2 郭璞云：“今丹阳（宋本丹阳下有县字——珂）复有丹朱冢也。竹书亦曰：『后稷放帝朱于丹水。』与此义符。丹朱称帝者，犹汉山阳公死加献帝之谥（毛扆本作谥——珂）也。”珂案：有关丹朱之神话传说，已多佚亡，搜寻诸书所记，略得梗概如次。世本（張澍？集補注本）云：“尧取散宜氏之子，谓之女皇。女皇生丹朱。”书益稷云：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”世本（張澍？集補注本）云：“尧造围棋，丹朱善之。”金楼子兴王篇亦云：“尧教丹朱，以文桑为局，犀象为子。”太平御览卷六三引尚书逸篇云：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱。”山海经海外南经郭璞注云：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，有苗之民，叛入南海，为三苗国。”汉学堂丛书辑六韬云：“尧与有苗战于丹水之浦。”吕氏春秋召类篇云：“尧战于丹水之浦以服南蛮。”苗、蛮一声之转，服南蛮即战有苗也。而丹水之浦，又丹朱放逐之地，尧与党丹朱之有苗战于丹水，则丹朱与有苗之关系可想而见矣。故庄子盗跖称“尧不慈”，又称“尧杀长子”，长子者，丹朱也（见吕氏春秋去私篇高诱注及史记五帝本纪正义），尧杀丹朱，当是战丹水、服南蛮之结果也。山海经海外南经云：“讙头国在其南，其为人人面，有翼，鸟喙，方捕鱼。……或曰讙朱国。”郭璞注云：“讙兜尧臣，有罪，自投南海而死，帝怜之，使其子居南海而祠之。画亦似仙人也。”据近人研究，讙头、讙兜及讙朱，皆丹朱一名之异称。郭注所谓“讙兜尧臣”者，实丹朱尧子也，所谓“有罪，自投南海而死”者，丹朱兵败，自以为“有罪”，因“自投南海而死”，盖丹朱结局之另一传说也。“帝怜之，使其子居南海而祠之”者，丹朱妻子本随丹朱败逃南海，丹朱死后，亦居南海勿去，其后子孙繁衍成国，遂为此讙头国或讙朱国，盖赦而勿究之意也。南次二经云：“柜山有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”此如鸱之异鸟鴸，或即败死丹朱之所化。陶潜读山海经诗谓为“鸼鹅”。吴任臣云：“或云当为鴅鴸。”（见海外南经“讙头国”节注）为鴅鴸正是也。神话有丹朱化鸟之异闻，故传说亦称繁衍而成讙头国之丹朱子孙“人面、有翼、鸟喙，方捕鱼”也。此云“帝丹朱葬于阴”者，丹朱而称“帝”，且与舜同葬苍梧，盖亦野老负暄之言，于失败之丹朱犹寄有同情之意也。
泛林1方三百里，在狌狌东2。
1 珂案：见海外南经“狄山”节注13。
2 郭璞云：“或作猩猩，字同耳。”珂案：海内经云：“有青兽，人面，名曰猩猩。”即此。
狌狌1知人名2，其为兽如豕而人面3，在舜葬西。
1 珂案：南山经云：“招摇之山，有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”亦此狌狌传说之异闻也。
2 珂案：淮南子泛论篇云：“猩猩知？而不知來。”高诱注云：“猩猩，北方兽名，人面，兽身，黄色。礼记（曲礼上）曰：『猩猩能言，不离走（今本作禽——珂）兽。』见人狂走，则知人姓字：此知往也。又嗜酒，人以酒搏之，饮而不耐息，不知当醉，以禽其身，故曰不知来也。”后汉书西南夷传云：“哀牢出猩猩。”李贤注引南中志云：“猩猩在此谷中，行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。又喜屩子，土人织草为屩，数十量相连结。猩猩在山谷，见酒及屩，知其设张者，即知张者先祖名字。乃呼其名而骂云：『奴欲张我！』舍之而去。去而又还，相呼试共尝酒。初尝少许，又取屩子着之。若进两三升，便大醉。人出收之，屩子相连不得去，执还内牢中。人欲取者，到牢边语云：『猩猩汝可自相推肥者出之。』竟相对而泣。”此所谓“狌狌知人名”也。
3 郭璞云：“周书（王会篇）曰：『郑郭狌狌（今本作都郭生生——珂）者，状如黄狗而人面（今本作若黄狗人面能言——珂）。』头如雄鸡，食之不眯（上二语系王会篇说奇干善芳词而误入郭注者，系衍文——珂）。今交州（州，宋本、毛扆本作趾，藏经本作址，孙星衍、郝懿行均校址——珂）封溪出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹（宋本、藏经本作复，郝懿行云：一本作后——珂）似狗，声如小儿啼也。”珂案：水经注叶榆河云：“（封溪）县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆囗。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。”谓此也。
狌狌西北有犀牛，其状如牛而黑1。
1 郭璞云：“犀牛似水牛，猪头，在狌狌知人名之西北，庳脚，三角。”珂案：在狌狌知人名之西北九字，王念孙校衍，是也。南次三经云：“祷过之山，其下多犀。”郭璞注云：“犀似水牛，猪头，庳脚，脚似象，有三，大腹，黑色。三角：一在顶上，一在额上，一在鼻上；在鼻上者，小而不堕，食角也。好噉棘，口中常洒血沫。”可以为此注补充。
