在本书第四章“丧葬”中描述了吉安各地民间有绕棺的习俗，至今仍广为流行。绕棺活动一定是在道士做法事时，道士在棺前唱，死者亲属绕棺而行，男子亡故唱《苦辛歌》，女子亡故唱《怀胎歌》，各地所虽大同小异，调子不一，哀苦悲切。遂川于田的《苦辛歌》：“正月苦辛是新春，遂心，农闲偷歇在家庭，遂菩萨救苦大慈悲，家中若得有积余，遂心，扶儿顾女度光阴，遂心救苦大慈悲，家中若是缺衣食，遂心，饥寒交迫好伤心。遂心救苦大慈悲。……”唱十二段，即十二个月的述事，追念一生苦辛。
5、灯歌与儿歌
灯歌儿歌是从小调中派生出来的民间歌曲。灯歌一般较热烈，除演唱外，加演舞蹈动作并用锣鼓渲染气氛。每县都有灯歌，大多流传在非山地的区域。儿歌则是歌词和曲调儿化、念字拖腔，成曲者较少。灯歌的代表作有《过新年》、《玩花棍》，儿歌的代表作有《数螃蟹》。
儿歌。从当地生活环境和所接触的事物中产生，为儿童所编唱成为编与儿童唱。内容有反映社会生活和日常生活的，但反映儿童的游戏和传播知识的较多。其音调节奏大都和自然语调较接近，曲调比较单纯，音程跳动小，少装饰，音域宽，节拍规整，节奏鲜明而变化，句幅短。结构小，情绪较轻快，活泼而富于想象。
第三节 民间舞蹈
吉安的民间舞蹈很发达，流传广，至今仍是老百姓喜闻乐见的娱乐形式之一，这与吉安地区盛传灯彩是分不开的。
千百年来，由于科学技术的贫乏，人们无法抗衡自然灾害，把美好的希望寄托于上天，出于对神灵的敬畏，为求得来年风调雨顺，五谷丰登，人们通过举行各种活动祭拜神灵，以表示对神灵的虔诚。于是便出现了灯彩等民间舞蹈形式，从正月初一至初二“摆独桌”，初八、十二、十五“出神”，元宵灯会，二月二土地会，三月观音会，四月赵公会，五月吃新节，七月十六王母日，八月初一朝拜，十五烧塔，九月九重阳会等，都是吉安民间祭祀的重要活动。
灯彩的形成与传承，是古代民间祭祀的产物，民间的祭祀表现得不如官方那样肃穆与呆板，亦庄亦谐，祭神者装扮花俏，民间认为是娱神活动，配以乐器，表演形式便一代一代传下来。今天祭祀的成份少了，甚至消失，但娱神活动的形式仍然保存流传。进宗祠敬神，请龙灯，送龙灯等，是古代祭祀活动残存的痕迹。吉安民间舞蹈主要反映在两方面，一是祭祀活动中的灯舞表演，一是民间戏曲分化出来的舞蹈。
一、灯舞
在叙述灯舞内容时，与第九章“民间娱乐”中“灯彩”的内容有交叉，“灯彩”中重点介绍灯的历史源流及其文化习俗特征，本节重点介绍灯舞的舞蹈表演艺术特征。
吉州区钓源村的蚌壳舞，青原区渼陂村的伞舞、蚌壳舞、吉安县固江鲤鱼灯舞、永阳东园龙舞，高塘、永阳、固江一带的蚌壳舞、采莲船舞，九节布龙、三节龙、板凳龙、茅田花灯、游龙（长龙）等；永新的盾牌舞、罗汉灯舞、狮舞、龙鱼灯舞、双采莲、抢花船等；峡江的巴丘打蚌壳、跳钟馗、跑旱船、花篮舞、跳马、娃娃舞、打柴杠、采茶舞等；新干县有竹马舞、龙灯、狮灯、蚌舞、花船（旱船）舞、打莲湘（打花棍）、社儿、踩高脚、打竹