亦名月华缘。剧内用宋朝御史中丞平章军国重事等官名。然又用登莱督府经略总鎭等名。则明代始有。盖近时人所作。参错用之也。其名状元堂者。言其父子兄弟叔侄皆擢大魁。朝廷书状元堂扁额以赐。故取为名。其名月华缘者。因看中秋月华。觅得渔家之女。生子登第。故取为名。大段以一门荣贵。备寿筵吉席之宴。其末云太师有子有孙。有福有寿。河南秀气。俱被一人占尽。似有所指。而河南人为宰相者。明代李贤、刘健、焦芳、刘宇、刘忠、贾咏、许赞、高拱、郭朴、沈鲤。在成化以后。万历以前。是时未有登莱巡抚。安得预设登莱督府之称。自后惟本朝宋权。顺治年间拜大学士。其子孙贵盛。疑作此者不过一二十年以内。为商丘宋氏而作也。自古未有父子兄弟叔侄俱中状元者。极力铺张。不嫌过量。借用吕蒙正、祖谦、文彦博等姓名。随意点染。又故顚倒错杂。以见子虚无是之意。【按吕蒙正。河南人。太平兴国二年榜第一人。非太祖开国第一科也。吕祖谦乃夷简之元孙。于蒙正为五世从孙矣。剧云父子。太舛。又蒙正子皆排简字为名。剧云蒙正孙一简。亦舛。宋时宰相惟文彦博拜平章军国重事。更无他人。盖在元佑时。以其年老。惟重事与平章也。今蒙正彦博并见剧中。却移彦博官衔在蒙正名下。蒙正再入相。则是实事。又剧以蒙正子为范仲淹之壻。蒙正伸淹不得同时。吕夷简与仲淹不合。亦不得连姻。又云祖谦为文彦博之壻。彦博祖谦。相去甚远。不得同时。祖谦于初娶时作东莱博议。亦无离合等情。其石浩梦中登第之兆。则影射明费宏焦竑事。】略言蒙正辞相位林居。年已七十。与乡榜同年石浩。庆赏中秋。见月华五彩。红光下注渔舟。踪迹得渔人张少璞之女芬兰。娶为继室。生子祖谦。其长子祖约娶妻范氏。四十无子。自蒙正娶张。而范亦生子一简。叔侄俱长成英发。祖约久宦为显官。少司马文彦博有女名玉红。才且美。尝登楼为祖谦所窥见。会彦博妻病。召画工写眞。祖谦故善画。伪充画工入内室。见玉红侍病。先描女容。乃图母象。夜宿彦博书馆。又描己容与女相并。及明还家。而双容坠于地。玉红拾得之。密藏奁具中。祖谦擢魁游街。玉红楼上望见。心知祖谦。颇属意焉。初、渔人少璞已嫁其女。偶游海上。为婆罗国女主所获。以为参谋。久之婆罗寇边。彦博奉命往讨。祖谦监其军。对阵时。婆罗悦祖谦之美。言得祖谦伉俪。即止不攻。时城已大困。束手无策。玉红乃伪充祖谦往以救父。而祖谦乘间逸出。婆罗得玉红大喜。寻知被绐。怒欲烹之。少璞力救。乃送于海边之问心庵。会祖谦兄祖约引兵来援。婆罗女主败没。少璞降于军。石浩者。蒙正同年。同邑老孝廉也。梦见天榜。状元吕祖谦。探花则浩。会试十七次。登一甲第三名。其状元果祖谦也。封王高丽。【明时如罗汝敬刘一燝等。皆以翰林封王高丽。此为有据。】憇海边问心庵。挈玉红归。以为女。彦博、祖约、祖谦先后抵庵。兄弟相晤而玉红已去不値。及班师还。蒙正先与浩订婚。为祖谦聘其女。祖谦心忆文女。不愿婚石氏。婚夕殊怏怏。旣而见其貌俨若文女。询之果然。其画卷犹在奁具中也。乃皆大喜。是时少璞投降。且招他部落来附。授为将军。祖约等皆晋爵。而一简又擢高第。天子赐扁。一门荣贵。海内衣冠之盛。无过此者矣。
夷门广牍异域志云。娑罗国男女皆佩刃而行。但与人不睦即刺杀之。若国人至。扪其妇人乳者。自喜曰。你爱我。若有私意。即出刃刺杀之。剧中叙婆罗女主之雄。盖本于此。但误娑罗为婆罗耳。若婆罗门则在大西。今云近高丽。不相涉也。明成化初。有一举人【忘其名。】会试。梦中费宏榜进士。醒而徧访公交车者。无其人。至二十三年丁未。山费宏状元。其人始隽。洪甫二十。当其梦时。宏未生也。又上元焦竑。嘉靖己酉登乡榜。读书金山。梦明日有同年之父至。比晓出寺门候之。未几一缙绅入。揖问。则华亭陆树声也。树声辛丑会元。官翰林。竑大喜。旣而细询。则树声未有子也。竑乃大戚。其后树声得子曰彦章。竑往视之。彦章微笑。竑乃岁岁往视。迨万历十七年己丑。彦章登第。而竑为是科状元。【竑会试十四科。与剧中石浩相彷佛。梦祖谦状元。则又与费宏彷佛。】
