清源山 郡城巨镇也。南唐及宋时州名清源军以此。周围四十里，横跨十余里，高数千仞，以巅常有云，曰齐云山，以在郡北，曰北山。以有孔泉，曰泉山。其泉上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼孔窍而泉出焉。故曰孔泉。旧志讹“孔”为“乳”。吕道人书“虎乳”二字，明林孕昌书“卷石勺水”，黄日昌书“源头活水”。国朝乾隆丙戌，僧圆讷建石亭于泉之西，颜曰“名州亭”，黄时拱记，此记可省。皆刻于石。《名胜志》：清源山有三十六岩洞，县志或引《朱买臣传》：东越王退保泉山。颜师古以为泉州之山，非也。买臣在汉武帝时，东越王所保之泉山，断以福州为是。至此处泉州泉山之名始于唐睿宗景云二年。旧志作中宗景云二年，误。景云非中宗也。考沿革谱自明。按旧志此言自妥，下凡碑记有言此者，当以是正之。或疑福州无泉山者，似拘。〔方翀辨云〕又尝考《水经注》，泃水，又东合泉州渠口故渎，上承宰池水，前泉州县，故以泉州为名。陈寿《魏志》曰：曹太祖以蹋顿扰边，公将征之，从泃口凿渠迳雍奴，泉州以通河海者也。是又一泉州矣。夫州复有泉，安知无复有泉山者？况师古但云泉州之山，何必举是山以实之？是又不必泥定福州、泉州矣。此等似当阙疑。上起三峯。形家谓之三台。按：三台兼左星台、右南台而言也。然自城中及北郭外仰观则然，若陟中峯之巅，俯视星台南台，如在麓矣。中峯上统称纯阳洞，亦名清源洞，是为上洞。陟其巅可尽览郡中诸胜。明李光缙读书于此，林孕昌再辟西洞天而讲学焉。据今所见，山门从西入，立二石为表识。内地平旷，前列三石塔。迤而东，上始筑石垣之山门。国朝粘本盛勒“第一洞天”四字于门上。入门上镌“蓬莱”二字，旁书元至治辛酉造。内左右皆有石塔，层级而上，又为盖屋之山门，匾曰“天工作筑吕仙”之语，螺阳陈文辉书。曲而西镌“清源洞”二字于石壁。累而上，东筑一楼以护诸洞。其余齐列，以西首殿祀佛祖。次为素庵林公檀越，三即裴仙蜕岩石室，四为韩忠献、蔡虚斋、顾新山三公柯。又西为偕乐石亭。旧志谓蜕岩在洞北者误。其初先有蜕岩而后有佛祖殿，观下释用平记自明。又其后乃有林公朋来轩偕乐亭，又其后乃有林公檀越祠。乾隆己亥，即朋来轩地建观空楼，而祀韩、蔡二公于楼上。观下张光宪记自明。其祀韩也，以为此山神降生也。其祀蔡也，以发解时此山三日作玉磬鸣也。至壬子重修，以高山不必建楼，仅作一层而改称观光阁，嘉庆间又以顾新山亦此山降生而并祀焉。前志称旧有亭曰千峯紫翠，有应真阁，皆元时建，下有亭曰望仙，曰闻钟，皆洪武间建。今无其迹，想亦东楼前护房等处兴复时改易旧名耳。佛祖殿前，明史继偕匾曰“灏窅天邻”，左右壁有数碑，内国朝太守王廷诤匾曰“海天一色”。林公檀越上进安石像，片上有黄景昉赞。涌海孤峯，撑天半壁。有伟先生，衣冠翼翼。容俨若思，义形于色。刀尺千家，鼓吹六籍。夜气垂旦，潮声屡汐。未发观心，无象研易。泗水真传，考亭旧迹。共企源山，永瞻盘石。旁有门人何承都赞。唯我夫子，道大莫名。妙契羲象，占史以成。衡量天下，朝野自贞。严色温气，爱畏俱平。翼翼穆穆，或曰先生。不夷不惠，圣和圣清。龙蛇之蛰，凤凰之鸣。讲坛演畅，智愚咸倾。如狮子法，如振潮声。松香花雨，霜钟玉京。拥书问道，甲胄冠缨。小子何知，顶礼泰衡。泉源有乳，石笋莹莹。夫子之德，维日月明。下进为讲堂，郡守高联兴额曰“正学山斗”。黄景昉刻石柱曰：“泉山道貌追邹峄，筍水经心绍考亭”。有林公西洞天福田记，周廷鑨檀越记，门人粘本盛开讲纪事，王命岳清源纪事。以上碑记俱见下。裴仙石室广约六尺，高邃寻余，上石危峻，所镌者曰“出世清真”、曰“栖碧”、曰“蜕岩”。明陈惠书曰“有仙则名”。门之对语曰：“道满好斟三盏酒，山灵长笑一枝花”。其建蜕岩，当始于宋绍兴间。后乃创佛祖殿，宋季岩废，元至元十八年辛巳僧法昙复之，大德五年辛丑僧一聪新之，元统二年甲戌僧契因又修之。〔元释用平记〕天下山川岩洞之幽胜必仙佛所庐。佛或因仙而居，仙或因佛而显，乃相与成物外之风致。