题跋
书琼台吟藁后
礼部尚书琼山丘公以学识才气闻天下天下之人当公意者指不多屈然独心进予为可语盖茫然不知何以得此于公也公每谓作文必主于经为学必见于用考古必证于今鄙意适然遂为知已故公有制作必示予予得纵观焉如所谓大学衍义补者已经进御他如世史正纲朱子学的之类率皆有闗于世教人心不可少者至于诗文緫若干万言虽间出于应酬之作然一不求合于时好直趋秦汉上薄骚雅故窃评其文如大江长河一泻千里虽析而为三播而为九顾其原必自岷山星海扼底柱束瞿塘以为竒而后沛然东向莫之御也其诗如仙翁劔客随口所出皆足惊人虽或兼雅俗备正变体裁不一然谛视而微讽之气机流触天籁自鸣格律精严亦不失人间矩度盖予僭评如此惜予孤陋方以妄庸见斥于有道之世去公益逺将不复闻公之教而犹获覩公制作之富得我师焉顾其病散沦落之余才力不足自振然以其所得于公者或缀以为文或声之为诗亦足以夸野僧寿田畯而与牧唱樵歌争长于寥閴无人之境独非幸哉因书公所谓琼台吟藁者以识别亦以见予之负公所知云尔
荣感堂诗后
工部署贠外郎平阳东君文徳以尊号恩得赠其考柘翁为工部主事母方为安人继母黄为太安人纶命既颁存殁有耀君于是荣上之赐而感其二亲之不及身享也敬以荣感名其堂士夫间多咏歌其事者间以示予予为之嘉叹曰懿哉奉上之貤而以为荣者臣道也念其亲之不逮荣养而以为感者子道也君于是乎能不忘孝忠者矣君以进士发身分司河上甚有所建立遗规至今其平日急官务甚于殖产荣利者而其心又未始一日不在问学予亟重之以为不可及然则后今之建立所以为报上显亲之地将不有大焉者乎惜予得放归江南不及登君之堂和诸君子之诗为侈其事以传而特题其巻末如此
敬书先襄毅公贺马恭襄公得子诗后
右先尚书少保襄毅公天顺间巡抚辽东时闻乡先达马恭襄公得男赋此寄贺今三十年矣走南归道出沧州会恭襄嗣子乡进士良弼即诗所致贺者然诗已亡失因检家集重书畀之以见世讲之好追诵手笔不胜泫然
书钓台集后
予家新安徃来钓台下必登眺裵〈衣外回内〉瞻礼或时诵壁间诗版庑下文刻追慕先生之髙风而谈者犹以纪载弗完为憾然先生岂以是为加损哉近过严州始得观同守邝君时用所刻钓台集十巻则诚完矣然犹若有遗阙者提学宪副郑君廷纲太守李君叔恢托予订之因増入新旧记文铭赞诗辞六十余篇而识其后曰凡颂先生者言人人殊窃意其有未究先生之心者夫士生百世下尚论古人亦徒据史家所记云尔先生少与光武同学莽之亡汉之兴孰不愿出以自见而先生方且变姓名走匿不暇是岂无意哉帝思之至于物色乃出而就见之顷谓帝差増于徃则先生之平日其不足帝者深矣考其时先生至洛阳年六十有八帝年三十有四以师友事之而不可以臣之亦明矣抚先生之腹而共偃卧道故旧曰我固不能下汝邪此何为者虽不忘于同舍燕昵之乐而无屈已下贤之诚宜先生卧不起语不应而曰士固有志也且帝方委政侯霸霸之家世素以宦者进又显仕于莽先生将唾恶不暇而霸反以手书坐致先生先生责之而帝笑曰狂奴故态夫不坐霸以侮贤傲物之罪乃共为戏谑指目之词光武君臣之间相与如此而谓先生仕乎虽愚者亦知其不可矣盖自是而杀韩歆废郭后易太子又未几而封泰山奏祥瑞颁图谶于天下然则先生与帝所同学者何哉见几而作不俟终日先生殆计之审矣使先生为谏议大夫于此可以无言哉言之不听而去亦陋矣史谓光武通尚书且有谨厚之誉其所为若是何也盖人尝谨于微时骄于既贵况贵为天子而加以功成志得者哉其轻士固宜然士固有不能为其所轻者先生是也秉彛好徳人心所同立懦廉顽盖有不期然者先生则岂有意曰吾将以是起天下节义之风哉虽然先生以布衣不屈于万乘光武始终优容之至于寤寐不忘则帝之贤又于是乎不可及已惜予旧学荒落闻见弗广无足副三君子之心客舟匆匆亦不敢濯缨滩下以溷先生钓游之处谨什袭归之而获附姓名集中既以自幸亦以自惭有不知其所云者矣
