩然的气概，他们都是大胆的，勇敢的。他们的字典上，从来没有‘惧怕’两个字。”
能使纽约华尔街成为世界第一金融街的金融大王摩根，可以称得上是一个充满胆略的冒险家。当他刚从哥丁根大学毕业，在一家商行做见习生的时候，就凭借超常的胆识、过人的智慧做了一件当时许多商场老手都不敢做的事。
事情发生在他奉老板之命去哈瓦那采购货物的回程途中，摩根正在港口散步，一位陌生的中年船长突然出现在他的身边，说自己从巴西运来一船咖啡，可是当初征订的买主宣告破产，现在他只好自己把咖啡处理掉，所以只要一半的价钱，但前提是必须付现金，问摩根要不要。摩根便取了一些样品，然后奔走于新奥尔良所有有联系的商行客户之间，一些经验老到的老板好意劝他要小心为妙，根据他们的多年经验来看，从来急于出手的便宜货都不是什么好货。但摩根认为这绝不是一场骗局，而且会十分有收获，于是他在商行不愿出钱的情况下，自己掏钱买下了船上所有的咖啡。
最后摩根真的赢了。不久，巴西咖啡因一场天灾产量大减，致使咖啡价格一路飙升，竟然翻了两番，摩根自然是大赚了一笔，从此踏上他纵横金融界、依靠冒险精神的发家之路。
成功不会从天而降，要想取得大的成功，就要承担大的风险。有些事情风险很小，只要冒一点险就可以取得成功，这种机会人人都能看到，也都会去追求，因此也不能称其为成功。
无明从何而起
北宋名臣张咏曾说过：“放荡功不遂，满盈身必灾。”人外有人，山外有山，要正确认识自己、切不可盲目自大，目中无人。为人处世应该谦虚谨慎，豁达宽容；切忌心胸狭窄，争强好胜，不然就很容易贻害自身。
唐代有一个宦官名叫鱼朝恩，玄宗时任黄门侍郎，代宗时为“天下观军容宣尉处置使”。自此，他总管禁兵，权倾朝野，仗势横行，求取无厌。然而，就是这样一位专权跋扈的宦官，据说还很了解佛法。
话说代宗大历三年（768年），诏南阳慧忠禅师入宫传法。那时，代宗手下有一位奇异之士，此人能掐会算，未卜先知，自称太白山人，代宗对他极为尊敬。南阳慧忠禅师则是当时一位有名高僧，禀受六祖慧能法脉，隐居在南阳白崖山党子谷四十多年。慧忠受诏入官后，代宗便有意让这两位绝世高人见上一面。俗话说得好：“文无第二，武无第一。”慧忠禅师与太白山人一见面，二人便互相考较起来。慧忠问道：“不知太白山人擅长何术？”太白山人爽快地回答：“知山知地知人文，算生算死算万物。本人精于算法，世间之事无所不知，无所不晓。”慧忠微微一笑，说：“既然如此，那么我来问你，你所住的山是雄山还是雌山？”这可是从未有过的问题，山难道还有雄雌之分吗？太白山人听了，一时茫然，不知该如何回答是好。
慧忠不给他喘息的机会，紧接着又问道：“殿上此地是何地？”
大白山人回答：“请先容我掐算一下。”
慧忠说：“不用算了，你既识字，且看我写的是什么？”
说罢，随手在地上画了一横。
太白山人立即回答：“是一。”
慧忠摇头，说：“在土上写一笔，不就是王字吗？你我所站的地方莫非王土，这还用算才知道吗？”
接着，慧忠又问：“三七是多少？”
太白山人不假思索地回答说：“是二十一。”
慧忠笑道：“难道就不能是十吗？”
慧忠随即对代宗说：“这个人，自命清高，实则问山不知山，问地不知地，问字不知字，问算不知算。陛下，您是从哪儿弄来了这么个人？”
代宗随即对太白山人说：“看来慧忠禅师才是真正的国宝呢！”
三人相视，最后哈哈大笑。太白山人也被慧忠的风趣机敏所倾倒，佩服得五体投地。
然而，慧忠的言辞却令殿上的另外一人气愤不已，这人就是鱼朝恩。鱼朝恩自负精通佛法，却也没见过像慧忠这样谈吐机敏的佛门人物。心中暗想：慧忠名为高僧，却靠卖弄口舌取悦于人，难倒不是欺世盗名之徒吗？他也想当众卖弄一下自己的博学，便昂首阔步来到慧忠跟前问道：“请问禅师，佛法所谓的无明是什么？无明从何而起？大师既是当世名僧，对这个问题应该有些心得吧。”鱼朝恩的问话内含着讥讽之意，这话慧忠岂能听不出来？他便回答说：“一个人快死的时候，满脸衰相毕现，这时即便是奴才也会问学佛法了。”鱼朝恩一听慧忠竟敢当众侮骂自己，不禁勃然大怒，慧忠却微微一笑说：“大人这便是无明，无明就是从此而起的。”