泉之清源上洞，宋绍兴间有道人裴姓者来自江东，日戴通草花，行歌于市曰：好酒吃三盏，好花插一枝，思量今古事，安乐是便宜。或邀之饮，率三酌而止。俗异之。忽连月莫测攸往。既而樵者于洞石室中见锁骨拱手端坐，草花委其前，方知尸解于此。邦人即其骨肖像事之，并创屋以祀群仙，匾曰“纯阳”。始，游玩者弗知道人寄意花酒之外，以为实尝于尔也，岁时竞携酒肴以渎之，箫筑以譟之。识者咸谓山川时运未亨，俾灵囗奥域，鞠为花馆酒台，岂称道人清净无为之旨哉？爰道室之左构殿以奉普陀大士，设蓍龟籤筊以为士庶之乞灵，荤酒之风遂弭。暨宋季，兹山悉毁。我朝至元十有八载（辛巳）。四松僧法昙谋兴复。适心泉城公同其弟海云平章捐财以资之，规制比于曩时无虑于百。后二十一年（辛丑），岚木顿朽，昙高弟一聪继创，殿宇一新，应真阁、观空楼以次而成。（按此观空楼不必乾隆间所建之地。）考石记三十处。蒔杉松数万本，绕石墉二千余丈，以防野烧。开新田二十余段，以备香灯。复得信斋万户孙公心泉之孙一卿囗公相与辑事，故能若是。越甲戌，聪徒契因复修佛仙二殿，以及门楼，意在归功于师，恐没其名，请予状其巅末。力请不已，乃为之记。时大元至元戊寅孟冬。按此至元戊寅乃后至元之第四年也。自元统二年至此共五年。明万历二十六年戊戌汪太守命詹仰宪重修之。〔郭惟贤记〕洞作既竣，詹君尔久以其图不余曰：此郡太守今观察汪公所属也。案图洞于泉山脊冈，而中窿若台宿士女解祠骛望，趾以相错。物力既绌，有司任其废兴，无为缮完。缮完之自观察，盖以其奉如干缗经始，它一以听助役。助役未可卒集，而护作者往或发取其中，观察曰：是必詹君乎？君既受命而校计缮修之费，则自以其力虑材鸠佣，乃徐按助役藉继焉。而洞为殿如干楹，云粢蝎蠹及是率易以文梁劲桷。后有明室，室有幽堂，即游人繦属讌寝，各即其次。旁有太清阁翼殿，若蜕岩之间，料戾而望，不及数楹，乃移之西偏，更为重乐浮柱，可数十武，窱以甬道，上属山顶，将为亭其上。循洞稍南，陉旁而密，营大士亭，连甍相辉，为观察禖祝之所，而像观察其中，系去思焉。君复念是洞绾一郡上游，主以一僧，僧所有田仅数十亩，山十余亩，为洒道费微矣。而田没租逋，委为空舍，便缶鬴灶，旋有旋敝。君曰：是不可以吾世而失。后图乃案志徵石，得其疆亩，复诸豪右并兼者十六，而以己赀偿诸缙绅而归者十四。又为上状中丞台，去其徵饷以固僧志，而后送迎扫除之役，僧得稍取给其中，斯亦勤矣。余比以楚事之竣，登顿洄沿，解带临风，嚣尘囗隔。赏心兹会，盖徘徊于大士亭者，以甘棠观察而不囗去。詹君又以书至，曰：是山川所由以兴废也，不可无纪。夫山川兴废，于政不足乎列；然以观察之不忘情清源，与清源之系思观察，则皆政也。而矧詹君为司寇公囗弟敦礼有猷，冒费与怨，以成观察，皆可书乎！书之万历戊戌冬勒石。崇祯初，林孕昌辟西洞天，创护室四间，建偕乐亭。〔孕昌自为记〕西洞天者，清源裴岩之西而别一洞天也。清源为郡巨镇，峯列三台。南台为右，而百丈坪直至舟峯，层峦叠嶂，若万马从天而下，为清源左翼，盖海滨一奇观也。余辛未春筑舟峯二亭：一曰“纶恩”。一曰“雷荐”。纶恩在舟峯左，先曾大父州守公佳城在焉。雷荐亦在舟峯左旁，有林洞，为先大父朝列公永思处。亭成，有雷从柱起，而亭不损。余友蒋宫庶八公取易殷荐祖考之义，命名而记之。癸酉秋，复筑前台二亭：一曰“襭云”。一曰“访贤”。襭云为天然图画旧址，余兴黄宫谕东崖一日览胜至此，衣袖皆云，故名襭云。而访贤则在南台院内，为布衣黄季弢著书处。亭成，有当道携尊来访，布衣故自匿，余高其风，名之曰访贤亭云。余前诗有“自笑三年四筑亭，荐雷遥望襭云青”之句，时固未有西洞天也。岁在丁丑，正月二日午刻。清源山鸣如雷，僧告余曰：裴岩之西，荒草颓垣，无复盼者，山灵其有待乎？余披榛往视之，见南台俯拱，朋山来迎，千岩万壑，真别一洞天也。向来未经点缀，果为缺事。亟谋之蒋宫庶，复邀曾观察霖寰、蒋给谏锺湖，醵金庀材鸠工鼎建为堂一，为寝三，为护屋四，甫一月告成。众疑有神助。太守姑苏孙公偕司李区公、邑侯戈公来游，复捐俸，予为筑偕乐亭，以侈其事。