元钱惟善撰。惟善字思复，自号心白道人，钱塘人。领至正元年乡荐，官至儒学副提举。张士诚据吴，退隐吴江之筒川，又移居华亭。明洪武初卒。惟善初应乡试时，题曰《罗刹江赋》。锁院三千人，不知所出。独惟善引枚乘《七发》，证钱塘之曲江即罗刹江，大为主司所称，由是知名。其作《西湖竹枝词》，乃称断桥曰段家桥，为瞿宗范所讥，并见瞿宗吉《归田诗话》。然考证之疏密与吟咏之工拙，各自一事，不以地理之偶误，病及其诗也。其集在明不甚显，故焦竑《国史经籍志》收元人诗集颇夥，而惟善所作不著录。其传於世者，惟赖良《大雅集》所录诗九首而已。此本初为惟善手书真迹，藏於练川陆氏家。后归嘉兴曹溶，康熙中金侃於溶家抄得。又以甫里许氏藏本较其异同，始行於世。顾嗣立《元诗选》所录，即据此本采入者也。前有《陈旅序》，称其“妥適清蒨，娓娓乎有唐人之流风”，品题颇当。又有至元五年淳安《夏溥序》，以宋末四灵指为晚唐之人，纰谬殊甚。今惟录《旅序》以弁首，《溥序》则削不载焉。
《龟巢集》十七卷（编修汪如藻家藏本）
元谢应芳撰。应芳有《思贤录》，已著录。《集》一卷为赋，二卷至五卷为诗，六卷至十一卷为杂文，十二卷为诗馀，十三卷至十五卷又为杂文，十六卷、十七卷又为诗。编次颇为无绪，疑后人传写，乱其旧第。抑或本为前集十二卷，后集五卷，一则先诗而后文，一则先文而后诗。传写误并为一集，故参错如是也。
史称其诗文雅丽酝藉。今集中诗颇雅洁，文则多应酬之作。然其中如《上周郎中论五事启》、《上奉使宣抚书》、《与王氏诸子书》、《上周参政正风俗书》、《上何太守书》、《上武进樊大尹书》、《与林掌谕请建先贤祠书》，皆有关於国计民生，人心风俗，非徒以笔墨为物役者。史称其年益高，学行益邵，达官缙绅过郡者，必访其庐。应芳布衣韦带，与之抗礼。议论必关世教，切民隐，盖不诬焉。
《石初集》十卷、《附录》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元周霆震撰。霆震字亨远，安成人。以先世居石门田西，自号“石田子初”，省其文则曰“石初”。早年刻意学问，多从宋诸遗老游，得其绪论。延祐中行科举法，再试不售，遂杜门专意诗古文。是集为庐陵晏璧所编，集后行状志铭之属，亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰，卒於明洪武十二年己未，年八十有八。亲见元代之盛，又亲见元代之亡。故其诗忧时伤乱，感愤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城谣》、《李浔阳死节歌》、《兵前鼓》、《农谣》、《杜鹃行》、《过玉成砦》、《关城曲》、《郡城高》、《人食人》、《延平龙剑歌》、《寇至杂咏》、《寇自北来》、《军中苦乐谣》、《宿州歌》诸篇，并叙述乱离，沉痛酸楚，使异代尚如见其情状。昔汪元量《水云集》，论者以为宋末之诗史。霆震此集，其亦元末之诗史欤。
《山窗馀稿》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元甘复撰。复字克敬，馀干人。其诗源出於张翥。虽不及翥之才力富健，诸体兼备，而风怀澄澹，意境翛然。五言古体，绰有韦、柳之遗。其格韵乃似在翥上。盖才有所偏长，诣有所独至也。元亡之后，遁迹以终。著作散佚，仅存手墨於同里赵石蒲家，凡文数十篇、诗十余首。明成化中，石蒲之孙琥始为缮录开雕，复见於世。虽零篇断简，所剩无多。而诗格文笔，一一高洁。疑复当日自择其最得意者，手录此帙，故篇篇率有可观。转胜於珠砾杂陈，务盈卷帙，徒供覆瓿者矣。顾嗣立《元诗选》称琥刻是编，刘宪为序。此本仅有《琥跋》，不载《宪序》，盖刊版散失之后，辗转传抄佚之矣。然复集自足传，亦不以序之有无为轻重也。
《梧溪集》七卷（浙江鲍士恭家藏本）
元王逢撰。逢字原吉，自称席帽山人，江阴人。当至正间被荐不就，避地吴淞江，筑室上海之乌泾。適张氏据吴，东南之士咸为之用。逢独高蹈远引。及洪武初，徵召甚迫，又以老疾辞。《明史文苑传》附载於《戴良传》中，以二人皆义不负元者也。逢少学诗於陈汉卿，得虞集之传。才气宏敞，而不失谨严。集中载宋、元之际忠孝节义之事甚备。每作小序以标其崖略，足补史传所未及，盖其微意所寓也。是诗传本差稀，王士祯属其乡人杨名时访得明末江阴老儒周荣起手录本，乃盛传於世。荣起号砚农，究心六书，毛晋汲古阁刊版，多其所校，盖亦好古之士云。