杠、鲤里灯、跑五昌（打道场）等；吉水县有长龙、鳌鱼灯、藤盘舞、送宝（莲花闹），三人在桌上表演的虾蚣灯、荷灯、滩舞；泰和县有虾蚣灯、双龙戏珠、三节龙、龙凤灯、双狮舞、草龙、花船舞、新卖花、拖旱船、装故事、矮子背妻、南山耕田等；万安县的麒麟狮象灯、鲤鱼灯、儿郎灯、兔子灯、茶灯、走马灯、太平灯、车俚灯、股子灯、狮舞、板凳龙等；遂川县的五龙下海、斗狮舞；永丰县的麻婆送子；安福县的滚挡牌。
吉安民间最常见的灯舞是龙舞，其次是打蚌壳舞，再其次是采莲船舞。这三种灯舞普遍，简易方便。
旧时代，舞龙是吉安民间最重要的娱乐活动，一般是农历“两节”（元宵、中秋）十三“起灯”、“十五”谢灯，当地“抖得起”的后生擎头龙（龙头），次之擎龙尾。前“两晚”一般擎擎，到了十五日进入“高潮”，有禾场、朝门的村庄，在这两个地方要蛟（舞）龙。舞龙咬花，因而出现各地不同的舞步和程序。
1、打蚌壳舞，又叫《蚌妹嬉渔翁》，取源于民间故事传说。蚌壳舞的情节十分有趣。一个渔夫，在河边上一网打上了一只硕大无比的蚌壳。他把网从蚌壳上剥下来，蚌壳缓缓张开，里面有个绝色的女子——原来蚌壳成精了。蚌壳内壁上的珍珠闪闪发光，渔夫又惊又喜，伸手想去摘蚌壳里的珍珠。蚌壳呼地合拢来，夹住了渔夫的手臂，把他直向河里拉，渔夫拳打脚踢，无奈蚌壳坚硬如钢，纹丝不动，眼看就有被拉下河的危险。渔夫舍命猛力一拖，把手臂从蚌壳里拖出来。他忍痛提起网，要把蚌壳罩住。这时蚌壳又张开了，那蚌壳精朝渔夫点头微笑，打着手势，要渔夫陪她睡觉。渔夫被美色迷住了，不顾被夹住的危险，壮着胆子，试探着走过去。蚌壳笑得更甜了，把壳完全张开了，渔夫忘乎所以地挨过去，要搂抱蚌壳精，蚌壳又呼地一下合了拢来。这次夹住了渔夫的头。渔夫双手板着蚌壳，极力往后挣，于是在河滩上展开了三进三退的拉踞战。后来，渔夫还是掰开了蚌壳，头部终于从蚌壳里脱出来。他提着网，堵住下河的路，再想办法，要把蚌壳弄回家。蚌壳又缓缓张开，那妖精假装打起瞌睡来，那睡美人的姿态实在太动人了；何况她那老实巴巴的样子，完全像一个痴心女子在等待心上人投向她的怀抱似的。渔夫实在忍不住了，不过，这次他变得聪明些了，他把头向后仰着，双手作随时支撑的姿态，只把一只脚先伸进蚌壳。蚌壳精就夹住了这只脚。又经过一番争斗，渔夫才把脚拔出来，他终于觉悟到在妖精面前决不能丧失警惕，不能被美丽外表所迷惑。于是，他提起网来，一网撒去，把蚌壳罩个正着，拉着蚌壳回家了。蚌壳舞在吉安市流传很广，是很受群众喜爱的民间舞蹈。蚌壳一般用竹篾扎制，有的外表裱上彩纸，有的缝上彩布，画上一圈圈壳纹。蚌壳精多为2个表演，即一位花枝招展的少女扮蚌壳精，站在蚌壳里，两手提起两扇蚌壳，能开能合；一位是手握鱼网，腰挎鱼篓，头戴草帽的老渔翁。也有的地方由6人表演：1人扮蚌壳精，称主蚌，1人扮老渔翁，另有4人演小蚌壳，称众蚌。