书古穰续集后
先师文达公古穰集三十巻走所编者梓行已乆公子尚寳卿士钦及其弟锦衣千戸士敬搜其家之所藏与得之四方者复畀走诠次为续集以传敬诺之而未暇也适者蒙恩纳禄屏居山中始克定着为二十巻如右呜呼公之殁今二十余年天下之人犹颂其盛烈思起之于九京而不可得则公所为不朽者岂直文而已哉士钦昆弟名位日升知先训之为重相与谨之不遗余力盖君子之泽益衍益长如此为善者可以劝矣独以走之不肖行毁业荒不能副公之教而谬当编次校雠之责恒惧议者不足尚累师门每作复止然士钦之托甚坚不可以弗尽也谨什袭归之而窃识其后
书朱陆二先生所论无极书后（以下并道一编）
按以上七书几数千言二先生所以论无极者援引擿发纎悉毕具后学不容复置喙矣然陆子第一书云周子若惧学者泥于形器而申释之则宜如诗言上天之载于下赞之曰无声无臭可也朱子第一书云孔子赞易自太极以下未尝言无极也周子言之若于此实见太极之真体则知不言者不为少而言之者不为多矣窃窥二先生之言无易此两端然犹反复不已者尹氏所谓有所疑于心而不敢强焉尔是正中庸辨之弗明弗措之义岂若后世口耳之学随人立说不复求之心得而茍焉以自欺泛焉以应人者哉抑此皆二先生早岁之事考两家之书陆子他日不复论无极而朱子注太极图说首曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢故曰无极而太极实陆子语意岂非二先生晚年有合而然与
书朱陆二先生鹅湖倡和诗后
按此三诗二陆与朱子会讲于鹅湖所作考其时所论皆不合而罢盖二陆早年于尊徳性为重故其诗有支离之说疑朱子为训诂朱子早年于道问学为重故其诗有无言之说疑二陆为禅会两家门人遂以成隙至造言以相訾分朋以求胜而宗考亭者尤不能平恚其以支离见斥也然朱子晚年深自悔其支离之失凡七见于书札之间盖不独以咎已又以之警人而陆子亦有追维曩昔粗心浮气徒致参辰之语见于奠东莱之文以是知道无终穷学无止法虽大贤近圣之资亦必盈科而后进者如此或乃谓朱陆终身不能相一岂惟不知象山有克已之勇亦不知考亭有服善之诚笃志于为已者不可不深考也
书朱子答吕子约书
按此书朱子末与陆子相见时语所谓脱畧文字直趋本根与中庸先学问思辨而后笃行之说乃朱陆最异处今考陆子与其门人书亦孜孜以讲学为务而独切切以空言为戒疑所谓空言者指朱子也朱子岂倡为空言者哉其说可谓大不审矣此所以来议者之纷纷乎陆子之说畧附一二以见其早年所以为不同者之甚焉
书朱子答吕子约蔡季通二书按以上二书
朱子始谓陆子全是禅学且叹其深误后生之好资质者今考象山之书徃徃以异端为忧其于儒释之辨亦严盖朱子直以其主尊徳性之说太过而疑其为禅耳然陆子与朱子书则又讥其为葛藤末说不知萦绊多少好气质底学者殆其言皆出于早年气盛语健之时学者未可执以为定论也
书陆子与朱子及陶赞仲郑漙之三书