前史师相所筑钟楼在裴严之东，日就倾圮，今改为魁星阁，余碌碌藉诸同志，获成厥事，以告山灵，因思山水之趣，仁者之观，同一无尽。向余之登舟峰也，左望大海，右挹全溪，穹窿一叶，高挂云端，紫霄峙其前，双塔拜其下，自以为观止矣。浸假而陟南台之巅，怪石插天，千山如画。三江争流，万井铺茵，而晋南两邑罗列足下，海外奇峰茫乎无际，又自以为观止矣。尝试步清源之绝顶，俯温陵之全胜，地愈峻而道愈坦，眼界愈宽，而脚根愈实，其视南台、舟峰如一臂一指之相为用，而回首朋山蜿蜒吞吐，若遡河者之探其源，而登枝者之见其本也。先辈蔡文庄有言：“一登第一山，自觉众山小。”然则孔子所谓小鲁小天下者，道不在是耶？于是同社诸友顾而乐之，曰：吾子于舟峯亭以雷名，于南台亭以云名，云兴雷皆从天变化。今兹西洞以天名，道若登天，得无不可几及耶？余笑曰：诸君独不见偕乐亭乎？独乐不若与人，与少不若与众，道不远人，但问之游人而足矣。遂援笔为之记。〔周廷鑨诗〕住山始觉与山深，一度登临一度心。自向孤云分半榻，兼邀层霭下遥岑。悬崖石势青犹湿，绕径松髯碧更森。西去洞天天不远，只凭空翠结睛阴。〔又偕乐亭诗〕飘摇风雨际，不易此孤亭。故国烽犹赤，王孙草复青。琼田从鸟耨，涧石藉云扃。往事难回首，空余两鬓星。二诗即事，宜即附此。后屋与亭废，十三年庚辰再建。改护屋为朋来轩，易偕乐亭以石，充田于寺僧。〔孕昌自记〕先是西洞天成，孕昌为记。偕乐亭成，则蒋八翁记，而匾书余名。戊寅，余与八翁先后出山。己卯八月，飓风起，偕乐亭瓦木俱飏去，独留一匾。西洞天则风雨飘摇，几就倾圮矣。庚辰春，余入里门，复选旧胜，忆飓风之起，余正在堂阜维音哓哓时也。燕闽万里，志气相动，理固不可晓。乃谋诸同志，重建偕乐亭。而旧守孙本芝公再涖泉州，命适下，因思山川之废与人事之聚散，若不神焉巧凑者。于是采石伐材，鸠工具举。西洞天护屋四间，今改为朋来轩，以朋山之来迎也。八仙宫旧作厨房，今改建，匾曰“三台八座”，以清源居中台而八仙同升座也。洞门旧湫隘，今廓为长廊，匾曰“齐云巨镇”，本芝孙公书之。以《清源志》名齐云，谓高与云齐也。偕乐亭旧用瓦木，今易以石。周围垣墙，用石厚砌，其地培高两尺，用灰春筑。亭中四望，则众山环翠，大海茫茫，匾曰“海邦所瞻”。而同志十先生勒名其上，盖取“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之义也。其余若殿、若岩、若阎，皆以次修建，顿成美观。于是游人络绎，携觞载道，前歌后舞，冬夏靡辍。讲社诸友告余曰：兹来者真朋来，乐者真偕乐矣。如僧粮不给，看守无人，何如毁瓦画墁？狂客时至，何如烟岚飓飚？瓦木易坏，何适晋邑父母？梅囗熊公宓堂之暇，登山揽胜，慨然为西洞天长久之计。〔覈〕廉开元寺租，被原佃隐匿者五十余亩，概充西洞天修葺诸费，每岁自纳饷外，如上元中元及圣寿仙诞香祝之需，咸取给焉。斋粮稍足，复增看守一人，时延高朋，不闻暴客，于是诸友复相与乐而歌之曰：有清源不可无西洞天，有西洞天不可无偕乐亭，有孙公之亭不可无熊公之田。诗人之颂鲁侯也曰：三寿作朋，如冈如陵。而推本于降之百福，俾民稼穑，熊公之田，福田也，德与泉山俱永矣。余曰：善！因历叙其事而记之。时崇祯癸未长至日。后山僧奉为檀越。〔周廷鑨记〕天地之名山大川，必资拂拭而后灵，亦犹古先圣贤必藉表章而后著也。清源，郡镇山也。能大布云雨焉，大产英贤焉。峰列三台，而中台顸顶独峻，裴老洞其上，俯视层城若绮。洞左两楹祀瞿昙列真之属，旧贯褊昃未开，选部林素庵先生沈湛智仁，元对山水，数游兹山，四顾兴感，乃于裴岩之西，再辟洞灭。堂吸清以资稠坐，轩朋来以畅尘谭，亭偕乐以舒远望，改建魁星阁以兴文运，重修齐云巨镇门径以壮观瞻。清源旧僧田不给于用，先生置福田，畀司香禅和为膏伙暨茨实，其纪纲创辟，载西洞天、福田二记可考也。于是洞僧道昭谋奉先生檀越而徵贞珉于不佞。余唯植越之称，义取诸行，施雄赀佞佛者之所为。先生富于道而醇乎儒，此何足辱先生。