夏后启之臣曰孟涂1，是司神于巴2，人请讼于孟涂之所3，其衣有血者乃执之4，是请生5。居山上；在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也6。
1 郝懿行云：“水经江水注引此经作血涂，太平御览六百三十九卷作孟余或孟徐。”珂案：今本水经注仍作孟涂。影宋本御览作孟徐，徐盖涂之讹也。
2 郭璞云：“听其狱讼，为之神主。”
3 郭璞云：“令断之也。”珂案：“水经注江水引此经作“是司神于巴，巴人讼于孟涂之所”，多巴字，无请字。影宋本御览六三九亦无请字。今本请字衍，巴字脱。
4 郭璞云：“不直者则血见于衣。”
5 郭璞云：“言好生也。”
6 郭璞云：“今建平郡丹阳城秭归县东七里，即孟涂所居也。”郝懿行云：“晋书地理志建平郡有秭归，无丹阳，其丹阳属丹阳郡也。水经注（江水）引郭景纯云：『丹山在丹阳，属巴。』是此经十一字（谓『丹山在丹阳南，丹阳居属也』十一字——珂）乃郭注之文，郦氏节引之，写书者误作经文耳。居属又巴属字之讹。”珂案：路史后纪十三注：“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”巫山县志卷十七云：“孟涂祠在县南巫山下。”
窫窳1龙首2，居弱水中，在狌狌知人名3之西，其状如龙首，食人4。
1 郭璞云：“窫窳，本蛇身人面，为贰负臣所杀，复化而成此物也。”珂案：海内西经云：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手（原作反缚两手与发，与发二字衍，从王念孙、郝懿行校删），系之山上木。在开题西北。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”郭云“复化而成此物”者，原本蛇身人面之天神（古天神多蛇身人面）窫窳，被杀而治活后，复化而成此怪物也。
2 珂案：此龙首二字疑涉下龙首二字而衍。
3 王念孙云：“知人名三字疑衍。”
4 郝懿行云：“刘逵注吴都赋引此经云：『南海之外，有猰貐，状如貙，龙首，食人。』盖参引尔雅之文。尔雅（释兽）云：『猰貐类貙。』以引此经，则误矣。窫窳形状，又见海内西经。又北山经少咸之山说窫窳形状，复与此异。”珂案：据吴都赋刘逵注引此经，“其状如”下，当有“貙”字，“状如龙首”，则不词矣。郝懿行谓“参引尔雅之文”，非是；毋宁谓尔雅据经文之为愈也。至于北山经云：“少咸之山有兽焉，其状如牛而赤身，人面马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。”“形状复与此异”者，亦传闻不同而异辞耳。
有木，其状如牛1，引之有皮，若缨、黄蛇2。其叶如罗3，其实如栾4，其木若蓲5，其名曰建木6。在窫窳西弱水7上。
1 郭璞云：“河图玉版说，芝草树生，或如车马，或如龙蛇之状，亦此类也。”珂案：郭注“芝草树生”，藏经本树作横。
2 郭璞云：“言牵之皮剥如人冠缨及黄蛇状也。”
3 郭璞云：“如绫罗也。”郝懿行云：“郭说非也。上世淳朴，无绫罗之名，疑当为网罗也。淮南泛论训云：『伯余之初作衣也，緂麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。』是绫罗之名，非上古所有，审矣。又杨檖一名罗，见尔雅（释木），吴氏（任臣）云。”
4 郭璞云：“栾，木名，黄本，赤枝，青叶，生云雨山；或作卵，或作麻，音銮。”珂案：大荒南经云：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾。黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”即郭注所说也。杨慎云：“栾借作丸，谓圆如鸟弹也。”亦可供参考。
5 郭璞云：“蓲亦木名，未详。”郝懿行云：“蓲，刺榆也。尔雅（释木）云：『櫙，荎。』郭注引诗云：山有蓲，今之刺榆也。”珂案：郭注仅云：“今之刺榆也。”诗“山有蓲”是释文所引。
6 郭璞云：“建木青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。”珂案：海内经云：“南海之内（内原作外，据宋本改），黑水青水之闲，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有（有字疑衍）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶，紫茎，玄华，黄实，名曰建木，百仞无枝。上（上字原无，据王念孙、郝懿行校增）有九欘，下有九枸。其实如麻，其叶如芒。大爰过，黄帝所为。”淮南子墬形篇云：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”是郭注之所本。建木既“大爰过，黄帝所为”，又为“众帝所自上下”，盖天梯也（说详海内经“九丘建木”节注）。
7 珂案：古小说钩沈辑玄中记云：“天下之弱者，有昆仑之弱水焉，鸿毛不能起也。”弱水之名“弱”者以此。
