朱元璋变态心理探秘
朱元璋是一个成功人士，这一点应该没人反对。
朱元璋是一个能力非常强的人，这一点应该也没人反对。
如果说朱元璋是一个暴君，可能有人就会反对了。毕竟他是一个开国皇帝，也做出了一些前无古人后无来者的事业，这样的人如果是一个暴君的话，人们会说：“什么世道啊！这种人也能成功。”
朱元璋确实成功了，也确实一个暴君，在开国皇帝中，他的残暴和变态是独一无二的。那么，这样一个人为什么能成功呢？
用现在通俗的话说，人是会变的，没当皇帝之前，朱元璋是一个非常贤明的人，礼贤下士，与士卒同甘共苦，纪律严明。换句话说，朱元璋所以能成功是因为他成功地使用了统治者惯用的伎俩，收买人心。
当天下都变成姓朱的以后，他的真实本性才开始暴露出来，就好像白昼和黑夜一样。当太阳隐去的时候，黑暗笼罩整个世界。
朱元璋为什么这么残暴？有三种不同的理解。一种理解是他的本性就是非常残暴的，没成功之前他克制自己的本性，成功之后他放纵内心的邪恶。还有一种理解是蜕化变质，也就是说朱元璋同志的本性是好的，但是随着战争和政治斗争的磨练，他变成了一个“坏人”，尤其是获得了最高的权力后，更加恐怖。最后一种理解是政治需要，朱元璋同志大开杀戒并不是天性嗜杀，只是为了政权稳定。
其实，这些理解孤立地看都是不全面的，但都有道理。要准确解释朱元璋的所作所为，从心理上分析很重要。
大家知道，朱元璋是赤贫出身，是处于社会最最底层的创业者。忽然，有一天变成了皇帝，虽然他付出了很多努力，但离不开那些文臣武将的帮助，朱元璋对此也非常清楚，所以大明朝建立后，他对那些功臣都进行了封赏封爵。与此同时，他心里有一个挥之不去的阴影，他老是担心功臣们会篡夺他的皇位。
滴水成河，最开始也许只是一点点的怀疑，但随着时间的积累，这种怀疑变成一种潜在的无形的焦虑，而朱元璋也是一个性格极端的人，他虽然崇拜刘邦，却委实没有刘邦那样的乐天开阔的胸襟。
怎么办呢？从心理学上讲，当一个人焦虑的时候，只有两种东西可以缓解，爱或者暴力。
朱元璋的发泄方式非常极端，杀起人来经常带“万”字，这种行为有集体屠杀的性质，一个人心里如果不是有刻骨的仇恨是做不出这种事的。
除了屠杀之外，朱元璋最喜欢看到别人痛苦、恐惧，看到别人毫无尊严的样子，所以他可以当众廷杖大臣，联想到朱元璋早年讨饭被人蔑视打骂的经历，我们能理解践踏别人对朱元璋是一种快乐，也是一种心理上的释放。
对一切阴暗、残忍、恐怖的东西，朱元璋有一种本能的痴迷。比如，他在全国各地安排了特务，从此别人不再有自己的私生活，整日活在一种被监视的状态里。此外，朱元璋对酷刑非常迷恋，发明了各种各样的酷刑，这些酷刑的残酷程度往往超出正常人心里承受的极限，但是朱元璋却能当成艺术来欣赏。
朱元璋的猜忌心理也到了匪夷所思的地步，且不说他对大臣们的屠杀，就说一些文人写的一些正常的话他都理解成是讽刺自己。比如，浙江有个叫林元亮的文人在《谢增俸表》中写了一句“作则重宪”，朱元璋居然认为“作则”是影射自己“做贼”，也就是当红巾军的那段历史，古代造反集团在造反没有成功之前都被称为贼。杭州文人徐一夔在贺表中说了“光天之下，天生圣人，为世作则”的话，朱元璋认为这家伙是影射自己光头造反。这两个人都被朱元璋处死，由此兴起了文字狱。
朱元璋也是痛苦的，他虽然当上皇帝，但坐在这上面他时时感觉焦虑不安，会不会有人正在偷偷盯着我的皇位？会不会等我死之后，那些豺狼一样的功臣会把宝座抢得稀巴烂吗？
虽然很多功臣对朱元璋忠心耿耿，但朱元璋对他们并不放心，有的是因为能力太强，有的是因为势力太大，有的是因为朱元璋曾经杀害虐待过他们或者他们的亲人。这种折磨很痛苦，所以最好的办法是杀掉他们，杀掉他们之后虽然也有内疚感，但是不会有焦虑不安的感觉了。为了去掉内疚感，朱元璋需要建立一套心理防卫机制，也就是说这样做是替天行道，所以杀人之前他都喜欢安上谋反的罪名。