蚌壳精以少女和渔翁的嬉斗最精彩：老渔翁为了获取珍珠，千方百计引逗蚌精，想使它张开；蚌精故意忽开忽合，捉弄老渔翁，有时还躺倒在地，旁若无人般呼吸新鲜空气，这时，老渔翁悄悄靠近蚌精，趁机将手伸了过去，谁知蚌壳忽地一个翻身，把渔翁甩在身后。老渔翁不甘心就此罢手，一次次寻找良机，但不是被蚌精夹住了头拖着前进后退，就是夹住了双手，扯着了赤脚；有时蚌精故意夹住鱼网，待渔翁用力收网时猛地一松，让渔翁摔了个仰面朝天。老渔翁百般无奈，最后使出绝招，推波助澜，冲得妖精晕头转向，这时渔翁忙撤出渔网，连蚌壳带珍珠一起拖上岸来。
表演时，配以情绪、节奏富有变化的锣鼓点和唢呐声。蚌壳舞步优美，俏皮灵活，渔翁风趣幽默，百折不挠。舞蹈内容带着神奇色彩，表演又滑稽有趣。
采莲舞，又叫花船舞，吉安各地有表演，有1人表演的，有2人表演的。3人表演的为梢公梢婆和摇花船女。5人表演的则为梢公2人梢婆2人和摇花船女。梢公划桨，梢婆摇摇扇，船女行船。忽前忽后，忽高忽低，一会行走，一会滞留，边舞边唱，通常以唢呐、弦乐伴奏。
2、吉州区曲濑卢家洲村的龙灯，也叫九节龙。传统是以敬神、请神、娱神为目的，逐步演变为一种民间舞蹈。龙灯舞的人数为9人，持珠1人，打击乐5人。九节龙由盘、滚、游、翻、跳、戏等套路舞动。它的表演有圆潭卧龙：整条龙成平圆状，龙头、龙珠藏于圆中，龙尾主导慢起伏三次，成波浪状，龙身一直相随。团龙起伏：龙珠高举，龙头成盘柱状，龙尾主导顺时针方向矮步单侧起伏，走圆场约二圈。东方龙造型：龙体急停，2至9号队员同时翻过龙身，围珠擎龙，散开成东方龙造型。龙脱衣：队员直立擎龙成龙门状，小步向后行进，龙头、龙体穿过龙门，逆时针方向圆场到左侧，同时进行中3、5、7号队员一次越过龙体解开龙体疙瘩。直躺卧地舞龙：队员快速一致倒地，成大幅度横8字舞龙，轨迹顺畅不打折。龙穿尾：龙头穿过第8节龙身，随龙珠圆场一周，并在正面、右面、后面三个方位分别动作起伏一次。
3、青原区新圩镇栗溪村箍俚龙舞。箍俚龙的表演奇特生动。一般是双龙并进，各为九人，一人持龙头，一人持龙尾，其余持龙身，没有彩珠。出龙时，前面有牌灯、花灯、鲤鱼灯等各种彩灯开路，伴有民间吹打乐，整个表演过程分巡场、咬尾、单穿花、双穿花、摆字、绕柱、盘王七个花节。龙的行进、穿花、盘柱、咬尾逶迤蠕行、首身翻转，酷似巨蟒。
4、吉安县固江镇芦西村的鲤鱼灯舞。早期的鲤鱼灯舞表演时，多伴有三节龙、采莲船、蚌壳灯、花灯和牌灯，队伍庞大。近几十年一般是单独表演，人数在20人左右。传统灯为11个，今天增到17灯，表演队伍约30人。鲤鱼灯是一种借灯彩道具进行表演的民间灯彩舞蹈。它由一只威武雄壮的鳌鱼作头，一只活泼调皮的青虾为尾，五只金丝鲤、四只红鲤居中，共十一只灯组成。每人一灯，共由十一人共同表演。“鲤鱼灯”的灯形美观，装饰艳丽，眼、腹、尾部往往装置有灯珠，尤其适合于夜间表演。表演时，统一着装，一般穿汉民族的传统武士对襟服装，扎头巾、绑腿，系腰带等。夜间表演多穿深色服，以隐没身形，突出鱼灯。表演时配以唢呐锣鼓吹打乐，“跳龙门”等高潮花节常加入大鼓大锣。所用曲牌有“火炮”“大武队”“双棋盘”“中盘”“批破妖”“双如意”“风入松”“得胜令”“得胜牌”“节节高”等。鲤鱼灯的主要表演花节有十六个，分属环环紧扣、流畅连贯、一气呵成的四个不同章节。内容如下：
