凡太儒人之事舅姑也，不孝兄弟俱不及见，但闻太孺人之以身教子妇承事先君子，言当严侍之日，祁寒不焫火，畏烟之出于牖隙也；盛暑不扑蚊，畏箑声之遥闻也；涤器不漱水，引濡巾而拭之；猫犬扰不敢迫逐，拥袂而遣之。每一语及，夔夔竦立，对子妇如为子妇时。及述范太君疾痛倾背，则泪盈于睫，不异初丧。以此测太孺人当年爱敬之深，知非涯量可穷，哀我生之晚，不及详见耳。佐先君子之襄大事也，太孺人自不忍言之，无敢问者，但家徒壁立，时先君子勤累业，慎交游，薄田不给饘粥，而慎终之厚，倍蓰累封，称贷繁猥，一皆酬偿。斥衣襆，销簪珥，固不待言，抑数米指薪，甘荼如饴，以成先君子之孝，又不俟有缕言之者而后知矣。不孝兄弟所见者，先君子十年赵燕，娶子妇，构堂室，终不孝兄弟读书之事；且润及宗姻，无乾糇之失，类出于太孺人之樽节，则襄大事吋心专力竭，宵旦不遑，从可知已。叔母吴太恭人，长太孺人二岁，互相敬爱四十年如一日。焉迨既异，居经月不相见，则皇皇讯问不绝。每促席对语，呴呴如两新妇。从兄玉之，年逾四十，谢诸生，拜世官，冠带入省，犹手酒浆相劳苦，如抚穉稚。季父子翼翁，早未有子嗣，置侧室，或颇轻之。太孺人礼待之如姒娣，曰：“令叔氏有子，母即贵矣。”姑母适范氏，早寡，守志孀居，鞠其子女，恩逾己生，为毕昏嫁。至教子妇以宽，畜僮婢以慈，诃叱绝于囗，荊笞绝于手，而自然整肃，莫敢亵越。及今念之，不孝兄弟在膝下时，如生时雍之世，春风一庭，灵雨四润，不知三十年来堕此烟霾中，遂成昨梦也。哀哉！不可复追矣。前母外王父学博綦公，晚年尚未有子，太孺人承事敦笃，不异所生。綦公垂没，待太孺人而暝。叔祖太素翁罢诸生，落拓无胤嗣，叔祖母朱，井臼不给。太孺人迎养敬事，怡然终老，盖推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，诚至而礼洽，亦不自知其厚也。不孝兄弟遘皇天之厄，癸未丁亥，婴勾索之酷。屡贻母以不测之忧。介之奉母匿草间，茹无盐豉，病无医药，层冰破屋之下，极衰年不可忍之苦，而一意奖砺，俾全蜂蚁之节，怡然顺受。唯以天倾莫补，人溺无援，邑菀终日，以至于不起。夫之间关岭表，不得奉临终之训，遗命介之，更无余语，唯归葬先君子岳阡之右，远离城市秽土，协先君子清泉白石之志而已。哀哉！在吾母心安志遂，翛然顺命，而不孝夫之通天之罪，固百死而莫赎也。
谭宗故籍茶陵，移于衡阳之重江乡，世为甲族。外曾祖乐亭公讳世儒，外王父念乐公讳时章，以隐德世修儒业。外王母欧阳氏，赠奉直大夫和之女，年九十三乃卒。舅氏三，长惺欹公讳允阜，以积学老于场屋。次小酉公讳允都，从先君子学，中天启甲子科乡试。乙丑会试，以闱牍触阉党，置乙榜。次玉卿公讳久琳，补郡文学，笃孝养母，国亡后弃诸生不就试。从母适文学伍公一盈，遇乱骂贼不屈死，详郡志。子妇具先君子状中。太孺人生以万历丁丑闰八月二十二日寅时，得寿七十有四。囗囗庚寅八月初二巳时，介之奉讳于祁阳山中，其明年合祔于先君子之右。岁在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血状。
己巳孟秋，夫之手录凡我子孙非甚不肖尚谨藏之。
[行状二首，光绪戊寅夏六月于井头江市先生八世裔孙德忠家见手写本，装成册者，亟录副以藏。前一首，曾刻有目无文，后一首已刻。字句详略，间有不同。故仍录入补遗，以备参考。平湖张宪和谨识。]
自题墓石
有明遗臣行人王夫之字而农葬于此，具左则其继配襄阳郑氏之所祔也。自为铭曰：
抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。
墓石可不作，徇汝兄弟为之。止此不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭，不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。
己巳九月书授攽
汝兄弟二人，正如我两足，虽左右异向，正以相成而不相盩戾。况本可无争，但以一往之气，遂各挟所怀，相为疑忌。先人孝友之风坠，则家必不长。天下人无限，逆者顺者，且付之无可如何，而徒于兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？试俯首思之！
唐钦文六秩寿言
永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故为养生之言者，甚似乎君子也。其侈而之于缥渺之神山，勾漏之灵药，蔓也。其析而之于孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龙与虎一，其体用之谓尔。铅与汞一，其性情之谓尔。四者与戊土一，其身之所谓尔。君子言固曰言与行一也，行与心一也，初与后一也，故君子之尤重乎得见有恒者也。《易》曰：“恒久而不已。日月得天而能久照，四时变化而能久成。”于戏！永年之道，至此而奚余哉！吾尝求之乡国而弗觏，求之天下而觏者，如晨之星，一再觌而已。是殆其生者众而生生者鲜乎？如采灵草者，陟名山，历穹谷，倦归而得之左右之庐畔，乃三十七年而居然吾老友钦文翁之在我袺襭也。吾奚以知钦文翁而信之哉？曰一而已矣。颂称钦文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？进而数闻钦文翁之言，条理一矣。意者其发之一乎？乃博而历稽钦文翁之行，以朴以方，以睦以式，蔑不一矣。犹意者其勉行之一乎？于是而浚窥其心，得与失一矣，险与平一矣，恩与怨一矣，荣与凋一矣，然后信之曰：“斯其以恒为道者也。”自今日而溯乎三十七年之前，少而壮，壮而且老，风涛崟岑，阅万折而不改，钦文翁之所以行年六十而如嬰儿也。则自今日以往，风涛息而崟岑平，安而敦之，以引伸于期颐，犹今日也。果奚以信之哉？盖其与养生者之言而既合也。其合于养生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。则自生而非倚生于形气之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦晖而夕夕映；四时之变化，不变者其恒，春春喧而秋秋清。于是而日月之光，施及于群星；四时之成，绍之以成岁。钦文翁以斯道也，被其子孙而式谷之，维尚胥勖之哉！《诗》不云乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。钦文翁始与其伯子从家石崖游，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至于今，三十七年如一日，此之谓也。浃六秩而为之言，以侑两郎君之寿觞。三山驾鹤之歌，万石花封之颂，非翁父子所欲，亦非野人之所习也，故以永年之说进。
苏太君孝寿说
庚戌新秋，两唐子为其母氏六秩寿，征侑词焉。蒙惟无仪之义，声称所难。苟以多嘏之辞进，奚以殊夫涂之人寿涂之人之亲也。矧唐母之孝，得于姻党之耆旧者盈乎余耳，因而为之说。顾悠悠者何知，仆将赘耳。今寿钦文翁，复举而联之帙，既于相从之义合，且祈引之于唐氏世世子孙，俟釆彤史者不遗焉。德不孤，百世而一遇，犹旦暮乎！