按朱子有言学匪私说惟道是求今以陆子此三书观之其意未始不与朱子同而其称朱子一则曰髙明一则曰英特真有古者君子和而不同之义岂若后世操上人之心执一已之见至于交恶而不可解者哉宜其徳盛仁熟而驩然合并于晚岁也
书朱子答刘季章书
按此书乃朱陆不同之肯綮盖陆子方以学者口耳为忧欲其以尊徳性为先以收放心为要朱子乃欲学者依文句玩味意趣自深又欲其趂此光阴排比章句玩索文理正与象山之教相左然朱子晚岁乃深有取于陆说今摘附于后
书朱子与黄直卿书
按陆子之书最尊颜子曾子以为曽子传子思子思传孟子外此不可以言道絶不见有推尊琴张曾晳牧皮之说是岂门人流言朱子一时听之而以为实然者邪
书陆子与李省干张辅之书
按陆子前与胡季随曽宅之及此四书皆亟称夫子之殁其传在曾子谓曾子得之以鲁子贡失之以达且深有憾于空言多识务外狥人之弊今考朱子注曾子三省章用尹谢二氏之说尹氏曰曽子守约故动必求诸身谢氏曰诸子之学皆出于圣人其后愈远而愈失其真独曾子之学専用心于内故传之无弊观于子思孟子可见矣然则守约固疑于快捷方式専用心于内固疑于近禅而象山之学不能免于世之疑矣但曽子三省忠信所以尊徳性传习所以道问学而朱子以忠信为传习之本学者宜有味于斯言
书朱子答刘公度书
按朱子此书深斥荆公祠记之非而陆子亦与其门人胡季随书曰王文公祠记乃是断百余年未了底大公案余子未尝学问妄肆指议无足多怪同志之士犹或未能尽察良可慨叹殆谓朱子也今考其记所云多与朱子读两陈奏议遗墨相出入而又率本诸司马温公及明道先生之言今摘其大畧附注诸说以见其语意所従来亦后学考求探讨之不能已者然朱子读两陈奏议遗墨其词峻陆子乃荆公乡人其词婉殆各有攸当而朱子拔本塞原之论尤不可少也
书陆子记荆公祠畧
按文公语録门人吴琮问万世之下王临川当作如何评品曰陆象山尝记之矣何待他人问莫只是学术错否曰天姿亦有抝强处观此语则又与答刘公度书不同语録虽未足尽据然亦不应抵牾若是学者详之
书朱子答张敬夫书
按此书谓陆子废讲学而専务践履将流于异学然朱子他日又谓温公只恁行将去无致知一段疑其与论象山之失同至于沧洲精舍祝文则云周程授受万理一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙道则同归遂以温公上班周程张邵以侑宣圣岂别有见邪抑大贤之造诣浅深必歴其域者然后知之非后学小子所得骤而窥邪
书朱子与陆子静书
按陆子轮对五札首言版图未复雠耻未雪愿博求天下之俊杰相与举论道经邦之职次言汉唐之治因陋就简愿益致尊徳乐道之诚以慰天下次言人主莫难于知人之明不宜信俗耳庸目以是非古今臧否人物次言天下之事有可立致者有可驯致者三代之政岂终不可复愿为之以渐而不可骤次言人主不宜亲细事致丛脞之失皆不见所谓禅者然析理之精择言之审百代之下孰有加于紫阳夫子者哉殆必有毫厘之差千里之谬者矣学者谛玩而自得之可也
书朱子答吕伯恭书
按东莱先生居父之丧文公遣子従学而象山有书与东莱甚言居忧讲授之非礼此亦二先生相异之一然于此亦觉于尊徳性道问学各有所従入而致隆之意
书朱子与林择之书
按朱子此书云日前讲论只是口说不曽实体于身故在已在人都不得力又云陆子寿兄弟近日议论却肯向讲学上理会其门人有相访者气象皆好盖朱子自是有取于象山日加一日矣
