[11].《孔子教大义》第63页，富山房，1939.
[12].《孔子与孔子教》，第31页，明治出版社，1917。
[13].《话说孔夫子》，第303页，京文社，1927。
[14].《孔子教大义》，第7页，富山房，1939.
[15].服部宇之吉原著：《伦理学教科书》，第8页，商务印书馆，1914年。
[16].《孔子与孔子教》，第152页，明治出版社，1917年。
[17].《孔子与孔子教》第162—163页，明治出版社，1917年。
[18].《孔子与孔子教》第195页，明治出版社，1917年。
[19].《孔子及孔子教》，第65页，明治出版社，1917。
[20].《孔子教大义》，第93页，富山房，1939。
[21].《孔子及孔子教》，第127 页，明治出版社，1917。
[22].《话说孔夫子》，第303页，京文社，1927。
[23].盐谷温：《服部宇之吉退官纪念致辞》（1928年5月13日）。
[24].严绍璗：《日本中国学史》，第275页，学苑出版社，2009年。
[25].怀德堂为 18 世纪日本汉学家中井履轩兄弟以大阪商人为对象开办的儒学私塾，后大阪《朝日新闻》的西村时彦得大阪财界资助，再度将其复兴。大阪府立图书馆丰富的汉籍收藏亦得益于西村时彦的倡言。
[26].严绍璗：《日本中国学史稿》，第254页，学苑出版社，2009年。
[27].［2］ 1904，东京帝国大学在“哲学科”内，正式设立了独立的“支那哲学讲座”；1906，京都帝国大学设立“支那哲学讲座”，其内容涉及经学与诸子学。
[28].武内义雄所据文献包括清初朱彝尊（1629～1709）《经义考》（1695-1699撰成）中著录有关《论语》的注释书370余种；日本研经会大正三年（1914）编纂的《四书现存书目》中著录日本人关于《论语》的著述240种；又朱彝尊之后的中国学者著述、《四书现存书目》漏记的日本人注释以及西方人的翻译之作等，计有七八百种。除去其中久已散佚、失传的部分，应该不下四五百种。
[29].武内義雄：《論語之研究》，第35页，岩波書店，1972年。
[30].伊藤仁斋曾于京都崛川的私塾“古义堂”广设讲筵，引得公卿、武士、町人纷纷前来受教，一时间社会各界听者云集，据称弟子达三千之众，其学派即因此古义堂而得名。因其名重一时，故多次受到大名延请，但伊藤仁斋孜孜潜心于学问，数度坚辞不就，直至终老。
[31].贝塚茂树：《伊藤仁斋》，中央公论社，1972年，第42页。
[32].伊藤仁斋：《论语古义》，“总论”。参见金谷治：《论语的世界》，日本放送出版协会，1970年，第26页。
[33].因其先祖出于“物部氏”，故又称物茂卿。著有《辨道》《辨名》《大学解》《中庸解》《论语徵》等一系列著作。
[34].小川环树译注：《论语徵》，平凡社，1994年。
[35].如：“有子曰其为人也孝弟”，注云：“君子务本，本立而道生，盖古语，有子引之。”再如：“祭如在，祭神如神在”，注云：“祭如在，古经之言也，祭神如神在，释经之言也。”又如：“子曰知者乐水，仁者乐山”，注云：“知者乐水，仁者乐山，此二句非孔子时辞气，盖古言也，而孔子诵之，下四句，乃孔子释之也”等等，不一而足。
[36].作为一位日本学者，荻生徂徕对中国古代汉语有着相当丰富的知识，其见解也颇见功力，故而对中国学者也不无启发，清代学者对荻生徂徕就多有评价。参见严绍璗：《日本中国学史稿》，学苑出版社，2009年，第91—93页。
[37].当时的将军吉宗深悦此事，并将其中一部送至中国，在乾隆年间编纂《四库全书》时即将此书收入其中，及至仁宗嘉庆二年（1797年）又被浙江提督阮元翻刻，受到文人学士的普遍欢迎。
[38].参见武内義雄：《儒教の精神》，岩波書店，1939年，第185—187页。
[39].武内義雄：《論語之研究》第106页，岩波书店， 1972年。
[40].刘盼遂：《论衡集解》，古籍出版社，1957年，第557页。
[41]. 刘宝楠：《论语正义》，《诸子集成》第一册，中华书局，1954年，第423—424页。
[42].宫崎市定：《論衡正説篇説論語章稽疑》，《東方学会創立二十五周年記念東方学論集》，1972年12月。
[43].武内义雄：《中国哲学思想史》，仰哲出版社，1982年，第13页。
[44].武内义雄：《中国哲学思想史》，仰哲出版社，1982年，第14页。
[45].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年版，第257页。
[46].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年版，第146页。
[47].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年版，第256页。
[48].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年版，第199页。
[49]. 武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年，第257页。
[50].武内义雄：《中国哲学思想史》，仰哲出版社，1982年，第21页。
[51].武内義雄：《論語之研究》，岩波书店，1972年，第251页。
[52]. 武内義雄：《論語之研究》，岩波书店，1972年，第258页。
[53].武内義雄：《論語之研究》，岩波书店，1972年，第231页。
[54].严绍璗：《日本中国学史稿》，学苑出版社，2009年，第256页。
[55].金谷治：《谊卿武内义雄先生的学问》，《怀德》37号，1966年。
[56].江上波夫：《東洋学の系譜》，大修館書店，1992年，第250页。
[57].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年版，第44页。
[58].武内義雄：《論語之研究》，岩波書店，1972年，第254页。
[59].严绍璗：《日本中国学史稿》，学苑出版社，2009年，第256页。
[60].有关“支那学社”的论述，参见严绍璗《日本中国学史稿》，学苑出版社， 2 0 0 9 年，第275—276页；刘岳兵《日本近代儒学研究》，商务印书馆，2003年，第129—131页；子安宣邦：《日本近代思想批判》，岩波书店，2003年，第114—121页（此书有中文译本《东亚论——日本现代思想批判》，吉林人民出版社，2004年）。
[61].以《列子冤词》（刊登在第一卷第四号）为开端，武内义雄相继发表了一系列充分运用和展示“原典批评”的研究文章，如：《论〈子思子〉》《〈曾子〉考》《论南北学术之异同》《曲礼考》《关于桓谭新论》《孙子十三篇之作者》《支那思想史上所见之释道安》《中庸在先秦学术史上之位置》《礼运考》《大学篇成立年代考》《孟子与春秋》等等。
[62].武内义雄：《关于富永仲基》，《武内义雄全集》第 10 卷，角川书店，1979 年，第318页。
[63].内藤湖南：《近世文学论》，收入《内藤湖南全集》第1卷， 筑摩書房，1969年。
[64].严绍璗：《日本中国学史稿》，学苑出版社，2009年，第273页。
[65].内藤湖南：《尚书编次考》，转引自子安宣邦：《东亚论——日本现代思想批判》，吉林人民出版社，2004年，第177页。
[66]. 严绍璗：《日本中国学史稿》，学苑出版社，2009年，第278页。
[67].貝塚茂樹：《小島祐馬博士》，《東方学》第42辑，1971年。
[68].子安宣邦：《东亚论——日本现代思想批判》，吉林人民出版社，2004年，第179页。
[69].宫崎市定：《論衡正説篇説論語章稽疑》，《東方学会創立二十五周年記念東方学論集》，1972年12月。
[70].武内義雄：《儒教の精神》，岩波书店，1939年，第212—213页。
[71].刘岳兵：《中日近现代思想与儒学》，三联书店，2007年，147页。