第一节“鱼群出游”：包括鳌鱼巡场，鲤鱼出洞两个花节。传说中的鳌鱼为海中大龟，它一直是充当鱼群的引导者和保护者。鳌鱼巡场后，呼唤着鲤鱼、青虾首尾相衔徐徐出洞。他们在平静的水面上悠游，表现了鱼群自由自在的生活情趣。
第二节“穿花戏耍”：包括单扎篾搭、双扎篾搭、斜扎篾搭、双斜篾搭、飘带、五盏球、寻食、劈柴，上水翻潭等九个花节。“扎篾搭”是鱼灯在队伍（单排、双排、斜排）中分单数和复数上下间、左右间的穿梭。“飘带”则是鱼灯斜立成飘带样的长圆形往复行进。“五盏球”是每三只鱼灯为一组，成五组作圆球形的旋转。“寻食”即鱼灯头朝下的舞动，擂花寻食。“劈柴”是每三只鱼灯为一组，一高二低，高者居中以头下劈。“上水翻潭”即是成两列纵队，鱼灯由下而上作长圆形地行进，象鱼从深潭底向上翻跃。所有这些花节，主要是表现鱼群的追逐、戏耍和与风浪搏击的情景。
第三节“争跳龙门”：包括穿龙门、积塔、跳龙门三个花节。以鳌鱼和青虾列于左右成门状，鲤鱼列队于龙门中成“8”字形穿梭，表现鲤鱼聚集在龙门边，试图跳过龙门，“积塔”是以鳌鱼居中，其余绕鳌鱼围成宝塔形，表现鱼类团结在一起，积蓄力量，以求一搏的内涵。然后，鳌鱼居中，青虾和一鲤鱼分列左右，设置龙门状，其余鲤鱼排二列斜队交叉跳跃过龙门。鱼灯高举，向上奋力跳起，然后匐伏于地。反复数次，终于跳过龙门，实现了飞跃通往幸福天堂的龙门，到达理想境界的目的。这一节是整个节目的高潮。
第四节“欢庆胜利”：包括团龙、咬尾两个花节。“团龙”是以鳌鱼居中，其余围绕中心，前低后高作斜圆形的转圈。“咬尾”贯穿于许多花节之中。最后，鳌鱼带领鲤鱼、青虾首尾相衔进场，表示鱼群狂欢庆贺、胜利凯旋。
5、吉安县永阳镇东园村东园龙舞。传统东园龙灯伴有采莲船、蚌壳灯、狮灯、马灯、花灯、牌灯等其它民间灯彩项目和武术表演项目，这些项目共同组成“东园龙”的民间表演队伍。其中，表演花灯者人数不限，十人或上百人均可。而且乐队也较为庞大（俗称“十样锦”乐队伴奏）。历史上最繁盛时期人数规模可达百余人。东园龙舞蹈除了有巡场、穿花、滚龙、穿四门等一般九节布龙通用的表演花节以外，还有龙显爪、腾云、驾雾、架天桥、架地桥、登高台、迭腕站、仰倒牌、高台天桥、高台地桥等“东园龙”自创、独有的，带有明显杂技、武术特征的，极具观赏性的高难度花节。
东园龙制作材料和工艺方法与一般九节布龙相似，只是尺寸、形制不同。由十人共同表演。表演时着汉民族传统武士短打服装，束板腰带，扎头巾，扎绑腿，戴护腕，登皂靴（现多以布鞋、球鞋代之）。表演时着装统一，但舞龙珠者服饰可与其余人等有别。舞龙珠者实为整个表演的指挥者。