蒙古像教志序
龚自珍
夫染衣出家。沙弥之律也。肉食不净。大慧之闻也。诸肉勿食。泥洹之训也。赞叹毁戒。波旬之徒也。然其生于边地。不生地谷。以畜牧为耕作。以血肉为饔。宗教既黄。相沿已久。有乖坏色之训。联别白衣之俦。戒或遮之。教必谅之。蒙古五十一旗。及喀尔喀四部。皆宗黄教。黄教之祖。曰宗喀巴。若具云者。租乌鞥卡巴洛阿阿鄂补匝阿昂查阿克巴阿也。自称文殊师利之瑚必勒罕。生于额纳特珂克地。而唐古特。库车淖尔。四卫拉特之地。遍相宗祖。其法嗣之派繁衍难备述。述两大支。曰在藏坐者。曰到蒙古住持者。在藏坐者又分两支。宗喀巴第一弟子。曰根敦珠巴。实第五十四辈之达赖喇嘛。是为舍位出家之第一辈。递传至七辈噶尔藏加莫磋。当准噶尔扰藏时。 圣祖救其乱。噶尔藏加莫磋避至青海坐。 圣祖送之。俾归于藏。至今传付不绝。皆以其呼必勒罕为之。此一支也。第二弟子。号为班禅额尔德尼。名曰刻珠尼曲结。若具云者。刻珠尼马曲结嘉勒布格尔也。至第四辈。名罗卜藏曲结嘉勒灿者。始与蒙古通。自蒙古至 盛京。受我 太宗皇帝册封归。死后。其瑚必勒罕遂有喀木之地。又九传矣。此一支也。两支外又有两小支。一曰红帽噶玛巴。一曰黑帽沙玛纳。皆称呼图克图。避达赖班禅位号。沙玛纳呼图克图之后。日就衰灭。噶玛巴之后。近世有林沁班珠尔者。称沙布陇于库车淖尔。为库车淖尔察罕诺门之属僧。则并不敢号呼图克图矣。其来蒙古住持者又分三支。最先者曰帕克巴巴喇密特。是其道北行之始。凡六传。至元顺帝时。阿难达玛第喇嘛。与帝争政事。怒而归于唐古忒。中绝凡八九十年。而索诺木札木苏重至。又十余传。至迈达哩止。为一支。宗喀巴有第三传嫡嗣。曰苏尔第其瑚毕勒罕。托生喀尔喀地方。称哲卜尊丹巴呼图克图。又两传。进丹舒克于 世祖朝。至今凡十六次瑚必勒罕。号位亚于西藏之达赖。而几与班禅埒。又一支也。康熙间。有喇嘛章佳胡图克图。自藏来朝。其人乃是第六辈达赖罗卜藏札木苏之支嗣。 圣祖优礼之。命其住持于多伦诺尔之汇宗寺。其第二次瑚必勒罕。 世宗优礼之。命其住持多伦诺尔之善因寺。其第三次瑚必勒罕。赐对 高宗朝。大加奖异。命其来京更定大藏经。应真名号。乃取自后汉至唐。各译主所译。悉以今藏语更校成。又以其图首楞严已亡。借此土本四译而归。又佐庄亲王办理同文韵统。于四十一年趺逝京师。今又再瑚必勒罕矣。是最盛而最后出。又一支也。五支之徒。其论轮回因果报应。与古德神不灭论合。其论初形状。天地众生日月。种种成立。种种出生次序。与楼炭经合。其书与符印明合。其念与声明合。自汉以来。译经之例。例不翻。疏抄之例。亦不妄释。是密语。咒是秘印。佛无秘密义。有秘密语。既不译不疏。徒恃音准。音若不准。妙陀罗尼。虽诚求之。亦恐迂窵矣。今按自修多罗至优波提舍。各有神咒。小者取用禁制神鬼。作诸幻术。大乘之。三世诸佛。由此出兴。不可思议。具如首楞严说。且凡外道六师。亦能幻出宫殿天龙女乐大火大水。乃至幻一日演成极长。幻长日促成剎那境界。种种灵怪。声灵故。符佛口故。又凡人世所求年命五欲。诵皆得。声灵故。符佛口故。以上之事。天竺神僧。生于拉撒。视为固然。即蒙古道高喇嘛。尚能近似。而此震旦。耳根非劣。耳识非殊。虽有高僧。不臻神悟。故撰象教志。专以推尊因明门中声明一门。而非赞叹夫食肉衣黄堕邪师见也。