○西游记
相传西游记小说。乃元丘处机所作。处机道家北宗七眞人之一。所记乃唐僧取经事。盖缘修炼之说。以释氏极乐国实产金丹。宗旨相通。欲合为一。其说见于悟眞篇。处机作记本此。而此剧则就小说中提出数节以成编。未尝别构炉锤也。
悟眞篇云。释氏敎人修极乐。只缘极乐是金方。大都色相唯兹实。余二非眞谩度量。注曰。极乐净土在西方。西者金之方。此中唯产金丹。一粒如黍。其重一斤。释氏饵之。故有丈六金身。妙色身相。盖亦由金丹而产化也。丈六亦按二八之数。西方即金也。世人莫能晓此。古仙明有歌曰。借问瞿昙是阿谁。住在西方极乐国。其中二八产金精。丈六金身从此得。若人空此幻化身。亲授圣师眞轨则。霎时咽罢一黍珠。立化金刚身顷刻。斯言尽之矣。外此议论。谩尔度量。
王袆靑岩丛录。唐贞观三年。三藏玄奘往西域诸国。会戒贤于那兰陁寺。因授唯识宗旨以归。授慈恩基。乃网罗旧说。广制疏论。是为慈恩之宗。
太平广记。沙门玄奘。俗姓陈。偃师县人也。幼聪慧。有操行。唐武德初。往西域取经。行至罽宾国。道险虎豹不可过。奘不知为计。乃锁房门而坐。至夕开门。见一老僧。头面疮痍。身体脓血。床上独坐。莫知来由。奘乃礼拜勤求。僧口授多心经一卷。令奘诵之。遂得山川平易。道路开辟。虎豹藏形。魔鬼潜迹。遂至佛国。取经六百余部而归。其多心经至今诵之。初、奘将往西域。于灵岩寺见有松一树。奘立于庭。以手摩其枝曰。吾西去求佛敎。汝可西长。若吾归。即却东回。使吾弟子知之。及去。其枝年年西指。约长数丈。一年忽东回。门人弟子曰。敎主归矣。乃西迎之。奘果还。至今谓此松为摩顶松。
释氏稽古略。三藏玄奘法师。贞观三年冬。往西域取未至佛经。诣阙陈表。帝不许。师私遁。自原州出玉关。抵高昌叶护等国而去。贞观七年。至中印度。遇大乘居士。受瑜珈师地。入王舍城。止那兰陀寺。从上方戒贤论师。受瑜珈唯识宗旨。留十年。归自王舍城。贞观十九年正月丙子至京师。长安留守房玄龄表闻。壬辰。法师如洛阳。二月己亥。见于仪鸾殿。帝曰。师去何不相报。曰。当去时表三上。不蒙谅许。乃辄私行。帝曰。师能委命求法。惠利苍生。朕甚嘉焉。师因奏西域所获梵本经论六百五十七部。乞就洛阳嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后剏弘福寺。可就彼翻译。勅平章房玄龄专知监护。资备所须。一从天府。贞观二十二年六月。帝制法师新译经大唐三藏圣敎序。时皇太子覩圣序。遂撰述圣记。诏皇太子撰菩萨藏经后序。八月。帝赐法师百金磨衲幷寳剃刀。法师奉表谢。略曰。忍辱之服。彩合流霞。智慧之刀。铦逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。高宗永徽三年。法师于慈恩寺将建大塔。奉安西取经论梵本。表奏。勅赐大内及东宫掖庭等七宫亡人衣物。助师营办。法师授以西域制度。塔成。高二百尺。显庆四年十月。制以玉华宫为寺。追崇先帝。诏法师居之。次年。师于玉华译般若经。麟德元年二月。法师命弟子大乘光抄录所译经论。凡七十五部。一千二百三十五卷。又召门人造像设斋。与众辞决。令左右念弥勒如来。初五日中夜。右胁安卧而逝。寿六十五。帝辍朝三日。勅敛以金棺银椁。四月。塔于浐东原。弟子神泰、栖元、会隐、慧立、明浚、义褒、大乘光。皆法门龙 。法师以西域戒贤论师处。所得瑜珈师地唯识宗旨授窥基。
相传夏均政撰。今此刻曰陈龙光撰。或当有二本。演义诸妖。已具大略。可谓简而该矣。
○锦云裘