朱元璋的痛苦远远不止这些。
他还面临着一个非常时髦的痛苦：理想和现实之间的差距。
朱元璋的理想是成为尧舜那样的明君，建立一个和谐幸福的太平盛世，然而现实是无奈的，他在自己的国家里丝毫看不到尧舜时代的那种理想，反而充满了痛苦、抱怨、仇恨。他一度怀疑自己，这让他更加焦虑，他一焦虑就有更多的人要死。于是，政权和心理陷入恶性循环。
不要把朱元璋比作尧舜了，那是非常遥远非常渺茫的梦想，不现实的。就跟唐宗宋祖比吧，我们发现，朱元璋缺乏唐宗宋祖那样的气度，有人认为最主要的原因是朱元璋缺乏唐宗宋祖那样的自信，所以他不可能像李世民那样治国，更不可能像赵匡胤那样杯酒释兵权。
权力就像一根魔杖，运用得好，造福苍生，运用不好，可能给世界带来灾难。对于个人也是这样，权力可以给一个人带来幸福，也可以给一个人带来不幸。
像大多数开国皇帝一样，朱元璋的一生大部分时间是在马上，是在征战和杀戮中度过的，是在阴谋与背叛中前行的。朱元璋能够打败所有对手，树立起个人的绝对权威，这不仅是因为他智慧过人，更因为他身上有极其强烈的攻击本能，没有这种本能是很难在血雨腥风之后成为王者的。
弗洛伊德认为人的本性由三部分组成：本我、自我、超我。本我是指人的本能冲动，主要可以分为性本能和攻击本能，在弗洛伊德的思想里，性并非是指性交，而是指使身体感官愉快的活动，包括饮食、喝酒、吸毒等等。攻击本能是一种具有破坏性的本能，但它也有积极的作用，他能激发人的生命潜力，让人追求成功、追求欲望。
人生活在社会中，受到道德和规则的约束，不可能像动物一样。所以，在人的成长过程中，本能受到了压抑，取而代之的是人的自我。本我就像一匹野马，自我就像骑手，驾驭好这匹马，一个人才能在社会里获得成功，驾驭不好就会摔得半死。
朱元璋所以成功是因为他成功地驾驭了本我这匹野马，但是当皇帝后，他已经是天下最有权力的人了，他要谁死谁就得死，这时，他任由本我纵横驰骋。所谓的农民起义领袖的局限性大概就表现在这里吧，他们本我太强烈了，自我很少，超我就更少了。
前面说到朱元璋的残暴部分是因为本性中的恶，这种恶本质上是一种攻击性，或者说破坏冲动。还是放牛娃的时候，朱元璋就表现出了这种可怕的攻击性，从一些小事中可以看出来，朱元璋的攻击性在那些孩子中是最强的。本书开始部分讲到朱元璋小时候和伙伴们一起放牛，肚子饿了，大家想吃肉。没有一个人敢打地主的牛犊的主意，只有朱元璋想到要宰了牛犊。
这事表面看来是件平常事，不过是为了解决肚子饥饿问题，但深层动机其实是朱元璋对地主的一种间接报复。要知道，那时朱元璋只有十岁，对一个十岁的孩子来说，这简直可以说得上胆大妄为。
后来，朱元璋在皇觉寺里承受众多和尚的欺负，他的攻击本能只好发泄在泥菩萨身上，他居然用笤帚狂抽一个没有生命的泥塑。还在菩萨身上写着“发配三千里”的字样，由此可见他性格中阴郁的一面。
从军以后，由于获得了成就感，朱元璋的本我得到有效控制，他经常以一副贤明的样子出现在公众面前。可想而知，朱元璋这时的超我最为发达，本我暂时处于隐身状态。也就是这时候，他得到了大多数人的认可，树立了自己的光辉形象。对于朱元璋这种攻击性特别强的人，做到这一点，我们可以想象他付出了多少努力。他确实是个不容易的人。
洪武十年后，朱元璋开始发生了改变，超我和自我开始退化，本我越来越嚣张。一方面是维护皇权的焦虑感，另一方面也跟马皇后的早逝有关，此外，政治理想的无法实现，这些让他有严重的挫折感，朱元璋不是越挫越勇，而是越挫越暴，以至于到后来他认为暴力是维护统治的最好方式。
悲剧诞生了，决定悲剧的是性格，也是心理。
朱元璋，一个无法超越自己的胜利者，一个值得钦佩也让人感到悲哀的伟人。