【原文】
（此谓知本①。）
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷②其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷③，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格④。此谓知之至也。
【注释】
①此谓知本：程颐、朱熹都认为此句是衍文。与上句重复，当删。
②穷：穷究，彻底研究。
③未穷：未穷尽，未彻底。
④“所谓致知在格物者”至“此谓物格”为朱熹取程颐之意所作的补传。
【译文】
（这叫做抓住了根本。）
所说的要想获得知识，就必须认识、研究事物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理。大概人的心都是灵动的，都具有认知能力，而天下事物都有一定的道理，只不过因为这些道理还没有被彻底认识，所以人的知识很有限。因此，《大学》一开始就教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外精粗都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切道理都得到呈现，再也没有蔽塞。这就叫万事万物已被认识、研究。这就叫知识达到了顶点。