虽然，即以檀越言之，先生两司玉尺，替否进贤，以桢干王国，是檀越在朝廷矣。开在兹之堂，敞正学之席，嘉与滨海人士，镌磨礲切，是檀越之士類矣。葺廟貌，堂皇于茆宫，建会讲，臯皮于东序，是檀越在宫墙矣。汇经史之宗传，提旦气之先觉，易占远窥庖羲，耨义近接朱程，是檀越在天下后世矣。此其表章圣贤之力富于山川，仅区区一时拂拭，遂谓足答名山之孕毓，生胜地之光宠者乎？且夫山水之关于学问，自古已然。有真圣贤始有真山水，故观山水者察其性情，觊人之学山水者稽其行事。先生倡道筍江有年，戊巳再出典铨，蒔正人，抗权辅，为桂为姜，万折不挠。记先生玉门之夕，筍江三文棹楔自掷于地，清源狂飓猝起，拔偕乐亭椽瓦都尽，仅存其牓。先生之行事如此，而山川之性情应之。是先生之拂拭山灵，与山灵之拂拭先生，固若相为报也。先是，筍江群彦图先生像于裴洞之左，黄相国为之赞石龛道范，将如邹鲁之貌孟氏，考亭之貌紫阳矣。昔释氏以宣尼为儒童菩萨、颜氏为光净菩萨说诞妄不经，然孔、颜之为儒自若。先生既自足于儒，即使山僧而檀越，先生其又奚辞焉？余不佞与先生道义肺腑，癸末获从先生五游之后，记咏颇详，固知先生之志不在檀越，而在乎山水之间。时也顺治乙西春正月。林公于此讲学。门人粘本盛记：是岁正月念九日，诸学者以讲坛久辍，乃设幄置酒与先生共登清源石洞，而先生揽揆正届辰矣。子姓门弟屐履递从，屭屭攀陟，凭高望之，麾裾连衿，摇曳云光，近错林秀，不知共数。牧者樵人覩听相呼，谓应是何家集头陀礼偈岩中也，则环观匝于丛薄。会郡刺史恒山高徵老公祖亦赍匾、具彩帛，命使至山为先生寿，以先生檀越在焉。颜曰“正学山斗”。高公可谓当世能学道者矣。须臾将讲，诸门人进曰：昔紫阳守南康，与象山并造白鹿洞讲论，听者至有泣下。今日讲事伊始，而刺史之使聿至，虽未与此席，亦可当紫阳前日事，然不解象山所讲，何至使听者泣也？于是遂以“君子喻于义”章为讲，继以先生所撰《养志说》。讲毕，四座悚然，各相顾曰：紫阳所谓切中学者隐微深锢之病，其在斯乎！数日前风雨飘淋，晦暧不晴，是日天色独霁，林秀山晖，和蔼袭体。何子世程曰：阴清曦出，顿见其旦，团天与日升之期哉！王子命岳曰：先生并夙以旦气醒世，兹方开讲，天安得不为先生焕其旦也？合座皆笑。比夕，酒阑，粘子本盛谓诸子曰：今日之会，不可不志者三：愿我同人无忘夫聚少离多，古人所慨，况以数载中罢之业，忽续其盛，际时春明，山川在抱，恍所云吟风弄月，有吾与点也之趣，岂寻常如修禊为乐者？不可不志，一也。此洞宰先生重辟，渐次经营，殊增胜慨，虽先生沉湛知仁，元对时自有山水佳兴，然或为骚游搴芳，或为胆梵诵拜，往往见之，而讲席之聚未闻焉。自兹以后，有以今日事传者，当不减鹅湖矣，不可不志。二也。筍堤之间，时闻鸣铎，诸子沓步趋焉。若以先生悬弧之期，聚乐名胜，而加以理义之霏屑，亶为稀进雅之咏，寿考作人，在此日也，不可不志。三也。诸子曰：然。因共记之，时在辛卯元春也。〔又门人王命岳亦纪事〕二十年前环桥筍水与闻林素菴师旦气之学，一时从游至数百人，紫綍青衿交相错也。月每载举，岁以累计，通斯地者，望榕阴苍郁，江水汇流，悠然有杏坛泗上之思焉。岳窃语同侪：苟率是道而恒之，何必榕之不杏、筍之不泗哉！荏苒二十年来，日月升沉，陵谷易位，素师亦中更潜见惕厉，谱在百梦三鸣九忆七兴词中，而筍水虽流，椿阴改观，向正学任仁诸堂厅，鞠为茂草，不可复识矣。岳每复过此，未尝不留连低徊，感从中来，临风搔首也。岁辛卯正月二十九日，素师诞辰，陟源山绝巘，从游诸子趾焉。能至者可百人，再拜称寿毕，师日：筍社开坛，胜友云集，思惟往事，几同隔世。今日之会，良非偶尔，愿与诸公再理旧业。遂出所著《喻义》、《养志》二编，反复宣讲，究其指归，皆切旦气实义。诸子闻音，莫不崩悦。余因叹二十年间，天地、山川、树木、宫室，其为变也大矣。素师旦气之学，初终来改，所谓能率是道而恒之，是斧斤所不能斩刈，风雨所不能飘摇也。源山之中，蓊然翳者杏，何必榕？源山之侧，潒然溜者泗，何必筍哉？师徒具在，学业不辍。