书张南轩先生与陆子书
按南轩先生尝有书与二陆论为学之大端不出致知力行二者且称朱子卓然特立真金石之友殆闻其平日各主尊徳性道问学之说而为之中处邪今録以相次庶几一时大贤君子之切劘讲肄学者得有所观感而为之法守也
书朱子白鹿洞书堂讲义跋
按朱子于此始亟称象山之言盖发明恳到者道问学之效反身深察者尊徳性之功学者所当究心也
书朱子祭陆子寿陆子祭吕伯恭文
按淳熈八年二月二先生复会于南康议论之际必有合者故朱子特请象山于白鹿洞升讲席以重之而又为文以奠复斋有道合志同降心従善之语后五月而东莱讣至象山奠之有追惟曩昔粗心浮气徒致参辰之语盖二先生之道至是而有殊途同归之渐云
书朱子表曹立之墓畧
按此表谓以心之所得者为学有非文字言语可及又谓先期于一悮而遂至于弃百事以趋之皆讥陆氏之失然陆子之学主于孟子先立乎其大者亦未始尽废穷理之功其教学者惓惓以本末先后为说其书具存可以考见若朱子之言则实足以拯后学躐等陵节之弊可相有而不可相无也
书朱子答项平父书
按此书则知朱子所以集诸儒之大成者如此世之褊心自用务强辨以下人者于是可以惕然而惧幡然而省矣然陆子亦有书论为学有讲明有践履全与朱子合而无中岁枘凿之嫌书附于左
又按草庐吴氏为国子司业谓学者曰朱子于道问学之功居多而陆子静以尊徳性为主问学不本于徳性其敝必偏于言语训释之末故学必以尊徳性为本庶几得之当时议者以草庐为陆学而见摈焉然以朱子此书观之则草庐之言正朱子本意学者宜考于斯
书朱子答陈肤仲书
按朱子书在前两巻者曰子静全是禅学至此始谓陆学固有似禅处且劝学者要得身心稍稍端静方于义理知所决择即是观之则道问学固必以尊徳性为本而陆学之非禅也明矣
书朱子答吕子约何叔京书
按朱子此二书谓学者自家一个身心不知安顿去处而谈王谈霸将经世事业别作伎俩谓不察于良心发见处则渺渺茫茫恐无下手处又谓多识前言往行固君子所急近因反求未得个安稳处却始知此未免支离而陆子与人书曰事外无道道外无事前言往行所当博识顾其心茍病则非徒无益所伤实多他日败事如房管荆公可胜既乎又曰若得平稳之地不以动静而变茍动静不能如一是未得平稳也盖两先生之言不约而同者如此
书朱子答吴伯丰书
按朱子谓两种为学之人其一径趋简约脱畧过髙盖指陆子之门人其一觉得外驰支离繁碎殆谓已之门人也然陆子晚年益加穷理之功朱子晚年益致反身之诚取是编前后所书考之则二先生之学所谓去短集长兼取众善者真入道进徳不易之法程也
书朱子与周叔谨书
按朱子此书劝学者且读孟子道性善求放心两章着实体察其余文字未须着力考察盖与陆子为一家之言而陆子之言已见前巻者不复重出间附一书以备参考
书朱子答吕子约书
按朱子谓觉得此心操存舍亡只在反掌之间又谓岂可汩没于故纸堆中使精神昬蔽而可谓之学陆子之言则曰念虑之正不正在顷刻之间又谓非明实理有实行之人往往干没于文义间为蛆虫识见以自喜而已朱子前所谓道合志同者于是益验
书朱子答陆子七书
按以上七书曰日用工夫颇觉有力无复向来支离之病曰近日方实见得向日支离之病曰却始知此未免支离曰觉得外驰支离繁碎曰向来说话有大支离处曰向来诚是太涉支离曰若只如此支离漫无统纪展转迷惑无出头处盖朱子深悔痛艾于支离而有味于陆子之言既以之自咎又以之语人鞭策淬砺极其警恻所谓豪杰之才圣贤之学知有义理之公而无彼我之见百世之下所当刻骨而师之者也