《吾吾类稿》三卷（永乐大典本）
元吴皋传。皋《元史》无传，志乘亦失载其姓名。独《永乐大典》各韵中颇采录其诗文，题作《吴舜举吾吾类稿》。又别收胡居敬等原序二篇，略具行履。
知其为临川人，乃宋丞相吴潜诸孙。早游吴澂之门，尝官临江路儒学教授。元亡后抗志不出，遯迹以终。而不著其名。惟王圻《续文献通考》载有吴皋《吾吾类稿》之目，而集中祝文亦有“皋忝游宦”语。知皋为其名，舜举乃其字也。皋工於韵语，所作大都以朴澹为主，不涉元末佻巧纤靡之习。诗中纪年，多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等岁名。时值至正之季，盗贼纵横，目击艰危，每深忧愤。如《和刘闻廷拟古十章》，反覆於国步将倾，藩维弛节。而继之以“堂堂浔阳守，重义知所本”云云。特表李黼之忠烈，以激厉当时。其志有可悯者。虽其骨格未坚，尚不能抗行古作者，而缠绵悱恻，要不失变雅之遗意焉。集佚已久。顾嗣立《元诗选》蒐罗最广，亦阙而不载。今从《永乐大典》裒辑，共得诗一百二十馀首，厘为三卷。其杂文十馀首，亦附於后备考核焉。
《樵云独唱》六卷（浙江鲍士恭家藏本）
元叶容撰。容字景南，金华人。志行高洁。结庐城山东隅，名其地曰云顶，自号云顶天民。是集乃其孙雍所编。前有《自序》，谓“薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝响，故名曰《樵云独唱》”。《序》凡二篇，皆题至正甲午。而集中多载入明诗，且后篇乃明兴后语。疑原本后篇未著年月，传写者误以前篇年月补入也。顾嗣立《元诗选》载：“叶樵云容，字伯恺，洪武中登进士，官行人司副，免归。”案集中《挽琳荆山上人》云：“大德庚子春，生我及此公。”以年计之，当洪武戊申，景南年六十有九矣。其《独乐歌》云：“屈指今年七十五。”
集中诗皆高旷之言，绝无及仕宦者。袁布政凯《序》云：“使先生后生数年，际我朝之明盛，与一时俊乂，并列庶职，其事业必有可观。惜其不然，而徒於言语文字间见之，其志不亦可哀乎？”《袁序》作於成化间，不应有误。《元诗选》所引，未知何所据也。又《震泽编》载，东山叶容字伯昂，尝以乡贡为和靖书院山长，则又一同名姓者耳云云，其辨甚明。案太学题名碑，建文庚辰科有叶容，亦金华人。庚辰为建文三年，革除以后称洪武三十三年。《元诗选》所引，当必因此而讹，嗣立特未之详考也。其诗写闲适之怀，颇有流於颓唐者。而胸次超然，殊有自得之趣。天机所到，固不必以绳削求矣。
《桐山老农文集》四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
元鲁贞撰。贞字起元，自号桐山老农，开化人。集中《万青轩记》自称曲阜人，盖曲阜其祖贯也。是集凡文三卷、诗一卷。凡元代所作，皆题至正年号。其入明以后，惟题甲子，殆亦栗里之遗意。诗不出元末之格，且间有累句，殊非所长。其文亦闻见颇狭，或失考正。如《武安王庙记迎神词》中有“兰佩下兮桂旗扬，乘赤兔兮从周仓”句。考周仓之名不见史传，是直以委巷俚语镌刻金石，殊乖大雅。然人品既高，胸怀夷旷，一切尘容俗状，无由入其笔端。故称臆而谈，自饶清韵，譬诸深山幽谷，老柏苍松，虽不中绳规，而天然有出尘之意。其故正不在语言文字间矣。
《静思集》十卷（浙江鲍士恭家藏本）
元郭钰撰。钰字彦章，吉水人。《江西通志》称其元末遭乱，隐居不仕。明初以茂才徵，辞疾不就。集首有洪武二年庐陵《罗大已序》，亦称其“有经济，能自守”。今案集中有“辛亥秋诏举秀才，余以耳聋足躄，县司逼迫非情，因成短句一诗”。辛亥为洪武四年，又在作《序》后二年，则所谓能自守者信矣。又《癸丑首正诗》中有“盲废倦题新甲子，醉来谩说旧山川。贞元朝士今谁在，东郭先生每自怜”之句。是其不忘故国，抗迹行吟，志操可以概见。又有《乙卯新元六十生辰诗》，则其入明已八年矣。迹其生平，大抵转侧兵戈，流离道路。目击时事阽危之状，故见诸吟咏者每多愁苦之词。如《悲庐陵》、《悲武昌》诸篇，慷慨激昂，於元末盗贼残破郡邑事实，言之确凿，尤足裨史传之阙。其遗集本藏於家。嘉靖间，罗洪先始为序而传之。而其孙廷诏等不知编次之法，前后舛错，殊无义例。以行世既久，今亦姑仍其旧录之云尔。