斯会也，南睇筍桥，雁齿如带。向者留连低徊，临风搔首之感，亦可以少谢矣。请叙之。师辞者三，为间，曰：清源、筍江二处，吾生平精神所系者，即为清源纪事，固所愿辟。盖清源累经素师开辟，载在碑碣，学者同摹勒石像于讲坛之上。筍江则师先世之墓存焉，因庐而讲习其中也。先贤曾二云公祖、黄季弢布衣相与论道歌雅之地也，故系之也。因援笔而序清源之游。虽然，素师与岳，其终能忘怀吾筍江哉？是岁端月，门人王命岳拜题。顺治十六年，同知彭清典又修之。〔清典自为记〕北出郭门十里许，而遥有山，曰“清源”。泉之有清源，犹瓯之有雁宕，处之有括苍，增城之有罗浮、石门也。山不甚高，而嵂崒郁苍，与南紫帽对峙，为泉井络之秀。绝顶有岩，岩下有泉自石窦出，乳甘而冽，特为胜妙。昔宋裴道人成真于此，就洞祠之。虽无璚花瑶草、毛女芝童，伏虎旧迹斑然可考。里人有祷辄应。四时登高，游屐弗绝。泉钜公辈出，科名甲海内，实此山钟秀。所谓有仙则灵，诅非明验欤！自丁戍后，盘据山妖，云隐雾栋，半染红尘，几使羽人长往，烟驾不回，岂山灵亦有劫数，裴老力可驯虎制蛇，不能守其一区之洞壑耶？余去岁曾与同寅郡伯司贞陈公、司理望如王公邀同眺览。探石室，观丹竈，顿令凡心欲脱。四顾倾圮，山僧请葺之。因公冗，鸠庀未遑。兹移守中州，思秋禊久订仙诺，乃疏倡缘修。僚友乡衮同心应者，各随愿力，而余捐俸卒业焉。工始中秋后二日，重阳前告成。又得相国张二水先生所勒石像，甃之廊壁，事殊奇凑。顾余私念，璚都命浅，金录道微，是役也，非敢效张融舍宅、陆襄置殿，奢祈福报，特以修举废坠，为此邦护惜山灵，职不容诿。且余待罪于泉七年，守官无状，但素心清影，常寄在碧水丹山间，将藉乎以告山灵，计清源君与裴老必有知而照余者。于是渚笔为记，仍别以诗。岁顺治己亥重九日。〔又别清源君诗〕占断北岩第一天，扃云巢薜几千年。寒芽露乳清泉滴，古洞苔封白鹤眠。曾托生韩光宋史，仍看伏虎了裴元。三湘吏喼车尘愧，辜负名山此日迁。〔别裴老诗〕苍峦紫阙羽衣家，漫拟裁云濯露华。三酌杯中芳草梦，一枝鬓负碧桃花。敢攀仙杖留清磬，深锁洞门护彩霞。别去嵩山回首远，余甘还忆涧边茶。康熙十八年，觉霍拓修裴仙像。〔雷拓自记〕岁己未，余驻节温陵，公务之暇，辄偕二骚人墨客，览山川，探名胜。出北郭十里许，有山曰清源，泉石幽异，烟霞澄鲜，隐见千形，晦明万状。余顾谓客曰：是诚名区胜境也，庶几其中有隐君子乎？迤而上，至于绝巅，有洞名“蜕岩”，蔚然深秀，石牀丹竃，历历烟崖中。客指谓余，有宋裴道人成真处，当年栖隐此间，遗迹难尽考，相传有驯虎制蛇诸事云。余喟然浩叹日：嗟夫！余所谓隐君子者，其在斯人欤！夫士君子之立身天地间也，出则当为国家建珠勋，标伟绩，坐于庙堂，张弛纪纲，务使利泽垂苍生，名声显当代，铭鼎彝而勒金石，俾千百世下歌功颂德不衰。即或洁身高蹈，飘然而隐也，亦且托迹岩阿，栖神烟水，葆性完真，超然尘？之表，务使流风余思，阅千百载而长存。熏蒿悽怆，若或见焉。余尝慨夫有山以来，登高赋诗，临风釃酒者，不知凡几。中间岂无权贵之公侯，赫奕之卿士，携仆妓，拥笙歌，志满气盛，穷耳目之娱以取快一旦，迄今皆泯灭消沉，化为荒草寒烟，与东流俱逝矣。欲考其当年姓字，而落莫皆无传者。今真人独留迹蜕形，云卧丹台之上，与山灵同不朽。岁时伏腊，都人士香火祠之。四方游客，登斯岩者瞻礼其像，皆叹息咨嗟不置，是独何修而能感人之深，入人之至，使千秋万岁后，留连眷恋，一至于斯？以视世之檄榷窃位，垣赫一时，不旋踵而湮没无闻者，其相去何如耶！是岁之秋，真人遗像忽然颓毁，余重慨夫比年兵火沧桑，仙灵亦遭劫数，今不葺而修之，使当年胜迹埋没于云崖烟莽中，致千载下仰高风者无从于名区胜境之间，挹其余光而弔其遗迹，是亦吾党十君子之耻也。于是捐俸属山僧葺新焉。涉旬而工成，貌像端庄，较曩日为倍。其云牕雾栋，零落倾毁者，募诸同心，次第踵理之。余少从事儒林，素不谈所谓神仙怪幻之术。是举也，非敢效张融舍宅，徼默报于渺茫不可知之中；特以先贤旧迹，不忍湮没于将来，以贻山灵之憾。