圣人神道设教。因地制宜。此亦 国家控驭抚绥之一大端也。故录之。
河套志序
储大文
质夫陈君尝分巡宁夏。宁夏东四十里。横城东。即河套境。洎寓秦。纂河套志一卷。此君克勤其官之符也。予爰序之曰。要哉言乎。虽夏州暨六州图经。不是过矣。夫明人议河套疏。无虑百十家。然而河套讫弃。既弃而讫不克复者。繇图志胥佚。无所考核故也。今君是志。自周朔方南仲建城。秦蒙恬收河南地。以阴山为塞。置新秦中四十四县。徙临河适戍以充实之。王恢曰。垒石为城。树榆为塞。匈奴不敢饮马于河。汉卫青收河南地。置朔方郡。隶三封修都朔方临河呼酋窳浑渠搜沃野广牧临戎十县。募民徙者十万口。复置南部都尉治。徙山东贫民于关西北地朔方新秦中七十余万口。主父偃曰。河南地肥饶。北阻河。请城之。省转戍。广中国。攘外之本也。经画河套之首议也。后汉朔方郡。隶临戎三封朔方沃野广牧大城六城。而度辽将军跨河为营。以控制河东。西晋朔方郡废。赫连夏建统万都城。北魏置夏州。度河北列六镇。北齐置朔州。隋置胜州榆林郡。而丰胜夏三州间。画河为固。以居启民。唐朔方军经军。辖六胡州。而度河北列三城。设纥那牛心山诸戍。千八百余所。后置夏绥银节度使。拓跋思恭遂世有银夏绥宥静五州地。通典曰。太宗纳温彦博议。置突厥余种于河南朔方之地。元和志曰。高宗调露元年。以降突厥置鲁州丽州含州塞州依州契州。以唐人为刺史。谓之六胡州。武后长安元年。升为匡长二州。中宗神龙二年。置兰池州都督府。分六州为县。元宗开元十年。复置鲁州丽州塞州。迁北人于河南。及江淮间。二十六年。还所迁北户。置宥州。宥州本汉三封县地。天宝中改宁朔郡。后寄理于经略军。宪宗元和十五年。复置宥州于长泽县。宋雍熙中废夏州。后熟番来义二族居之。并于夏。而唐龙镇讫靖康时。为市易地。元丰志曰。唐龙镇地势险峻。东至黄河二十里。河东曰东缠。河西曰西缠。骑兵所不能越。金取宋六馆旧地。元废宥州。至元八年。立平夏中兴行省以隶之。明弃东胜而守绥德。后又舍绥德而守榆林。弃河套于外。宁夏反在其北。孝宗十四年。北部遂驻牧不复去。班绝域矣。此河套置废之本末也。繇朔方郡度河。东经五原云中境。又东南经云中桢陵县南沙南县北。又东屈西南过沙陵县西。又南过赤城东。又南过定襄西过桐县。河流二县之间。以达西河。繇贺兰山尾度河。径接阴山之高阙阳山马阴山陶山钟山。凡昔号阴山。今号大青山者。且不翅千里有奇。又屈南经赤石山麓。而入偏头之连山削壁。保德之天桥峡。石州之孟门山。以达龙门而浮转运。载笔写契之材木。暨丰州新秦中粟米者。此又河套三面形势。而临河指画以藏是志者也。夫明人弃东胜又弃河套。筑大边城。王琼又弃徐廷璋黄河石嘴之墙。蹙地二百里。秦纮徐斌水青沙岘之墙。号为二边者。又复久以湮没。不少存形。惟恃杨一清西距河东接大边之横城。墙裁四十余里。王琼之西距干干沟。北过定边。又西过花马池。又西过兴武营。北接新边墙二百三十余里。唐龙之改筑定边花马池墙四十余里。刘天和之北起干沟。西过干。接二边筑城六十余里。凡三百里。暨余子俊榆林镇中路东路之旧边墙。而阴霾浮壅。大率如定边营南北二沙。比以此明边患弥深。而河套图志之宜考核尤亟也。