《九灵山房集》三十卷、《补编》二卷（两江总督采进本）
元戴良撰。良字叔能，浦江人。尝学文於柳贯、黄溍、吴莱，学诗於余阙。
《明史文苑传》，明太祖初定金华时用为学正，良弃官逃去。至正辛丑，顺帝用荐者言，授淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中依张士诚。知士诚不足与谋，挈家浮海至胶州，欲间道归库库军。库库即世所称王保保，百战以图恢复者也。会道梗不达，侨居昌乐。洪武六年南还，变姓名隐四明山。十五年，徵入京，欲官之，以老疾辞。太祖怒，羁留不释，次年四月卒於京师，然迄未食明禄也。良世居金华九灵山下，故自号九灵山人。其集曰《山居稿》，曰《吴游稿》，曰《鄞游稿》，曰《越游稿》。后跋又云：“集外有《和陶诗》一卷。”今检集中，《越游稿》内已有《和陶诗》一卷。而其门人赵友同所作墓志亦云“《和陶诗》一卷、《九灵集》三十卷，不在集目之内”。或本别有《和陶诗》一卷，而为后人合并於集中者，未可知也。良诗风骨高秀，迥出一时。睠怀宗国，慷慨激烈，发为吟咏，多磊落抑塞之音。故其《自赞》谓“歌黍离麦秀之诗，咏剩水残山之句”。苏伯衡赞其画像。亦谓“其跋涉道途，如子房之报韩；其彷徨山泽，如正则之自放”云。
《氵栾京杂咏》一卷（浙江鲍士恭家藏本）
元杨允孚撰。允孚字和吉，吉水人。其始末未详。惟集后《罗大已跋》称：“杨君以布衣襆被，岁走万里，穷西北之胜。凡山川、物产、典章、风俗，无不以咏歌记之。”则允孚似未登仕版者。然第四十九首注称：“每汤羊一膳具数十六，餐馀必赐左右大臣，日以为常，予尝职赐，故悉其详”云云。则亦顺帝时尚食供奉之官，非游士矣。又末数首中，一则曰“宫监何年百念消，冠簪惊见髻萧萧。挑灯细说前朝事，客子朱颜一夕凋”，一则曰“强欲浇愁酒一卮，解鞍闲看古祠碑。居庸千载兴亡事，惟有中天月色知”，一则曰“试将往事记从头，老鬓征衫总是愁。天上人间今又昔，氵栾河珍重水长流”，则是集盖作於入明之后。
故《罗大已序》有“兵燹所过，莽为邱墟，回视曩游，慨然永叹”语也。其诗凡一百八首，题曰《百咏》，盖举成数。其曰“氵栾京”者，以氵栾河迳上都城南，故元时亦有此称。诗中所记元一代避暑行幸之典，多史所未详。其诗下自注，亦皆赅悉。盖其体本王建宫词，而故宫禾黍之感，则与孟元老之《东京梦华录》、吴自牧之《梦粱录》、周密之《武林旧事》同一用意矣。
《云阳集》十卷（浙江鲍士恭家藏本）
元李祁撰。祁字一初，别号希蘧，茶陵人。元统元年进士。除应奉翰林文字，改授婺源州同知。迁江浙儒学副提举，以母忧解职。会天下已乱，遂隐永新山中。
元亡，自称不二心老人，年七十馀乃卒。祁为诗，冲融和平，自合节度。文章亦雅洁有法。其初登第也，元制以汉人、南人为左榜，蒙古、色目人为右榜。（案元制尚右，故《元史梁增传》称谕安南以新朝尚右之礼，蒙古、色目人为右榜以此。）祁为左榜第二人，其右榜第三人则余阙也。后阙死节，而祁独转侧兵戈间。尝为阙序《青阳集》，以“不得乘一障，效死如廷心”为恨。又称“世之贪生畏死，甘就屈辱，靦然以面目视人者，斯文之丧，益扫地尽矣”。盖与阙虽出处稍殊，死生各异，而其惓惓故主，义不负元，则大节如一。昔宋理宗宝祐四年榜得文天祥为状元，又得陆秀夫、谢枋得二人。是榜得李黼为状元，而又得祁与阙二人。黼不愧文天祥，阙不愧陆秀夫，而祁亦不愧谢枋得。是二榜者，后先辉映，亦可云科名之盛事矣。初，明兵至永新，祁中刃僵道左，千户俞子茂询知为祁，舁归礼待之。虽幸不死，然洪武中徵召旧儒，祁独力拒不起。子茂重其为人。
祁没之后，子茂为刻其遗集十卷，至弘治间，其五世从孙东阳，搜辑遗稿，属吉安守顾天锡重鋟，即此本也。国朝康熙中，广州释大汕复以意删削，并为四卷。
然大汕虽号方外，实权利之流，其学识不足以知祁，去取深为未当。故今仍以原本著录，存其真焉。
《南湖集》七卷（浙江鲍士恭家藏本）