禅宗一向以言辞机敏锋利著称，鱼朝恩在与慧忠论法之前，在场亲自见过他与太白山人的对答，按理说鱼朝恩应该对慧忠已有了解，应像太白山人那样一笑了之。可是他没有太白山人那么宽广的胸怀，他只知道不能允许别人侮辱自己的尊严。在他看来，自己乃是一位堂堂朝廷命官，权倾朝野的大人物，焉能被一个小小的和尚侮辱？自己的权势、威严哪里去了！鱼朝恩越想越来气，便高声叫骂：“好你个和尚，不知好歹竟敢侮辱我，天下大事没有不听我的，看来你是活到头了！”
这话被代宗听在耳里，自是不爽，便起了杀鱼朝恩之心。后来，鱼朝恩果然是被代宗设计擒杀，这倒应了慧忠所说之言了。
“无明”即痴昧，无慧，昧于事理，在佛语中，无明还包括贪欲和嗔怒等，我们常说“无明火”便取之于此。鱼朝恩原打算用无明来愚弄慧忠，反而被慧忠禅师反讥，并因此而说出狂言惹来杀身之祸。看来无明火不仅伤身，还可能要命。
为人处世应当谦虚谨慎，心胸豁达宽容；切莫争强好胜，不然就很容易招致灾祸。
参悟三境界
佛家禅师将参悟的境界分为三个层次，第一层次境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，是指苦苦寻求禅的本体却不得的情形；第二层次境界是“空山无人，水流花开”，是指已经破除法执己执，似悟道而尚未悟道的情形；第三层次境界是“万古长空，一朝风月”，是指在瞬间得到永恒，无拘无束。
宋代吉州青原惟信禅师将这三种境界说得更透彻，他说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。诸位，这三般见解，是同是别？”
现代学术巨子王国维在《人间词话》中引用的三句诗词概括人生的三种境界，与青原惟信禅师的三境界之说恰恰有着异曲同工之妙，第一句是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，一个“独”字道尽了求索者的艰辛；第二句是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是对修行者的真实写照；第三句是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，没有经过前两个境界，自然就不能达到第三个境界的返璞归真。禅是一个鲜活灵动的智慧世界，禅是一处亲近灵魂的所在之地。禅并非只有佛门中人才可以参悟，凡夫俗子，也不妨体味一下参禅的三种境界。
把三种境界解释得更透彻些，人们刚出生还不知人间世故的时候，也就是孩童时候，或者是青年的时候，这个时候才开始认知世界，经验浅薄，必然的是看山是山，看水是水，看岭是岭，看峰是峰。就是说这个时候看什么事物都看的是其客观的外貌，比较纯真，人心是相对谆诫的，心灵更加纯洁，没有那么多的物欲，其实后来过多的欲望一方面是由成年人灌输的，另一方面就是被社会的现实同化所致。
当随着年龄增长，各方面都有所成长，生理的发展，智慧的增长，所有的因素加在一起，人自然就会变了，对社会的认知也逐渐改变，明白了很多人情世故，懂得了很多潜规则，体会到了人世不光有光明的一面还有黑暗的一面，清楚了世态炎凉、亲情冷暖，不但知道什么是真，什么是假，还知道如何把假的变成真的，把真的变成假的，与不同的人交往，存在不同的利益和情感纠葛，很自然地上升到一个看山不能是山，看水不能是水的层次，就认识到社会万象是变化的，山不一定是山，水不一定是水，是海市蜃楼也说不定。这就是第二种境界，可以说是理性的境界，也可以说是世故的境界，但主要还是说这个时候的人成熟了、成长了，不过这个境界中总有些朦胧。
第三种境界是在人生的最后阶段中，我们对事物看得很透彻了，此时无欲无求，可以做到回归纯真，或者大智若愚，更深刻地理解了人性的真善美，更清楚了过去两种境界的真谛，自然也就可以放下一切，知道人生是什么，知道什么是舍得。这个时候更多的是还自己一个真面目，还今生一个安宁，至少求得自己的安宁、心灵的安宁，或者是思想的涅槃重生。最后能做到这一点不是年龄的问题，而是悟性，同时需要人的大智大勇，要有勇气面对，有智慧的选择，看山是山，观山而不恋山，看水是水，饮水而思源！
当一个人达到第三种境界层次时，一切便返璞归真，就像是一个圆满的旅行，从起点出发到达终点后又回到起点，把人生画上一个圆，此时看透了世间百态，识尽了千人千面。没有那个角度不包括在这个圆内，没有什么可以迷乱双眼，即使闭上眼睛也可看清楚想看的东西，而人生的真理也正藏在这看似简单的圆之中。