今君是志。其编录河套者。曰。河套。东西袤二千里。南北广八九百里。首尾或五六百里。或三四百里。河水三面弯环。差类河州莽刺捏工二川小套。而雄阔且倍徙之。山有犁元麦海子牛心骆驼瓮石崖沙岭。川有红盐池长盐池旧花马池月儿海北海子川海子葫芦海鸳鸯湖咂把湖叉罕脑儿可可脑儿圁水紫河鲊鲍河石崖河佛堂沟野马湾那诺井。故城少存形者。有唐龙镇麟州故城。连谷城银州故城。金肃城连城武花城克运城林州城红子城黄羊城古城子白城子交城子忻都城石川城叉罕脑儿城峰城儿省嵬城。又有耿波党把汉波党佛堂寺狄青牢石牌楼。此业已举其大凡矣。乃若东繇紫塞城经黄甫川。渡太子滩。娘娘滩。以达偏头之唐家会。渡岢岚之楼子营。西入红山堡马鞍山。以达横城堡镇远关。而并循河西岸。以达贺兰山后。南繇那诺井。可可脑儿。南入花马池盐场堡定边营。以达干干沟。而环庆平固。罔不可达。又东繇忻都城。南入宋栲栳城兀刺城保安军。以达芦关。又东繇白城儿。南入红山市左右而西。越无定河。以达鱼河。归德大川之冲。东达榆林镇之城东驼山沙峰城下海潮寺。又东繇邵家梁瓮山。迤东南间道。繇飞鸦川。取万户路。以北达宋麟州。今神木县永兴堡地。而清水横城。分道南入。又经沙井驿临河堡岳家楼。突至汉伯堡。以达灵州之大沙井。北繇君子济盛乐渡。以达大小红山口蚰蜒径蜈蚣坝笔写契袄儿都司。此又河套四至八达之枢要。而熟绎君志可以旁推交通者也。又若繇黄河石嘴西岸。经石台坏洞黄羌头湾双河堡沙枣树白塔。而达船站。又繇船站经欧德。而达达希图垓。又繇达希图垓。经布克特之东。而达鄂尔博尔阿博。又东繇鄂尔博尔阿博。经达拉布隆布古图萨察莫都回蚬哈拉吴素都勒。而达乌兰托落海。又东繇乌兰托落海。经特木尔吴尔虎乌兰诺尔纪特库。而达哈刺乌苏。又繇哈喇乌苏。经鼐珠尔。而达喀喇苏巴克。以北达喀喇苏巴。南达偏头。以西达葭州。东达老营堡ㄚ角山右卫。而北繇白道黑河。以达大青山者。此又以黄河故道计水程。而隔河套境即可步量也。夫君子济盛乐渡。燕魏所交争也。河清军金肃军。辽夏所交争也。夏州城。则齐神武自北水攻之迹。红盐池。则王威宁自南夜袭之勋也。旧花马池旧边大塞。则又本筑于余青神。而弃于王晋溪者也。乃若志析支城渠搜城。则可参禹贡之注。志沙南。则可正怀仁志之。虞青白红白之易溷。则志红盐池长盐池。虞套马驽下之说。则志紫河马。虞前强后弱之说。则志套马惯射兔。地暖宜畜驼。而麦山铁以为兵。河柳以为笴。虞易取难守之说。则志赫连夏蒸土筑城。暨秦汉诸故城。以破土浅沙深之疑。又志红柳林园。沃野秸。而并志黄羊青羊鱼诸物产。虞赵元昊芟草之策。唐襄文火攻之辩。则志野囗囗草酥油草白茨什把。以裁其利否。虞唐于将作议造战舰。教水师。明巡抚张文魁战舰之难成。则志北魏旌旗楼橹。暨洛京材木之尽出阴山者。而尤叹宁夏水工之果为天下长技也。然则叶文庄之议河套无庸复。余青神之报榆林工。翁襄毅之驳复套议。得此而其说尽破。宜偕汉主父偃之议。北魏元晖业之经画六镇。曾襄愍之复套十二策。王襄毅之议套中款市。胥传夏州暨六州掌故也。故曰陈君是志。综秦边纪而举其要者也。
论青海事宜书
龚自珍