且余弱龄委贽，数载从戎，亦甚不愿落落因人，使姓字无传于奕世。虽出处道固不同，然而流风余思，足以感人，盖于真人仰止焉。若夫山水之奇观，仙灵之显应，古今名贤有述而传之者，毋客余之喋喋也。遂书而勒之于石。乾隆十六年，守王廷诤重修。〔陈大阶记〕史记东越王退保泉山，颜师古以为泉州之山，曹能始《名胜志》谓师古当贞观时，未有泉州之名，应在福州。余考睿宗景云之先，闽下游统称晋安，而福州则无所谓泉山者。能始福入，私而欲争之耳。可见果属名胜，地非其有，犹将冒之，以夸天下来世，而况居桑梓听其颓坠不能武前人而增新之，此非生其乡者之愧哉！盖郡乘所载，泉山为岩三十有六，今之圮者八九，而清凉洞高踞绝顶。山者郡之镇，洞则又山之主，洞湮山寂，郡夫其瞻，岂复诸岩之比乎？昔洞初兴，由绍兴间，裴道人来自江东，尸解嵌石，众因歛其蜕骨而塑之像，神灵大著。迨元至元中，四松僧法昙劝募营建，时有蒲公者成其志。昙往而石门一牕同寓户孙公继之，更加恢拓为四大部，为应真阁，为观空楼。外则缭石墉二千余丈，以防野烧。开新畲三十余段，山在田上，田在山下，犬牙相错。镌石山上三十余处，用为标识，以充伊蒲，然后佛场胜而仙迹存，皆其师徒高行笃业，为郡增光，非偶然也。自兴以来至明中叶，住山者或不逮畴昔，洞渐衰环，而林郁树木多被芟夷。其田亩属于禅家者，贪狡豪强竞起攘夺。乃得詹咫亭先生介弟尔久，承观察汪公修复之任，亭屋之本有者完之，其待设者构之。按志徵石，得其疆亩，求还所并兼者十六，以己赀偿缙绅而归者十四，俾释子得以瓣香柑延，使名胜为不朽，其用心也如此。今岁久事迁，洞沦于衰坏者如前，而若詹君者不再作泌蒭氏，为山之界日蹙，为田之数日损，皆有力者饕口蠶食而遗僧以输租之累。不有泉守王公鼓舞，郡人多方葺洽，檄令长清其侵渔，则洞湮山寂，郡失其瞻，混沌鸿濛，其奚所底哉！夫名山者，宇宙辟之，鬼神护之，必无终敉理而废兴有数，则余所为深叹也。故洞僧正中来请，不敢以不记。王公讳廷诤，安徽全椒人。令长者，一李公，讳永书，直隶河间人；一胡公，讳格，湖北江夏人。郡人好义者为余弟庭若，讳文辉。凡费金若干两，倡其戚友粘君经伯讳嘉猷、周君仲来讳兆泰等各致乐助，共襄厥成。庭若及周君惠安人，粘君余里人也。其余诸君姓字，及兹役所縻，俱载左方。洞规制仍旧，惟西偏面南新筑小楼一楹，足供眺远，由乾隆庚午冬落成。僧正中方籲控案之未结者于官，于请记时若有不能言其意者，余曰：吾观洞中勒石，纪本朝观察张公、王公，郡侯蒋公、郝公，邑侯沈公、李公，先后为僧纯阳剖明旧产，永相传守，以山之灵，贤有司之明，其昭雪可俟，毋苦也。乃以记授之，命详所谓本末者，锓诸壁焉。时乾隆十有六年辛未。四十四年，令王隽严禁兴岩，绅士颂其德政。〔张光宪记〕清源为泉郡屏障，上起三峯，形家谓之三台。中峯为清源洞，前有孔泉，石罅出水，特著灵异。山名泉山，郡名泉郡，皆取于此。尤多瑞徵，昔宋郡守韩公园华笃生忠献于郡署，传为泉山降神。明文庄蔡先生发解，清源山鸣如玉磐者三日。余如俞虚江，顾新山诸前辈，皆山灵郁积，种为人豪。山入韵士，为光翰墨，寄迹蜚声者无论矣。是以自宋迄今，种松柏为山荫，举僧住持，务令香烟不替。而接引无资，或无以固僧志。前绅蒲心泉、孙信斋、詹尔久、林素庵诸公舍资置产，蠲饷给僧，载在碑记，祀以檀越，志不忘也。尔年来寺僧不守清规，卖地葬坟，斫树廓地，奸贪时闻，遂致近山十三乡棍恶率众攻山，群僧遁逃，而棍等始以除僧为名，继则串通约保书役，因而为利寺田，饱其仓庾。山树日寻斧斤，即数百年宋树已斨大半。恶徒盘踞，游人裹足，阳春芳景，化作栖苴寒烟，伤已！又赐思后茂，乃入城龙脉，该处变有柔土，形家以为灵气攸锺。附近棍徒开厕筑室，挖土烧炉，穷年惨掘，皆于形气有关，阖郡胥受其害。绅土等目击地脉之伤残，追寻兆釁之有自，列款呈宪，恳其申讨。大邑侯秋圃王公以菁莪造士之心，宏棫朴作人之化，思培植乎善类，宜攘锄乎奸凶，爱将党众盗砍之乡棍人等，按律严惩，押追树价，饬交绅士。乘时兴工，从山门外上至观音厅、裴仙洞、观空楼、偕乐亭止，逐层估计，废者重新，颓者修整。