别古南董子语
先师云,道必体而后见,非见道而后加体道之功也。善体道者,气习浑化、德性昭明。其所见悟,直彻鬼神之机,岂容以言尽哉!自圣学不明,人心陷溺功利之习,沦肌肤,浃骨髓。有志讲学之士,虽能稍稍摆脱,然本根不净,终不免夹杂沾带,直分数多寡异耳,求其斩然超脱、能以道义之真乐易其功利之积习者,吾见亦罕矣。自非奋然发愤,涤骨洗髓,何以复无欲之真体哉?故吾辈今日之学,须从感应几微处精研密察,不使有一毫气习杂乎其间,纯是天则流行,良知四达而无障,不待有意铢轩冕而尘金玉矣。苟不从此精体,终不免在见解上转换,意气上支撑,徒自弄精魄耳,安能了尽凡心,见性命之真乐哉?!
冲玄会册
吾人本心,元自惕然不昧,便是天之明命,便是良知。其放肆昏昧者,习染蔽之也。使此本体惕然常不昧,便谓之功夫。(人之性,本无善无恶。恶由习染,善何尝不起于习染?何专以善为本性而恶为习心?弱者向善,强者向恶。弱者祈望善的庇护,强者信由自身的力量。儒家文化或者可以说是弱者的文化,或者可以说是保护弱势群体的文化。)
书安成王师观卷 性一也,以言乎灵明谓之知,以言乎不息谓之行。后之言知行者二之,而性离矣。夫吾心之明不息,此知行之本体也。力行以以其知,此本体之实功也。故致知则德业日广而聪明日出矣。