委检各件敬检上。青海本番地也。番子是吐谷浑之裔。唐以前实强。后少弱。亦不失为大国。一见逐于正德间之蒙古阿尔秃斯。再见逐于 国初卫拉特固实汗。三见逐于三传之罗卜藏丹津。罗卜藏丹律者。叛 世宗朝。以覆固实祀。故今之青海和硕特。则并非固实嫡种矣。今和硕特二十有一旗。是不从罗卜藏丹津叛者。其余喀尔喀一旗。辉特三旗。土尔扈特四旗。皆以雍正末乾隆初陆续徙往。以地未实故。与和硕特分居番子故地。天道好还。强弱迭代。今番子之事。必声言报先世之仇。名近正。力近强。必非各旗所能御。湟中诸旗距番远。尚可自活。河北之帐必危。自然之势也。圣者贵因天运之自然。矧番子未尝获罪 天朝。古未有外夷自相争掠。而中朝代为之用兵者。且蒙古亦何可令之强。强即弗恭顺。传曰。糠及米。罗卜藏丹津之前事。可为之续邪。番人蒙古皆信佛。大喇嘛察罕诺门汗一旗最富盛。贫番子往往赖其牛羊以活。喇嘛位号。在西藏达赖之下。并在漠北哲卜尊丹巴之下。仅与后藏班禅比。若朝廷许进其位号。许造庙宇。必肯出力。以佛法两劝而两罢之。不调一兵。不费一粟。以外夷和外夷。智之魁也。今兵力物力。皆非开边衅之会。克则杀机动。不克则何以收事之局。于事前思之。惟大喇嘛虽富而弗传子。虽有功而无后患。无事则无患。有事则可用。此 列圣尊崇黄教微指也。走虽明习。何敢妄论边事。承咨采再四。故条出大。以附直而勿有之义。其地形道里各件。程府丞昔岁开斜方而得之者。想明核。走处仅一分。览毕当见还也。
论会典地图里差书
程同文
所要里差各处经纬度。今日始得暇。检寻注出。东三省吉林之北。有城曰乌喇打牲。黑龙江之北。复有打牲处。此皆打牲人所居。亦为添出。又青海蒙古及前后藏。俱隶典属。而里差不及之。亦为缺典。兹补青海黄河源。以存青海蒙古之概。补布达拉札什伦布。以备前后藏。布达拉者。前藏也。札什伦布者。后藏也。由青海入藏。以木鲁乌苏为界。由四川入藏。以察木多为界。而阿里在后藏之西。为藏之西境。故亦及之。承垂询雅萨克一条。足征细心。旧会典所载经度五十一有奇。偏西度十七分者。乃尼布楚城也。其曰偏十七度者。度为分字之。尼布楚自康熙二十八年。与俄罗斯定界后。此城已入俄罗斯境内。自不应列入。雅萨克城。为中国土壤。居黑龙江全境之北。详其里差。未为不可。但此城远在尼布楚之东。经纬度皆不同。捉瓜替李。殊愦愦矣。又所示经纬度皆同诸处。惟布鲁特安集延系两部落。万无同理。今更正。若阿巴噶阿巴哈纳尔。虽亦两部落。但系同祖。即今两部落之左翼两旗同境游牧。其里差同者。当指两左翼旗。若阿巴噶右翼。阿巴哈纳尔右翼。乃各为游牧。在两左翼之西。旧会典遗之者。与科尔沁六旗。只载一旗。鄂尔多斯七旗。只载一旗者同例。谬难尽纠。惟有仍之而已。若布陇堪布尔噶苏台。若萨克萨克图古里克者。各合八字为一地。名布陇堪。亦有节去下五字者。萨克萨克图古里克则不能节也。崆格札布堪。乃两河名。若指两河合处。则经纬度不符。若按旧经纬度处。札布堪河实经之。崆格河不相涉也。或改为札布堪河阿尔洪。则经纬度恰合。札布堪河甚长。里差当指其一处。札布堪河阿尔洪者。言札布堪河之侧。有阿尔洪山处也。以他处例之。如曰克噜伦河巴尔城者。言克噜伦河之侧。有巴尔城处也。曰喀尔喀河克勒和硕者。言喀尔喀河之侧。有克勒和硕山处也。曰图拉河汗山者。言图拉河之侧。有汗山处也。曰鄂尔坤额尔德尼昭者。言鄂尔坤河之侧。有额尔德尼昭处也。唐古特语。谓庙曰昭。额尔德尼昭者。喇嘛庙也。曰额尔齐斯河斋桑诺尔者。言额尔齐斯河。汇为斋桑诺尔处也。以上各经纬度相同者。皆当合共读。故于添出之木鲁乌苏。亦作木鲁乌苏库克赛尔多浑。言木鲁乌苏河当库克赛尔多浑渡处也。请大雅是正之。以为然否。其土默特喀尔喀左翼呼兰城三处。检核未竟。客至而辍。明日再送览。附承动静不宣。