料取其材，工惟其坚，一还天外幽奇之胜。又为按记徵石，清其寺租，饬举戒僧住持管掌。再培楸松，申严挖土之禁，从此林木葱蒨，脉气郁蒸，岳降有基，崧高再咏，皆宪仁培植再造之恩也。绅士等以忠献、文庄二公皆源山降灵，功在当时，泽垂后世，为位于观空楼上，奉为本山司土明神。又以邑侯有造福山灵之功，于观音厅殿左奉安长生禄位，勒功贞珉，与源山并垂不朽。夫清源之为泉胜，久载方舆，仙家踞为灵境，学士倚为精舍，而当颓废荒落之余，人既灰心，神亦退气，虽有骚人墨客携侣登临，籍草班荆，惟见白云青霭，飘拂衣裾而已。既而暝色迫人，栖憩无所，且鬼蜮为祟，卧寝不宁，则相与掉臂去之，又何以锺瑞气而扬山灵也哉。今贤邑侯一为振兴，而天地秀杰雄奇之气仍还旧规。试为陟其巅崖，寓目登眺，岂惟叠巘峻峯，若置青云之上，乃至大海环绕，一望苍然，日本琉球若可指见。天下奇观不经点缀，谁有穷其幽而极其奥者？是邑侯之功也。侯讳隽，字用章，号秋圃，浙江仁和人，乾隆丙子举人。时乾隆己亥重阳日。五十九年，绅士陈联捷、林聪、柯者仁等公议修补赐恩后茂山龙。〔公立碑记〕泉有四大名山，清源首屈一指。盖扶舆清淑之气，其磅礴郁积为特厚。是以五郡之人文蔚起，盛行上国，昔王梅溪守是郡，尚题“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”之句于府洽门首。可见人杰由于地灵、芳徽至今未泯也。源山为郡北巨镇，高峯矗起，岩岫回环，峯称三十有六，虽其旧址半属湮废，然稽之志乘，废迹犹历历可考。近因山木为地棍戕毁，以致寺渐倾圮。念此山系泉郡命脉，古木砍伐殆尽，而寺复倾坏，岂非缙绅先生之羞？于是方斋陈公、蔚圃林公同诸绅士公议兴修，而郡中诸好义者亦勉力捐输，共得千有余金，先将寺宇次第修葺。观空楼本系朋来轩旧址，公议以为高山不必建楼，改为观光阁，而蜕岩及观音厅与东楼僧房暨西边护房，亦一并修理而黝垩之。至山门，地已倾陷，橡桷朽败不堪，重新修整。林素庵公檀越亦重修新建。起于辛亥之十二月，于壬子十月竣事。始修董其事者，孝廉黄君人瑞也。计费将及四百余元，尚存银一千一百十四元。未交者以为赐恩后茂修补龙脉之用，谨将捐人姓名数目已交未交者开列于左，以见山灵之兴废有时，而吾泉好义之人为不少也。至后茂山之修补，则现在再行劝捐，以期集事，尤望乐善之有同心也夫。按补山脉，事未终局，故嘉庆十九年绅士又请前守富信补之，亦未果。嘉庆十年，公修蜕岩前亭。〔王恕思记〕清源为泉郡镇山古迹，有三十六洞，而蜕岩踞清源之巅，又为三十六洞之冠。蜕岩洞口，旧有古松数十株，宿云栖烟，翘青滴翠，相传为有宋时物。而今根株之尽，非独风雨之飘，此旧观之必不可复者也。蜕岩石龛之前建广亭数楹，所以奉裴仙香火，而增兹山胜概。前人之诗歌题识，隐见于藓痕石壁间者不可胜数。当年之游览，何其盛也。乃铃甑之委坠，榱栋之倾欹，与仙像之剥落，为日已久。窃念游览之兴，亦因时势为殊异。今之游弥陀岩、赐恩岩多而游蜕岩者少，盖喜弥陀、赐恩之易于登蹑，而惮蜕岩之难以攀跻也。夫非俯仰而有所兴怀，触目而行其善愿，名山其谁与作缘乎？林君文时、王君日耀、黄君清和、蔡君泽曜同游于此，见古迹之颓废，共谋修葺，以复旧观。嘉庆十年乙丑，四月兴工，八月告竣，而蜕岩胜概奂然一新。余既嘉诸君之志，而又以知裴仙之灵，其兴起人好善之心者，必有在也。诸君捐赀，不及旁人，而共力均财，亦无等差，故不序捐赀之额数，第记其岁月而存其姓氏，以俟后之君子。其缮完补葺，庶几相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而补祀顾新山与韩、蔡为三公祠。按此以上皆为上洞。出立石表识之山门以西，仰观蜕岩下大石前为下洞。大石之上，瀑布数十丈，镌“零源阁”三字。又提帅马负书镌“云腾”二字。下有龙井，井中一石，镌“白龙”二字。井畔有石亭，前有司祈雨于此。后井湮亭废，仅存石柱，有石碑覆地，不可见。稍右有仙人董伯华藏骸瓦棺，露存座上。