书朱子答滕徳章符复仲书
按此二书皆称象山为陆丈所以尊礼之如此前一书称其收拾身心有功居敬之益宻者也后一书称其所言明当穷理之益精者也朱陆二先生于是将所谓一而二二而一者乎
书虞道园所跋朱陆帖
按朱子此书与陆子有病中絶学捐书觉得身心颇相收管向来泛滥真不济事之语然不见于大全集中殆门人去之也明道尝为新法条例司官而伊川作行状畧之欧阳公记吕范解仇事而忠宣公于碑文删之况学识之下先正者宜其不能释然于此也
书郑师山送葛之熈序及与汪真卿书
按此二条议论平正可验学术之醇宜其能振髙风于一时全大节于叔世也
书赵东山对江右六君子策
按此篇曲尽二先生道徳之详独谓朱子去短集长之说在陆子没世之后则恐未然盖朱子劾唐仲友在淳熈九年陆子有书亟称之而虞道园考朱子与陆子书所谓病中絶学捐书觉得身心颇相收管及周叔谨胡季随二书皆在一时则两先生殊途同归之好当不出此数岁间而谓陆子去世不及与朱子合并者殆未之深考也
书赵东山陆子像赞
按此亦因朱子谓陆学固有似禅处一句而发然歴考先正之论象山者博而费不若东山此赞之约而该也
书兖山汪氏族谱后
古人置谱所以究本合族盖有家之不可阙者然中世以来居江北则诋江南之有谱为弥文居江南则讥江北之无谱为茍简皆非也江南之族有更数十代不衰丘垄具在子孙多至数百人非谱以示之则有漠然忘弃其先墓逆侮其尊卑之分若路人尔谱其可少哉若江北则兵革之变相寻居人多非土著或以转徙而来所奉之丘垄非其父则其祖也伯叔子姓旦暮相守举目可以尽得之逺不过袒免之亲夫如是则亦何事于谱吾故曰江南之有谱非弥文江北之无谱非茍简势也新安在万山中兵燹少经号多旧族程汪两姓为尤着程祖陈将军忠壮公汪祖唐总管越国公源逺而末益分分者益各谱其所自出然其派犹或不能相通则谱诚有不可阙焉者矣休宁兖山之汪出越公第四子广之后广传十三世曰知游曰知润曰知济知济迁饶居浮梁桃溪传八世而生宋枢宻庄敏公澈其族尝再显矣知游居休宁万安传十世曰至学号国谕府君生三子曰以仁至玄孙相隠迁邑南曰以和至玄孙金寿当元季之乱奉亲寓姻家率口程氏迁兖山金寿曽孙曰世宁以其上世迁居靡常云礽日盛始取旧谱续之未究而卒其弟世行歴醴陵新昌两县今谢政家居遂成其志间以示予俾有所是正刻梓以颁族人予观世行之谱以兖山邑南为内纪而桃溪万安之派附焉登源大畈西门潜口黄坡诸汪与越公弟宣城公之派为外纪凡祠墓所在金石所铭赠颂吊挽所得悉以类附有目有图崇孝敬别亲疎而订前人之得失又微寓史法其间诚有志于究本合族以作范于将来者矣抑非世行学之正识之逺力之勤则亦乌足以致此哉予与率口之程同出忠壮公又于世行友善而西门大畈之汪皆世戚也故乐覩其谱之告成且虞夫不知者以为弥文莫究夫谱不可阙之义辄题其后如此以谂观者云
书刘教谕所注武夷棹歌后
晦庵先生武夷棹歌诗一巻今休宁教谕南海刘君孟纯述其所自得者也晦庵先生身斯道以启来学盖凡有言莫非道之所寓况是诗哉刘君可谓笃学而异于世之言诗者矣当时御史沈继祖劾先生十罪此诗亦在论列中盖指其末章尾句以为不臣也噫诗之不幸若此而刘君乃惓惓百世之下味其词思以发先生之心则人之所存其相去何啻霄壤哉吾于是为之三叹不能已书其后而归之弘治庚戌春二月祭丁日归田学士程敏政识