氐人国1在建木西，其为人人面而鱼身，无足2。
1 郭璞云：“音触抵之抵。”珂案：大荒西经云：“有互人之国。炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郭注：“人面鱼身。”郝懿行云：“互人国即海内南经氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”王念孙、孙星衍均校改互为氐，是大荒西经互人国即此经氐人国，乃炎帝之后裔也。
2 郭璞云：“尽以上人，以下鱼也。”珂案：氐人国民盖神话中人鱼之类也。海内北经云：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”即此之属。唯彼手足俱具，此独“无足”耳。说详海内北经“陵鱼”节注。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾1。其为蛇青黄赤黑2。一曰黑蛇青首3，在犀牛西。
1 郭璞云：“今南方（虫丹）蛇（藏经本作蟒蛇——珂）吞鹿，鹿已烂，自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，此其类也。楚词曰：『有蛇吞象，厥大何如？』说者云长千寻。”郝懿行云：“今楚词天问作『一蛇吞象』，与郭所引异。王逸注引此经作『灵蛇吞象』，并与今本异也。”珂案：淮南子本经篇云：“羿断修蛇于洞庭。”路史后纪十以“修蛇”作“长它”，罗苹注云：“长它即所谓巴蛇，在江岳间。其墓今巴陵之巴丘，在州治侧。江源记（即江记，六朝宋庾仲雍撰——珂）云：『羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，曰巴陵也。』”岳阳风土记（宋范致明撰）亦云：“今巴蛇？在州院廳側，巍然而高，草木叢翳。兼有巴蛇庙，在岳阳门内。”又云：“象骨山。山海经云：『巴蛇吞象。』暴其骨于此。山旁湖谓之象骨港。”是均从此经及淮南子附会而生出之神话。然而既有冢有庙，有山有港，言之确凿，则知传播于民间亦已久矣。
2 珂案：言其文采斑烂也。
3 珂案：海内经云：“有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”即此。巴，小篆作囗，说文十四云：“虫也；或曰：食象蛇。象形。”则所象者，物在蛇腹彭亨之形。山海经多称大蛇，如北山经云：“大咸之山，有蛇名曰长蛇，其毛如彘毫，其音如鼓柝。”北次三经云：“錞于毋逢之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”是可以“吞象”矣。水经注叶榆河云：“山多大蛇，名曰髯蛇，长十丈，围七八尺，常在树上伺鹿兽，鹿兽过，便低头绕之。有顷鹿死，先濡令湿讫，便吞，头角骨皆钻皮出。山夷始见蛇不动时，便以大竹签签蛇头至尾，杀而食之，以为珍异。”即郭注所谓（虫丹）蛇也。
旄马，其状如马，四节有毛1。在巴蛇西北，高山南。
1 郭璞云：“穆天子传所谓豪马者。亦有旄牛。”珂案：穆天子传卷四云：“天子之豪马、豪牛……豪羊。”郭璞注云：“豪犹髦也。山海经云：『髦马如马，足四节，皆有毛。』”又注豪羊云：“似髦牛。”可知旄、髦古通用，旄马即髦马也。又旄牛已见北山经潘侯之山。北山经云：“潘侯之山有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。”敦薨之山亦有旄牛。
匈奴1、开题之国2、列人之国并在西北3。
1 郭璞云：“一曰猃狁。”郝懿行云：“（周书王会篇）伊尹四方令云：『正北匈奴。』史记匈奴传索隐引应劭风俗通云：『殷时曰獯粥，改曰匈奴。』又晋灼云：『尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。』案已上三名并一声之转。”
2 郭璞云：“音提。”
3 郭璞云：“三国并在旄马西北。”
吴承志山海经地理今释卷六云：“此经（『匈奴』节——珂）当与下篇首条并在海内北经『有人曰大行伯』之上。匈奴、开题之国、列人之国并在西北，叙西北陬之国，犹海内东经云『钜燕在东北陬』也。不言陬，文有详省。贰负之臣在开题西北，开题即蒙此。大行伯下贰负之尸与贰负之臣亦连络为次。今大行伯上有『蛇巫之山』、『西王母』二条，乃下（上字之讹——珂）篇『后稷之葬』下叙昆仑隅外山形神状之文，误脱于彼。武陵山人杂着云：『海内西经“东胡”下四节当在海内北经“舜妻登比氏”节后。“东胡在大泽东”即蒙上“宵明烛光处河大泽”之文也。海内北经“盖国”下九节当在海内东经“钜燕在东北陬”之后，“盖国在钜燕南”即蒙上“钜燕”之文，而朝鲜蓬莱并在东海，亦灼然可信也。海内东经“国在流沙”下三节当在海内西经“流沙出钟山”节之后，上言流沙，故接叙中外诸国；下言昆仑墟昆仑山，故继以“海内昆仑之墟在西北”。脉络连贯，更无可疑。不知何时三简互误，遂致文理断续，地望乖违。今移而正之，竟似天衣无缝。』详审经文，顾（武陵山人——珂）说自近。”珂案：经文简策，确多紊乱，吴顾之说甚精，足供参考，并详各卷本节。