僧称，旧有宫一座三间，即其瓦棺，塑仙人像。今宫坏基存，前有谋兴建者不果。按旧志所云下有亭曰卧云，曰观海，曰喜雨。宋乾道元年守韩仲通祷雨于清源洞，雨随至，遂因洞口小亭遗址重建，今废。有碑曰“海月潮光”。唐蔡如金、谭紫霄，明董伯华俱修炼于此者当在是。而与紫泽宫混为一处则非，盖紫泽宫又在前面山麓也。惟宋真德秀叙蔡真人诰碑，按此句府、县志皆混。府志无叙，字已不分明，县志改称“有宋蔡真人及真德秀诰碑”。更难解矣。观下紫泽宫碑文自明。则在紫泽宫耳。旧志又云，界上下洞间有泉二：中曰清源泉，亦名相泉，以留、梁二相得名。中有神物，鱼身牛耳，白色，头大如五斗栲栳，见则大水。宋乾道中屡见大水，撤州门匾额投洪波中乃已。左曰藜杖泉。世传蔡如金握藜杖戮之而泉出，故名。又有玉龙井。详见水利。近处洪承畯镌“仙灵山名”四字，俞大猷镌“君恩山重”四字。此以上皆为下洞。自是下至山麓为紫泽宫，有石刻“紫泽洞天”四字。宫已废，即大石平面镌蔡真人诰碑。〔宋守真德秀叙〕嘉定十一年十月三日，有诏泉山清源洞“冲应善利灵济”真人，加“昭博”之号，为“八字真人”。先是十年夏五月不雨。臣始至官，问仙祠灵宫之著騐章烛者，咸以真人对。臣亟祷焉，未几遂雨。是年冬旱，臣往祷焉，又雨。越明年，春洎秋膏泽至，田高下硗腴皆告稔，米斗百钱，黄馘槁项之叟讙曰：昔未曾有也，非真人之灵实大庇吾土，顾安获此哉？于是相师以其事白于州，州谂于部。吏者下其书旁郡，审覆之如本州言，乃以闻天下嘉焉。命有司抚其名之显且大者，以旌真人之功。呜呼美哉！谨按：真人蔡氏，世传其系出晋司徒文穆公谟。文穆八世孙夔，节度岭南，归至泉以殁，子孙因家焉。真人事唐为金部员外郎，太原守，晚弃簪绂，隐于州之北山，修辟谷炼气之术，以方技济人。既仙去，岁久而其灵愈章。皇朝崇宁中始封“虚应先生”。绍兴元年，封“冲应真人”，二十三年加封“善利”，乾道三年又加“灵济”，至是遂加“昭博”焉。臣窃观前世人主崇尚道家神仙之说者，大抵以希长年，祈福应，往往受媒方士，为百代嗤。惟我圣明，受天眷命，以作神主，凡老氏、浮屠氏与山川祠庙之灵，惟能时雨晹弭菑沴有功于人者，乃始锡号，名秩祀典，否则虽奇怪诡特，有不与焉。盖志在斯民而不自为，此其所以跨绝前代也。又惟真人之清虚澹泊，未尝震耀威福以警动世俗耳目，而民之归仰自不能忘，朝廷褒封之典，自不能已。亦犹有道君子为善于幽隐闻寂之地，不求人知，而卒不可掩，岂不尤可贵也哉？臣既以所下制书刻之梓，而又叙其本末，使后世圣朝所以宠命真人，而真人之所以膺宠命者，其大旨盖如此。以备清源故事云。十二年八月甲子朔，其位臣真某记。国朝雍正四年，郡守张无咎登山祷雨有应，郡人构“喜雨亭”于此，立碑颂之。〔陈万策撰〕惕庵张老公祖筮仕秋曹，以廉能受王知，特膺简命，来守吾泉。引见之日，倍加优异，锡以宸翰喜雨诗一首，以示敬天勤民之意，盖任之专且重也。下车以来，正己率属，冰檗自操，于政之大纲小纪，靡不矢公矢慎，亲自整齐，郡斯大治。乙巳春，农时苦旱，禾黍黄陨，米价沸腾，民乏且惶，公躬率僚属粮宪陈公、晋邑父母叶公、绅士黄纯臣、张遵渠、黄育茹，芒鞋缟衣，步祷于源山之原。未及山之半，墨云即蓬蓬起，状焚而雨降。未出山，甘澍滂沱，三日不止。公于山中留题见志，郡人感悦，争相传诵，属而和之者数百。惟时惠安旱尤甚，公诣惠安，雨亦随至。凡所经历，沛然立应，四境沾足，禾苗复苏，岁转大有。更于惠安设法赈恤，活民无数，惠民歌之不衰。郡人以公之忧民而格天也，思构亭以志之。公曰：是天子之神灵，其应远哉！何敢以为功？民曰：是我公之精诚，其泽溥哉！不可以无纪。夫上有敬天勤民之主，下有行庆施惠之臣，天人感召，捷于呼吸，理则然也。锡公以喜雨之诗，公奉报以甘霖之应，何其机之神而德之孚欤？则是役也，吾民喜之，公亦喜之，天子闻而更喜之，夫焉得而不志之？故亭成而因以为名，且志焉。公讳无咎，号惕庵，山东莱州府掖县人。今亭废碑偃，此在上下洞之麓，不舆下洞连也。中峯胜概如此，游人诗记叙于左：
