【原文】
王天下有三重焉①，其寡过矣乎！上焉者②，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊③，不尊不信，不信民弗从。
【注释】
①王（wànɡ）天下：做天下之王，统治天下。王，作动词，称王。三重：指上一章所说的三件事：仪礼、制度、考文。
②上焉者：指夏、商时代的礼制。
③下焉者：指在下位的人，如孔子。不尊：没有尊位。
【译文】
治理天下能够做好议订礼仪、制订法度、考订文字这三件重大的事，那就很少有过失了！夏商的制度虽好，但没有验证，如果没有验证的话，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会遵从。像孔子这样身在下位的人，虽然有美德，但没尊贵的地位，没尊贵的地位，也不能使人信服，不能信服，老百姓就不会听从。
【原文】
故君子之道，本诸身，征诸庶民①。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖②，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑③。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道④，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望⑤，近之则不厌。
【注释】
①本诸身：本源于自身。征：验证。
②三王：指夏、商、周三代君王。缪（miù）：通“谬”，谬误。建：立。悖：违背。
③质：质疑，证实，求证。一说为卜问。疑：疑虑。俟（sì）：等待。
④世为天下道：世世代代成为天下效仿的榜样。世，世代。道，道路，楷模。一说通“导”，先导。
⑤望：威望，仰望。令人敬仰，使人仰慕。
【译文】
所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的制度而没有违背的地方，立于天地之间而不悖逆自然，质证于鬼神而没有疑问，等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑。质证于鬼神而没有疑问，这是因为知道天理；等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑，这是因为知道人情。因此君子的举动能世世代代为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下的准则。距离君子远的人常有仰望之情，距离君子近的人也没有厌倦之意。
【原文】
《诗》①曰：“在彼无恶，在此无射②。庶几夙夜，以永终誉③。”君子未有不如此而蚤④有誉于天下者也。
【注释】
①《诗》：此诗引自《诗经·周颂·振鹭》。
②射（yì）：《诗经》本作“斁”，厌弃的意思。
③庶几（jī）：几乎。夙（sù）夜：早晚。永：永远。终：通“众”。誉：赞誉。
④蚤：即“早”。
【译文】
《诗经·周颂·振鹭》说：“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦。希望日夜操劳啊，使众人永远赞誉。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。