题南山赏梅聨句诗后
弘治已酉冬雪寒甚梅不时花独吾家南山一株开特盛未有知者庚戌二月八日教谕南海刘孟纯景文训导太平黄伦汝彛自下纹溪挐舟并载径造花所而友人汪思恭克敬詹贵存中塾师汪尚琳廷贡先后偕至因倒瓦盆撷园蔬对花大嚼至莫倡为聨句酹花神而告之以为岁岁赏约张本宾主乐甚景文遂放舟下屯溪汝彛与思恭廷贡还邑中存中还流塘而予独大醉留宿南山读骚亭明日乃并书为一通以贻汝彛
题王克恭驸马所赠程国辅巻后
予观此巻皆国初名笔何啻卞玉隋珠而乃以案牍弊文经箓遗楮为装潢之具则吾乡之俭至此可谓极矣虽然其不出于覆酱瓿供爆竹而犹取以厕于几席之间则亦岂可谓不知所寳者哉
题西山真氏跋传正夫所编慈湖训语
按慈湖先生象山髙弟当时攻陆学者必以慈湖为首然论其所得乃如此可谓理到之言矣此所以卒传斯道而为朱子之世适也欤
书汪廷润赠行巻
吾友大里汪文明之倅成都也其子廷润侍行廷润兄良贵令君与乡戚绘图赋诗饯之其归也过休宁拜予床下曰虚其上将有请焉予不能应也踰年请益坚顾予抱病甚危而茍安一切笔札皆不能办乃口占书之虽然古仁者必赠人以言岂徒言而已廷润尚识此意而勖之也哉
书二沈墨迹后
云间二沈以词翰得名永乐宣徳间当时若三杨二王诸公皆友重之殆以其才美行洁不独其字之工而已论者谓小沈字清劲过其兄又或谓大沈字藴藉弟亦不及然皆可贵也吾乡吴以忠客云间购此本盖小沈得意之笔何可多得哉
题树萱堂巻
邑南姚天徳以树萱堂巻求予诗值予病起久不作韵语因检弊藁得萱花行一篇书以畀之大抵树萱之义奉慈之心使予再复言之亦不过此矣
书汪道全所书千文后
婺源汪君道全以能书名郡中凡梓行石刻多出其手如此本尤清婉可爱使进进不已其将有得于吴兴而上窥晋宋者与族侄孙祖瑗辈请歙士黄文敬锓梓以公于学者间以视予予于道全有姻好有文字之雅其为人谨厚可与非直其字之工也
题友梅轩巻吴山云诗后
右宋国史编校吴君资深友梅轩诗一巻皆真迹若吾宗老丞相吉国文清公左史竹坡吕公总管虚谷方公实一时鸿硕不可得其余亦多幽人逸士而山云一絶尤有警策可讽也吴氏为吾邑上山巨家编校五世为安抚文肃公曽孙以文行知名而编校五世诸孙多贤者曰宗文之子若凤宗庇之子景亨宗懋之子景存宗绵之子景暾尤惓惓于世徳思振之以为其族里之光文献之裔固应尔邪其羣従多与予往还故获观是巻而书其后
题夜绩教子图
夏氏世居邑南以徳善着闻曰齐永仁者龙泉县丞郁之弟少孤力学为里塾师性极孝乡人类能道其详此其所赋思母诗也永仁去世已乆其子思廷章以能书名邑中间持视予诵其诗味其意犹使人黯然不能自已盖所谓由衷之言虽不及识其人而谂其为克孝者矣诗云孝子不匮永锡尔类夏氏子孙其尚勖之
题闵川幽居记后
右闵川幽居记乡先生苏景元为程君应祥作应祥之子道昭间持以示予予往年以同宗之好过闵川道昭率其弟天阳春阳富阳再阳延予其家览观山川之胜真有如景元所记者今忽忽十年矣道昭名紫阳盖其始生也应祥方在郡中紫阳书院而报者至故以名焉予虽不及识应祥然读幽居之文推命名之义知其为一乡佳士有非常流可比因题其后而归道昭之子〈日上永下〉升俾珍藏焉
题荪田程氏所分统宗谱后
予既编刻程氏统宗谱完宗人之预者四十四房受谱者一房不下数十人然所居逺外不一故受谱之日每房亦有一两人不克至者时迫于上京其所遗本遂藏于家因令扃钥什袭以俟暨予南还余十年矣计终不复至将取而燔之诸宗人议此但不可以授非族者尔若出于四十四房之下而不及会者畀之何嫌于是山斗房存绶言旧云迪公长子硕生行仁行仁生诸四居荪溪当时以事不克会而遗之诸四五十七世有孙曰泰亨每以自咎因取其一授之而题其尾因谂观者以见此本之所自来且谂其族人宜敬奉之以毋昧其先之所自出云
书王太守巻
予南归邑中尝有诗与吴兴太守王君君得之装潢成巻后以寄曰愿书他作以足之顾予平日词翰类出人下其有所应酬亦往往取具而已况病散沦落之余呻吟所得岂足以齿一时鸣盛之作辞之再三君请益坚因检近藁书数章畀之以为观者见笑而掷之则犹足以污壁而覆瓿也
书程氏三节堂诗后
成化戊戌岁予省觐还朝长翰山族侄泰相送至武林再拜言其母讯行汪氏年二十七而寡従母洪源王氏年二十而寡従母潜口汪氏年二十八而寡皆苦节一门闻者兴感请予为聨节之诗予诺之未及为也泰既别去而予诗克成每以不及付为憾弘治已酉岁予南归始以语泰将书畀之而予病乆之泰弟锺继以为请则闻泰之不幸亦三年矣既书畀之又畧具始末以见人事之不齐若此锺之父曰道兴従父曰道茂娶于洪源曰道宁娶于潜口今三氏已下世而锺母年七十有五潜口汪氏年六十有五云
书冯宪副聨句诗后
弘治壬子六月致政宪副冯君佩之自浙西登途至新安乃十九日挟一童冒炽暑过予休宁盖不见者十年矣时予新以末疾谢客然独喜佩之来谈笑竟日忘其为病人也明日约县庠黄汝彛司训同至南山竹院少畅合并之懐酒半俟汝彛不至乃与佩之为聨句章成者三而汝彛以日暮走马涉溪来会倒尊复酌更得三章焉中世以来士之屏居者类多匿迹不肯与伍予每过之浮云轩冕固不足道一时毁誉自有公言是岂足以病已而为此局局何也髙情旷识若佩之者今岂多见哉顾予乆病血气衰减笔研都废得佩之不觉振迅而题其聨句之首如此齐云岩为吾乡第一胜处佩之将拉汝彛同登予不能従其所得篇什当别自为巻云
题李推府巻
推府髙邑李公相儒以素巻来索仆书旧诗因谩録如右因念李公以隽材伟器取髙科佐大府功名日新乃有取于渔歌牧唱之作岂所谓厌饫乎大烹鼎饍之后亦思得山菹海错以稍清其困思者欤书讫附此并发一粲
跋陈定宇先生小学字训注
故定宇先生陈公为吾乡大儒号朱子世适而学不为空言凡著述要必有补于道其大者多已行世矣若小学字训注亦其一焉字训本蒙斋程氏着蒙斋之先亦出新安徙徳兴盖朱门髙弟而此编则尝见録于朱子以为大尔雅者故先生芟旧注之芜杂而加精约焉以恵来学惜乎刻本乆而刓先生族孙曰荣曰鳌并为儒学生鸠族人重刻之间奉以相示走窃闻伊川夫子论善学者以为求言必自近又曰未有不晓文义而见意者然则是编之行岂直幸夫乡塾小子而已诚于是而有得于心学之梗槩然后进读圣贤之书将必有所悟入而不至于茫然肆骛于口耳之末亦庶几为不负于先生所以注释之意哉
书施秋官行巻
秋官主事黄岩施君彦器奉命决狱江南以辛亥十二月甲子抵休宁夜宿宪院即与黄司训汝彛有聨句之作乙丑汝彛请予同登云岩值雨至阳山寺小酌有限韵之作予以病先归君及汝彛冒雨而往兴竒且健是日宿岩上相与倡酬甚富丙寅下山至予家值梅花盛开复为聨句三章丁夘还歙过南山料理诗装得二十余篇天寒岁晏王事倥偬而君厌饫山水间若不知案牍之劳非其逺识过人殊不及此惜予疾疢之余才力衰耗强逐后尘诚不免驽骥之笑辄题其巻端汝彛家太平与君有姻好予在京日君亦辱过従有一日之雅故不弃如此云